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聽金瓶故事，品古今世情。歡迎來到肅苑掃痕的金瓶世界。細讀金瓶文字版可在微信公眾號“肅苑掃痕”里瀏覽。上期咱們講到武松在大街上被哥哥武大叫住，親兄弟相遇，然后武大拉著武松來到了家里，在樓上，武大把潘金蓮從里屋叫了出來，讓她出來和自己的親兄弟武松相見。叔嫂相見，會發生什么故事呢？
武大對潘金蓮說：“前段時間景陽岡打死老虎的，就是你的小叔子。【旁批：好不氣概！】他現在做了都頭，和我是一母同胞的親兄弟！”【旁批：值得賣弄。】【張氏夾批：映照“熱結”。】
潘金蓮叉手向前行禮，對武松說： “叔叔萬福。”
武松還禮，倒身下拜。潘金蓮忙把武松扶起來，說：“叔叔快請起，折殺奴家了。”
武松說：“嫂嫂請受禮。”兩個人讓了一會兒，最后平磕了一個頭重新坐下。
不一會兒，小女迎兒把茶端了過來，武松和潘金蓮吃了茶。
武松看潘金蓮長得非常妖嬈嫵媚，只把頭來低著。武大此時想的卻是一會兒得置辦一桌酒菜，好好款待下這個都頭弟弟。
（武松和潘金蓮終于見了面，三個人的言行各有特色。
武大郎向潘金蓮介紹武松，話里帶著滿滿的驕傲感，旁批說：值得賣弄。這是應該的，武松此刻是打虎英雄，他的打虎事跡連西門大官人聽了都咬手指頭，何況他人呢？打虎一事已經在清河縣傳遍了，作為故事傳聞中的主人公，如果這個英雄是我的弟弟，我也會很驕傲的。何況，現在的武松做了都頭，不是平民，而是吃公家飯的公職人員。那這種驕傲又多了一層。想想之前潘金蓮經常像罵孫子一樣的罵武大郎，今日武大把打虎英雄武松領回家，面對著這個每天不給自己好臉色，肆意謾罵的美嬌娘，武大可算逮著機會揚眉吐氣一次了。
潘金蓮看到武松，聽了武大的介紹，便叉手向前行禮。這個叉手，是唐、宋、元、明幾個朝代間通行的一種見面禮儀。其具體動作是左手握住右手的拇指，右手四根手指伸直，保持著這個動作把雙手靠在胸前，向對面之人行禮。咱們看，左手握住右手拇指，左右手交叉著，所以這種禮數便叫叉手禮。
宋人《事林廣記》記載“凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太著胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也。”
一定要注意，這個叉手禮只是一個動作，雙手左右交叉放在胸前，也就是靠近心臟的地方，這是對人的一種尊敬，表明自己誠心誠意的意思。這種叉手的動作，男女老少都可用，仔細想想，這既然是靠近心臟表示自己對對方的尊敬，那么一個地位高的人會向地位低的人行叉手禮嗎？不會。所以這種禮數一般是低位者向高位者行的禮數，而且是站著回話的時候用的最多。不過跪著、坐著也都可以做這個動作，畢竟是在表達尊敬、誠心誠意的意思。有的時候即便不是在見面寒暄的場合，比如聽到了對方在講某個英雄的故事，你很感動很尊敬這種行為，就可以在聽的時候雙手交叉以示尊敬。
那么這里潘金蓮只是雙手交叉著做了這么一個以示尊重的動作嗎？不是。看各類相關影視演繹，這時候的潘金蓮除了有手部動作，還有屈身下伏、低頭斂眉的動作，這種微微屈膝彎腰低頭含笑的動作，是萬福禮。完整的萬福禮手部動作是雙手微微握拳，右拳在左拳之上，嘴里要說“萬福”。萬福兩個字，可能是出自《詩經》，看這兩個字，一萬種福氣，這個就是個吉利話，見面道萬福，好比現在見面說恭喜發財一樣。我們大家只要理解了這里面的含義，就能對書中出現的各種禮節有了清晰的了解。潘金蓮叉手向前，說“叔叔萬福”，她此時的狀態應該是兩手交叉浮于胸前以示對武松的尊敬，然后雙腿微微彎曲低頭含笑嘴里說著“叔叔萬福”以示對武松的祝福。
