一、淵源家學(xué)和名士影響，是諸葛亮廉政文化思想的形成與成名基礎(chǔ)
諸葛亮出生在今天的山東省沂南縣黃瞳村，他的先祖諸葛豐，官至“司隸校尉”，是監(jiān)督京師和地方的監(jiān)察官。父親諸葛珪，做過(guò)“泰山郡丞”，是郡守的佐官。所以，諸葛亮在官宦門(mén)第的熏陶和影響下，接受和繼承了淵源的家學(xué)之風(fēng)，使他從小就受到了嚴(yán)格的家庭管理和教育。
他的家鄉(xiāng)山東，是“齊、魯文化”的發(fā)源地，齊文化孕育出了“武圣孫子”，魯文化孕育出了“文圣人孔子”以及孟子、管仲、晏嬰等一代名家。諸葛亮在家鄉(xiāng)故土度過(guò)了十三年的少年時(shí)代，自然會(huì)受到“齊、魯文化”的孕育和熏陶。家庭和家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)文化耳濡目染，刻骨銘心，這是他走上成名之路的內(nèi)在的思想基礎(chǔ)。
諸葛亮不到三歲喪父，七歲喪母，兩個(gè)姐姐和弟弟諸葛均全靠叔父諸葛玄撫養(yǎng)。為此，諸葛玄先后帶領(lǐng)他們到過(guò)豫章（今天南昌市）。繼而，又赴荊州投劉表，諸葛亮遂在荊州牧劉表辦的“學(xué)業(yè)堂”讀書(shū)。后來(lái)，兩個(gè)姐姐出嫁，諸葛玄病死，于是，17歲的諸葛亮就和弟弟諸葛均開(kāi)始自食其力，在荊州的襄陽(yáng)隆中隱居躬耕，度過(guò)了他最關(guān)鍵的十年，而荊襄之地恰恰是諸葛亮的成才之地。在此期間，諸葛亮并不愿意消極遁世，甘當(dāng)隱逸。于是，他在勞作閑暇時(shí)間就博覽群書(shū)，面壁苦讀，觀其大略，不求精熟，將節(jié)省的時(shí)間精力更多花在走向社會(huì)，廣交朋友上。他曾經(jīng)多次外出漫游，開(kāi)拓眼界，增長(zhǎng)知識(shí)。也曾經(jīng)抱膝長(zhǎng)嘯，登高鼓琴，攀巖對(duì)弈。在廣泛接觸社會(huì)的實(shí)踐中，他積累了大量的知識(shí)。廣博的閱讀和社會(huì)實(shí)踐，極大地豐富了諸葛亮的知識(shí)領(lǐng)域，成為一個(gè)名副其實(shí)的智者和很有修養(yǎng)的名人。
在隆中博覽古今典籍時(shí)，他涉獵了大量諸子百家的經(jīng)典作品，開(kāi)拓了視野，積累了豐富的知識(shí)。躬耕之余，他拜師求教，接觸了當(dāng)時(shí)因避戰(zhàn)亂匯聚到荊襄的鴻儒才俊，聽(tīng)他們談?wù)摃r(shí)局，使他對(duì)時(shí)政了如指掌。所以，他不僅與博學(xué)多藝、具有時(shí)政見(jiàn)解的崔州平、徐元直、石廣元、孟公威、龐統(tǒng)、馬良、楊儀、向朗等志同道合的同輩結(jié)為知己，切磋學(xué)問(wèn)，相互勉勵(lì)，暢談形勢(shì)，議論古今。而且，他與龐德公、司馬徽、黃承彥等前輩名流交往甚密。在與這些通古博學(xué)的前輩們交談中，他聽(tīng)到了對(duì)國(guó)家盛衰存亡與現(xiàn)實(shí)利弊的評(píng)價(jià)，也聽(tīng)到了對(duì)古今成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的談?wù)摚v橫捭闔，受益匪淺。在老師的引導(dǎo)和學(xué)友們的啟發(fā)與幫助下，諸葛亮很快解決了讀書(shū)求知中的種種疑難，積累了豐富的歷史知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，會(huì)通百家智慧而形成了自己獨(dú)到的政治見(jiàn)解，表現(xiàn)出非凡的才識(shí)和敏銳的政治眼光，醞釀成熟了謀求統(tǒng)一天下的方略。為此，諸葛亮常常把自己比作春秋時(shí)期齊國(guó)政治家管仲和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)上將樂(lè)毅，認(rèn)為自己將來(lái)一定會(huì)具有輔佐帝王之才。