這讓我想起托爾斯泰的小說《伊凡·伊里奇之死》開頭的一個片段，男主伊凡伊里奇死亡之后，他的同事和好朋友們去祭拜他，其中有個好朋友叫彼得，這個彼得到男主家祭拜死者，在他進屋祭拜的那一刻，彼得有些困惑，不知道怎么做才好。
但他有一點很清楚，凡是到了這種場合，畫十字總是不會錯的。至于要不要同時鞠躬，他可沒有把握，因此選擇了個折中的辦法：他走進屋里，動手畫十字，同時微微點頭，好像在鞠躬。在畫十字和點頭時，他向屋子里偷偷環顧了一下。有兩個青年和一個中學生，大概是伊凡·伊里奇的侄兒們，正一面畫十字，一面從屋子里出來。一個老婦人一動不動地站在那里。一個眉毛彎得出奇的女人在對她低聲說話。
咱們看文學大師的描寫，一個禮節性的動作，其中藏著很多東西。畫十字就是個動作，既然是祭拜死者，做出畫十字的這個動作不管怎么樣反正是不會錯的，然后彼得還想著要不要彎腰鞠躬，但他又不確定能不能做這個動作，于是他折中了一下：進屋之后一邊畫十字，一邊同時微微點頭。他沒有鞠躬。然后他在行禮的空當，偷偷用余光環顧了一下屋里的情景。
把托爾斯泰的這個行禮描寫放在潘金蓮向武松行禮的這一瞬間，是一樣的。潘金蓮本來在樓上的里屋待著，武大郎把武松讓到了樓上，然后把她叫出來，她此時并不知道來人是誰。在武大介紹完武松之后，潘金蓮已然知道了面前的這個人是誰了。于是她開始行見面禮。在這一刻，她有些慌張，不知道怎么行禮才能給對方留下一個最好的印象。
但她有一點很清楚，凡是到了這種場合，道萬福總是不會錯的。至于要不要同時彎腰屈膝，她可不想表現的太過火，因此選擇了個折中的辦法：她走上前，雙手交叉，做了一個叉手禮的動作，同時微微屈身，微微低頭，最后道了一聲萬福。在她做這些動作時，她向面前的這個男人偷偷看了一下。模模糊糊只感覺是一個相當高大壯碩的男人，面目清朗，空氣中散發著陌生男人的氣味。她很確定，這味道對她來說很有沖擊力，也很有攻擊性。
哈哈，玩大發了。特別特別要注意，這個萬福禮是女性的禮數，男性是不行這種禮數的。
不要覺得我在瞎扯，縱觀崇禎全書，大概只有四處叉手禮，其中兩次是潘金蓮貢獻的，一次是這里的第一次與武松見面，另一次是第一次與西門慶見面。所以說，本書中的叉手禮很少見，而潘金蓮唯一兩次行叉手禮，一個給了武松一個給了西門慶，這兩個男人對潘金蓮來說簡直就是紅玫瑰和白玫瑰的地位，不知道是巧合還是作者特意這樣安排的。好了，本書女性行禮到底是什么禮數呢？就是萬福禮。
那么本書男性行什么禮數呢？咱們看武松的言行。
武松還禮，倒身下拜。本書男性行禮基本就是“作揖”二字。作揖也叫揖禮，是古代漢族的一種見面禮節，源遠流長。這種作揖禮數分“吉拜”和“兇拜”，男子右手握拳、左手包于其上是“吉拜”，表示尊重，常用于見面、告別等場合，左右手動作相反則是“兇拜”，吊喪的時候才會這樣反向行禮。這種作揖禮本來不分男女，但實際上，從小說描寫來看，男女行禮是不同的，男子才行揖禮，女子多行萬福禮,86版《紅樓夢》電視劇中寶黛初次見面時，賈寶玉和林黛玉分別行了揖禮和萬福禮。其實禮節看起來死板，實際上很靈活，不是正式場合，沒人會管你彎腰多少度，手部動作具體是靠近前胸兩寸還是三寸，停留時間是五秒還是五分鐘。一般這種雙手抱拳向前拱拜的揖禮在初次見面時用的比較多，也相對來說較正式。雖然文本里常寫“作揖”二字，但我想那一定是比較隨意化的拱手相讓或抱拳示好的動作。這些禮節都是日常所用的禮節，除了這些還有一種跪拜禮，跪拜禮這個聽著就和前面的禮節不同，男兒膝下有黃金，怎么能輕易向別人下跪呢？所以給人跪下的這種禮節多用于下人對主人、小輩對長輩、普通人對官員行的禮數。或者在正式場合，小老婆對大老婆、求情者對被求情者的禮節。
武松還禮，應該是彎腰行了一個禮數，然后按照小叔子參拜嫂嫂的禮節，第一次見面要行正式的跪拜禮，所以文本寫的是“倒身下拜”。不過潘金蓮并沒有讓武松真的跪下去，她趕緊拉住了武松，武松嘴里說“嫂嫂請受禮。”這個“禮”就是跪拜禮。
咱們看，女子叉手行禮，嘴里道萬福，那么男子只有動作，嘴里不說吉祥話、尊敬話嗎？也說。言行，言行，言行不分家。男子配合行禮動作開口說話，這就叫唱喏rě。喏這個字，它有兩個讀音，nuò和rě 。看一個什么電視劇的時候，《長安十二時辰》吧，演員總是“喏”呀“喏”的，整的好像挺像那么回事，給人一種還原了歷史的感覺，咳咳.....喏是一種應嘆之聲，表示自己聽到了、看到了、注意到了，或者讓別人看到自己把注意力拉到自己身上來。既然是嘆詞，我們現在不大說喏這個字，說“嗯”“吶”“嗨”這些字的時候比較多，除了應答聲，口說頌詞、口說吉利話也叫唱喏。大白話講就是作揖時嘴里跟著說的話就叫“喏”，比如你和一個熟人見面，一邊抱拳行禮一邊說“張大哥，你好呀，吃早飯了嗎？”這一套言行下來就是唱喏，不是嘴里一定要說“喏”這個字才叫唱喏。下面，我總結一下本書的禮節問題：
女性：多行萬福禮，少數叉手禮，嘴里道萬福。
男性：多行抱拳拱手的揖禮，嘴里唱喏。
特殊場合不分男女行跪拜禮。
好了，武松和潘金蓮見面各自行了禮，現在武松要行跪拜禮，潘金蓮拉住不讓他行禮，兩個人扯吧了一會兒，最終平磕了一個頭，然后重新坐下了。
武松雖然管潘金蓮叫嫂嫂，但其實他們倆是一輩的，只是因為這是武松第一次見新嫂嫂的緣故，才會行大禮。今天過后，武松可不會再行跪拜禮了，除非有重大事情發生。平時見面就是唱喏和道萬福。簡簡單單，才是日常。
一個禮節，讓我啰嗦了這么久。我們中國自古就是禮儀之邦，很重視禮儀。本書各種禮儀，行禮場合多如牛毛，即便是熟人見面。
說回文本，除了武大、潘金蓮、武松這三個大人，這個家里還有一個小女孩呢，就是武大和第一個老婆生的迎兒，現在才十二歲。武迎兒出場端著茶，咱們看，作者沒寫迎兒給叔叔行禮的場面，理論上迎兒一定也行禮了，只是現在的重點在潘金蓮不在武迎兒。奇怪的是迎兒好像就端來了兩杯茶，武松和潘金蓮吃了。
關于這個茶呀，我這里不講，后面再講，這本書里的茶和咱們今天用茶杯泡的紅茶綠茶不一樣。
喝完茶，場景靜下來了。場面有點微妙。武松看這個新嫂嫂長的非常嫵媚妖嬈，只把頭來低著。這句話是原文。大家一定要記著這里的武松低頭。歷來只要是分析武松對潘金蓮有沒有感情，免不了就要提到這里的低頭問題。
武大很好玩，武大現在心里只有歡喜，他不用像潘金蓮一樣幻想也不用像武松一樣低頭，他想的是一會兒要去哪買菜？做什么飯？
金瓶梅里的兄弟相遇、叔嫂相見講完了，那么，這個場景在《水滸傳》是怎么描寫的呢？《水滸傳》第二十四回文本：
話說當日武都頭回轉身來看見那人，撲翻身便拜。那人原來不是別人，正是武松的嫡親哥哥武大郎。武松拜罷，說道：“一年有余不見哥哥，如何卻在這里？”武大道：“二哥，你去了許多時，如何不寄封書來與我？我又怨你，又想你。”武松道：“哥哥如何是怨我、想我？”武大道：“我怨你時，當初你在清河縣里，要便吃酒醉了，和人相打，如常吃官司，教我要便隨衙聽候，不曾有一個月凈辦，常教我受苦，這個便是怨你處。想你時，我近來取得一個老小，清河縣人不怯氣，都來相欺負，沒人做主。你在家時，誰敢來放個屁？我如今在那里安不得身，只得搬來這里賃房居住，因此便是想你處。”看官聽說：原來武大與武松是一母所生兩個......
到此作者開始插敘武大郎和潘金蓮結婚的事情，然后就是大街上兄弟相遇，武大帶武松回家的場景：
武松替武大挑了擔兒，武大引著武松轉灣抹角，一徑望紫石街來。轉過兩個灣，來到一個茶坊間壁，武大叫一聲：“大嫂開門！”只見蘆簾起處，一個婦人出到簾子下，應道：“大哥，怎地半早便歸？”武大道：“你的叔叔在這里，且來廝見。”武大郎接了擔兒入去，便出來道：“二哥，入屋里來和你嫂嫂相見。”武松揭起簾子，入進里面，與那婦人相見。武大說道：“大嫂，原來景陽岡上打死大蟲新充做都頭的，正是我這兄弟。”那婦人叉手向前道：“叔叔萬福。”武松道：“嫂嫂請坐。”武松當下推金山、倒玉柱，納頭便拜。那婦人向前扶住武松道：“叔叔，折殺奴家。”武松道：“嫂嫂受禮。”那婦人道：“奴家也聽得說道，有個打虎的好漢，迎到縣前。奴家也正待要去看一看，不想去得太遲了，趕不上，不曾看見。原來卻是叔叔。且請叔叔到樓上去坐。”武松看那婦人時，但見：
眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗藏著風情月意。纖腰裊娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香。
當下那婦人叫武大請武松上樓，主客席里坐地。三個人同歸到樓上坐了。那婦人看著武大道：“我陪侍著叔叔坐地，你去安排些酒食來管待叔叔。”武大應道：“最好。二哥你且坐一坐，我便來也。”武大下樓去了。
大家有沒有發現不同？關于地點上的出入以前提過一嘴。水滸里的武大武松是清河縣人士，然后因緣巧合都來到了陽谷縣，在陽谷縣相遇；而金瓶里的武大武松是陽谷縣人士，然后因緣巧合都來到了清河縣，在清河縣相遇。這是笑笑生在地點上進行的乾坤大挪移。水滸里的哥嫂相遇，用腳后跟想也知道重點在突出武松這個人物，所以咱們看，武松和武大的對話頗多，在插敘武大和潘金蓮的過往時也是簡之又簡，而且叔嫂廝見完，視角多從武松出發，從武松的眼睛觀察潘金蓮。武松作為一個闖入者，他反而是主視角，就因為他是主角，鏡頭自然跟著他走；而金瓶梅視角相反，武松作為一個闖入者，武松是那個客人，是那個略顯拘束之人。掃痕還是那句話，施耐庵只是想寫一個大號的工具人而已，這個工具人的標簽是“淫婦”，至于這個淫婦叫潘金蓮還是王金蓮、李金蓮并不是重點，大家受影視劇影響，才會覺得潘金蓮很重要。在水滸中，武松是描寫的重點，在這個基礎上，不但潘金蓮是工具人，就連武大也是。并沒有多少可分析的地方。我們大家只需要知道他們一個是淫婦一個是老實人就行了。在金瓶里，潘金蓮是主角，武大和武松在一定程度上只是潘金蓮性格進化的催化劑，因此咱們看，在笑笑生的筆下，他不但三言兩語交代過了武松打虎的場面，就連武大武松相見的場面也是簡單幾句寫過，然后直接把鏡頭快進到潘金蓮出場。只有潘金蓮出場了，鏡頭節奏才慢了下來。
細看的話，兩本書的不同之處貫穿于整個相見場面。水滸中，武大進門就喊潘金蓮開門，潘金蓮站在簾子下和武大說話，注意這個簾子，潘金蓮和簾子是一體的，這是水滸物語、金瓶物語里的一個重要物件，以后咱們再說。兩口子聊完，武松揭開簾子進屋和潘金蓮見面，叔嫂二人行禮說話。注意，他們三人此時都站在一樓呢。在這個時候，潘金蓮讓武松到二樓去坐，三個人才來到了二樓分主客坐下，武松觀察潘金蓮，作者借武松的眼睛又突出了一下潘金蓮漂亮與淫奔的一面，然后潘金蓮開口吩咐武大去安排酒菜。武大就下樓出去了。
金瓶里寫的是武大直接把武松帶到了二樓上坐下，然后才叫潘金蓮出來和武松相見，叔嫂二人行禮、坐下，整個場景對話比較矜持，重點在突出行禮的撕扯上，注意吆，金瓶里，迎兒出場了。水滸里根本沒有迎兒這個人物。其實也不是沒有，這個人物是另一個“淫婦”潘巧云那個故事里的人物，她是潘巧云的丫鬟，是潘巧云偷情的見證人。不大不小，這算是笑笑生對水滸人物進行的乾坤大挪移吧。以后我會專門出一期雜談來聊潘巧云的故事。場面安靜之后，然后寫武松眼中的潘金蓮，笑笑生沒有在這里放詩詞，而是用“十分妖嬈”一筆帶過，然后重點突出武松的動作——武松低下了頭。至此，屋子里的三個人呈現出了三種狀態：武松低頭、潘金蓮幻想、武大在思考如何招待弟弟。大家有沒有覺得這個畫面很有鏡頭感？
故事寫到這里，已經由兄弟相遇變成了叔嫂初見，接下來電燈泡武大郎就得要被作者支出去，在水滸中，武大是被潘金蓮支出去的，那么，在金瓶里，武大郎是如何離開二樓的呢？咱們接著看文本。）
沒過多久，武大要安排酒飯招待武松。說話中間，武大便下樓買酒菜去了，丟下潘金蓮，獨自在樓上陪武松坐著。這潘金蓮看武松身材高大，相貌堂堂，【眉批：此想入神。】又想起他打死了那只害人的老虎，那么多獵戶都打不死的猛獸，偏偏他三拳兩腳便給打死了，少說他身上也得有千百斤力氣吧。【旁批：慧想，慧想！】這潘金蓮嘴里不說，心里卻在思量。思量啥呢？她想：“一個娘生的兄弟，怎么我嫁的那個是個身不滿尺的丁樹，三分似人，七分似鬼，哎，我是哪輩子作了孽讓我這輩子遭橫瘟撞著他了呀！現在看他的兄弟武松，這么健壯的身材，這么雄偉的身軀，何不叫他搬來我家住？想來，我的真姻緣就在這里了。”【旁批：且看。】思想到這里，潘金蓮臉上堆起了笑容，她笑意盈盈地問武松：“叔叔，你如今在哪里居住？每天吃的飯菜都是誰給你做？”
武松回說：“我剛被提拔做了都頭，每天都要上班、需要隨時答應上司，我住在別的地方不方便，就胡亂在縣衙前找了個睡覺的地方，至于做飯的人手，隨便撥兩個土兵，每天都是他們給我做飯。”
潘金蓮說：“叔叔，要不你搬到家里來住吧，省的土兵們做的飯腌臜。一家人住在一起，你一早一晚吃些熱湯熱水都方便。就是奴家親自給叔叔安排飯菜，最起碼東西是干凈的。”
武松說：“十分感謝嫂嫂的好意，呃～還是不麻煩了吧。”
潘金蓮又問：“不會是你身邊已經有了伺候的了吧？【旁批：細心。】如果真有，你把她叫過來咱們一家人都見見面呀。”
武松說：“我還不曾婚娶。”
潘金蓮再問：“叔叔青春多少？”
武松回答：“二十八。”
潘金蓮說：“原來叔叔比我大三歲。叔叔，你是從哪兒過來這清河縣的？”
武松說：“我在滄州住了一年多，還以為哥哥在老地方住著，沒想到搬到這里來了。”
潘金蓮說：“一言難盡。我自從嫁給你哥哥，因他太老實，我們總是被人欺負，不得已才搬到這里來了。如果他像你一樣雄壯，【旁批：二字得心應口。】誰敢對我們說個不字兒！”
武松說：“我哥哥從小就本分，不像我這般撒潑。”【旁批：和盤托出。】
潘金蓮笑了，說：“叔叔，你這話可說倒了！常言說得好：人無剛強，安身不長。我是個性急的人，喜歡豪爽利落的，死看不上那三打不回頭、四打和身轉的。”
武松說：“哥哥這樣的人不惹禍，也省得嫂嫂整日擔驚受怕。”
兩個人就這樣在樓上一遞一句的說話。此場景有詩為證：
叔嫂萍蹤得偶逢，嬌嬈偏逞秀儀容。
私心便欲成歡會，暗把邪言釣武松。
（咱們看這一大段，電燈泡武大離開了，在金瓶梅里，武大不是像水滸里寫的那樣是被潘金蓮支出去的，而是自個出去的。其實仔細想想，武松和潘金蓮第一次見面根本就還是陌生人，雖有好感，也不可能把武大郎支出去吧，像水滸里那樣寫，潘金蓮真就是個淫婦的言行。金瓶里潘金蓮的反應更值得玩味一些。武大郎走了，作者說武大丟下潘金蓮，讓她獨自在樓上陪武松坐著。這句話聽著怎么感覺在嗔責武大呢？武大郎留下潘金蓮在樓上陪弟弟坐著，確實有些不妥當。不過潘金蓮和武松對此都沒有開口制止，若潘金蓮想制止，她完全可以說：
大郎，你先別忙出去，我一會兒找人去街上買菜，你跟二郎多說會話兒。
武松要是覺得不妥，也可以說：
哥，不用忙酒菜，咱們兄弟先說說話，一會兒我陪你出去轉一圈，順帶買了菜，也看看周邊的環境。
但，這二位都沒開口，武大郎就這樣屁顛屁顛的下樓去了。
樓上的男女二人，在武大郎離開的那一刻，又重新恢復到了陌生人第一次見面的境地。其實這兩人只有倫理上的關系，又沒有血緣關系，第一次見面，可不就和大街上遇到的陌生人一樣嗎？一個打虎英雄，一個性感美人。場面有點小尷尬。彼此都沒說話，說不定這時候的武松還低著頭呢！哈哈。
但咱們的行動派潘金蓮不可能不行動，她先是在心里胡思亂想，也就是幻想。她想什么呢？她注意到了武松的雄偉身材，帥氣臉龐，這體格，這身材，這賁張的臂膀、寬廣的胸膛，再想到他赤手空拳打死了一只老虎，進而總結出武松身上有千百斤力氣這個事實來。
潘金蓮看著武松強壯的身軀，饞了。俗話說：論跡不論心，論心世上少完人。文學雖追求感受的真實性，但要是把生活寫的太幽微太真實，也是個問題。很多事情是可以想但不能做的，同理，很多情況存在但是不能說。
一向喜歡探究婚姻、欲望、人性的大文豪托爾斯泰有一本小說叫《魔鬼》，里面的男主婚姻美好，但他遇到了一個女人，這個女人用原文來說就是“她身體健壯、精力充沛、臉頰紅潤，神情快活”，這樣的一個女人、這種原始的生命力，對男主來說具有致命的誘惑力，然后男主就背叛了他的老婆，這個小說為啥叫《魔鬼》呢？魔鬼是什么呢？魔鬼是人的欲望，是不受控制的那部分欲望，男主雖然一而再再而三的背叛婚姻，但他同時也很痛苦，他搞不懂為什么自己可以輕易被“魔鬼”俘虜，這么容易被欲望牽著走。所以最后他開槍了，但托爾斯泰沒有說槍里的子彈打向的是誰？這是個開放的結尾，是自殺還是殺死了那個女人呢？不得而知。不管殺誰，男主恐懼的是欲望本身，因為有時候欲望如此強大，你以為你不會被欲望左右，但欲望只需輕輕動動小拇指，你就繳械投降了。
回到金瓶，性感美貌的潘金蓮和雄壯英俊的武松，互為彼此的魔鬼，在相見的那一刻，彼此內里深處的魔鬼便啟動了。只是，笑笑生只寫了潘金蓮內心的魔鬼，沒有為我們展示武松內心的魔鬼。這就導致很多人只看到了一個淫奔的潘金蓮，看不到低頭的武松。或者是不承認武松的低頭是魔鬼的外化表現。
如果潘金蓮是一個長輩，是嫂嫂，是自家親人，她就是美若天仙，美成一朵花，武松也不會低頭的。你會因為自己的家人美麗帥氣而低頭嗎？不會。不但不會低頭，說不定還會湊上去欣賞一番、調侃兩句呢。
不過，我這樣說，并不是想說武松對潘金蓮有情。我只是在講作為正常男人的武松內心也有魔鬼而已。
潘金蓮的心中魔鬼一覽無余，她眼睛看到了武松，心里想的很純粹，就是雄壯、雄壯、還是雄壯。旁批說潘金蓮“慧想”，不是潘金蓮會想，而是作者會寫，作者寫得誠實。潘金蓮這個女人很奇葩，你說你想身子也就算了，她還想到了姻緣。
想來，我的真姻緣就在這里了。
這可不行，魔鬼還能偶爾放出來遛兩圈，但要想沖破倫理的枷鎖，那真就是找死了。
歷來討論潘金蓮的“淫”離不開上面的那句話，見到一個男子，不管他和你什么關系，你就想起了姻緣問題，哈哈，這話聽著怎么這么像賈母說的話呀。如果深層挖掘，就知道這里面大有原因：這個女孩從小兩次被媽媽賣，從九歲起學的東西就是怎么取悅男人，如果張大戶是她第一個男人或者王招宣府里發生過什么，那一定都是給她一種畸形的男女依附關系認知——她用身體跟男人交換一切，每個男人都是如此。她可不知道什么道德理論，什么圣人格言，從她的人生歷程來看她腦海里沒有讀書人想當然的深刻倫理觀念，武松在她眼里首先是個男人，一個區別于武大郎的男人，而不是小叔子。這樣來看，她第一次見到小叔子就想到自己的姻緣歸宿也就說得通了。
潘金蓮是行動派，想通了便要做。她打破安靜，開口問武松：你住在哪兒呀，誰給你做飯呀？
武松說我剛做了都頭，需要勤奮點，需要隨時聽從上司的調遣，所以不敢住的太遠，就在縣衙旁邊隨便找了個地方住，至于吃飯，有兩個土兵每天做飯給我吃。
*土兵：鄉兵、土兵不同于正式的士兵，土兵是從鄉民中招募，負責地方治安的人員。
聽到武松說土兵給他做飯，潘金蓮有了借口，趕緊說土兵做飯腌臜，不如你搬到這里來住吧，我來給你做飯。腌臜就是臟的意思，在古代，君子遠庖廚，男人不做飯，因此理論上男人不會做飯，即便能做飯，也做的不好吃，做的敷衍，再說土兵是大老粗，自然不會太在意衛生情況，蔬菜有沒有洗干凈呀，碗筷有沒有洗干凈呀，這就是潘金蓮說土兵做飯腌臜的意思。
武松拒絕了潘金蓮的提議，潘金蓮靈光一閃，想到自己還不知道武松的婚姻情況呢，萬一武松身邊有女人，那她在這兒還使什么勁呀。受電視劇的影響，很多人可能會以為潘金蓮知道武松的情況，我覺得潘金蓮不知道武松的情況，不但不知道，她還極有可能根本就不知道武松這個人物的存在。武松是打傷人怕坐牢逃去了滄州躲著，躲了一年多，在此期間，武大搬到了清河縣，進而稀里糊涂地和潘金蓮結了婚。試問，武大敢向別人提武松的事情嗎？武松之所以回來找哥哥，是聽說自己打的那個人沒死，所以才離開滄州來到陽谷縣找哥哥，沒想到讓他意外打死了老虎，進而被清河縣知縣賞識做了都頭。古代又不是現代，資訊傳播沒現在便捷，我覺得武大既然不知道武松人命官司的變化，他也就不可能對人亂講弟弟的事情。再說，他和潘金蓮又不是正常夫妻，潘金蓮對他也沒好臉色，根本就看不上他，他也不會和潘金蓮交心聊“殺人犯”弟弟的事情。這個殺人犯帶引號哈。
其實從后文也能看出來，在武松和潘金蓮鬧僵之后，潘金蓮說了一句話：我初嫁武大時，不曾聽得有甚小叔，那里走得來？是親不是親，便要做喬家公。自是老娘晦氣了，偏撞著這許多鳥事！”
只有這樣，才更能突出潘金蓮在看見武松站在面前時的那種欣喜和震撼。這樣，潘金蓮這時候想到自己還不知道武松的感情狀況，于是趕緊旁敲側擊的問一下，她說叔叔，不會是你身邊還有個嬸嬸吧，如果真有嬸嬸，你把她叫過來呀，咱們一家人彼此都見見面。
武松說我還沒有婚娶，我是單身漢。潘金蓮一聽，有戲，這個雄壯的男人還沒嘗過女人的滋味，憑老娘的姿色和技藝，不怕這個雛兒不拜倒在我的溫柔鄉里。于是她一發不可收拾，抓緊問其他信息，叔叔你今年多大呀？武松說二十八。武松28啦，武大郎怎么也得有30了吧。潘金蓮此時多大呢？潘金蓮說原來你比我大三歲，28-3=25，不過這時候的潘金蓮應該是24歲，她被張大戶收用時是18歲，現在24，好家伙，六年過去了，不知道潘金蓮跟張大戶幾年，武大和潘金蓮最起碼也過了三四年吧。這有點難以接受呀。不過，水滸中的武松回答的是25歲，25-3=22，潘金蓮是22歲。《金瓶梅》里的年齡是個很值得討論的話題，笑笑生筆下的男女們，都是絕對的成年人，都是老手，因此在他的筆下都是煙火氣、是欲望魔鬼，沒有大觀園里男孩女孩們的青春朦朧。
潘金蓮的問話還在繼續，她又問武松從哪里來的？之前在哪兒待著呢？武松簡單一提滄州，轉頭說我還以為哥哥一直在老家住著呢，沒想到也到了清河縣。一提到武大，潘金蓮的厭惡感立馬生起，她說：“一言難盡。我自從嫁給你哥哥，因他太老實，我們總是被人欺負，所以才搬到這里來了。如果他像你一樣雄壯，【旁批：二字得心應口。】誰敢對我們說個不字兒！”這里的旁批，說的就是雄壯二字，我覺得潘金蓮對著武松說雄壯兩個字，有點小曖昧，在古代男女大防身體大防的環境下，一個女人夸一個男人身體雄壯，總覺得不妥。武松看潘金蓮言語里看不起哥哥，只得說哥哥一向老實，不像我一樣撒潑。潘金蓮聽武松如此說，笑了，她笑著說：你怎么顛倒著說話呀，常言說人無剛強，安身不長。我是爽快人，最看不上那些三打不回頭、四打和身轉的人。潘金蓮說話喜歡帶俗語，這段話里帶了兩個俗語，第一個：人無剛強，安身不長。這個不用解釋。這本書里的男人分兩種，一種是如西門慶那樣的剛強男人，一種是如武大郎這樣的軟弱男人；女人也一樣，有剛強的有軟弱的。潘金蓮屬于剛強的那一類。三打不回頭、四打和身轉，這句話真沒法翻譯，大家可以想象一下 ，面對一個軟弱的男人，你打他三下，他都不知道回頭，再狠狠的打他，把他打疼了，他還是找不到北，在原地轉么么，分不清輕重緩急。這句話和那個“三腳踹不出個屁”有異曲同工之妙。武松一聽，這新嫂嫂在我面前這樣嫌棄哥哥，實在不應該呀，這話可怎么接呀，他只好說哥哥這樣性格的人不惹事，省的嫂嫂整天擔心。
到此為止，作者不再寫二人對話了。只說這兩人在樓上一句接一句的聊著，估計是潘金蓮問武松回答。最后，作者把水滸里的四句詩搬過來，結束了這個鏡頭。
叔嫂萍蹤得偶逢，嬌嬈偏逞秀儀容。
私心便欲成歡會，暗把邪言釣武松。
小叔子和嫂嫂本是陌生人，偶然的機緣下才得以相逢；這個嫂嫂容貌嬌嬈堪比月里嫦娥。她一見小叔子那雄偉的身軀心里便起了邪念，想要發生點什么，因此趁著單獨相處的時機暗自用言語進行試探。所謂，美女釣雛兒，一釣一個準。哈哈，這是我胡謅的話哈。那么，我們的女主潘金蓮能不能拿下打虎英雄武二郎呢？她會采取什么行動呢？且看下期分解。）