當(dāng)時(shí)，與諸葛亮交往密切的師友司馬徽、徐庶等，他們都深知諸葛亮的鴻鵠之志，認(rèn)為他學(xué)識(shí)超群，滿腹經(jīng)綸，認(rèn)定年輕的諸葛亮將來(lái)必能建立名垂青史的奇功偉業(yè)。特別是，當(dāng)時(shí)以善于識(shí)別人才而被稱(chēng)道的水鏡先生司馬徽，認(rèn)定諸葛亮將來(lái)必定是匡扶天下的“俊杰”。龐德公也稱(chēng)贊諸葛亮是“臥龍”，比喻年輕的諸葛亮學(xué)識(shí)廣博，睿智聰慧，胸懷寬廣，目光遠(yuǎn)大，猶如蟄伏的蛟龍，只期待遇到明主，便會(huì)騰空而起。
二、匯通百家，《隆中對(duì)》策是諸葛亮勤政廉潔走向成名的關(guān)鍵
諸葛亮的思想體系，包容了儒家孔孟之道的道德觀念和修身治國(guó)平天下思想境界，吸納了道家黃老之學(xué)的陰陽(yáng)八卦知識(shí)和認(rèn)識(shí)自然天體的精髓，同時(shí)又具備了法家治亂安危、經(jīng)國(guó)濟(jì)民的理念和手段，在他的身上，集中體現(xiàn)了中華民族各個(gè)時(shí)期文化流派的優(yōu)秀思想和文化知識(shí)，因此，他不但是中華民族一個(gè)典型的博學(xué)多才人物，而且因地制宜應(yīng)用的恰到好處。
公元207年，漢室苗裔的劉備為了匡扶漢室而東征西討，屢遭失敗，無(wú)立錐之地。為此，他求賢若渴，急需智者輔佐。在徐庶和司馬徽的推薦下，劉備三顧茅廬，請(qǐng)諸葛亮指點(diǎn)迷津。
在《隆中對(duì)》中，諸葛亮客觀詳盡分析了當(dāng)時(shí)的天下形勢(shì)，十分具體的為劉備制定了立國(guó)取天下的總綱領(lǐng)，明確提出了實(shí)現(xiàn)《隆中對(duì)》這個(gè)綱領(lǐng)的具體辦法是落實(shí)四條路線，經(jīng)過(guò)三個(gè)步驟。這四條路線是：
一是統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、堅(jiān)定意志的思想路線。當(dāng)時(shí)，諸葛亮認(rèn)真分析了頗具實(shí)力的曹操和割據(jù)一方的孫權(quán)、劉表、劉璋等人的優(yōu)劣得失，從天時(shí)、地利、人和方面，幫助劉備理清了匡扶漢室爭(zhēng)奪天下的思路，徹底清除了籠罩在劉備心頭的陰霾，堅(jiān)定了劉備求發(fā)展的必勝信心。
二是立國(guó)安民政治路線。諸葛亮希望劉備要“內(nèi)修政理”，招賢納士，積極進(jìn)取。絕不能夠固步自封，坐等挨打。要始終把“興復(fù)漢室”作為政治目標(biāo)和口號(hào)，激勵(lì)將士奮發(fā)圖強(qiáng)。
三是謀求統(tǒng)一的軍事路線，這是《隆中對(duì)》的核心。首先，要“跨有荊、益，保其巖阻”，奪取地盤(pán)，建立根據(jù)地。其次是，時(shí)機(jī)成熟，則可以從荊州和益州進(jìn)擊中原，奪取天下。
四是聯(lián)絡(luò)孫權(quán)等盟友力量一致對(duì)付曹操的外交路線。《出師表》中，諸葛亮用了“西和”、“南撫”、“東聯(lián)”、“北伐”八個(gè)字：進(jìn)行了高度的概括。目標(biāo)明確，層次清楚，意義非凡。
實(shí)現(xiàn)這個(gè)綱領(lǐng)的三個(gè)步驟是：
第一步，必須占據(jù)荊州、益州，奪取漢中。
第二步，改善政治，穩(wěn)定內(nèi)部，聯(lián)合盟友，壯大自己，孤立曹操。
第三步，待機(jī)北伐曹操，完成統(tǒng)一大業(yè)。
諸葛亮的《隆中對(duì)》情真意切，言簡(jiǎn)意賅，層次清楚，合情合理，具有實(shí)事求是的可操作性，讀起來(lái)朗朗上口，耐人尋味。特別是，它預(yù)言了后來(lái)的三分天下，真可謂遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。所以，《隆中對(duì)》被后世視為點(diǎn)石成金的“千古奇策”，諸葛亮也因此而未出茅廬就名揚(yáng)天下。建國(guó)后，《隆中對(duì)》被教育部列入中學(xué)課本，這更進(jìn)一步說(shuō)明《隆中對(duì)》是他成名的關(guān)鍵。
三、盡忠盡智，治理蜀漢是諸葛亮勤政廉潔思想形成的精要
諸葛亮輔佐先主劉備和后主劉禪時(shí)，處處凸顯出他卓越的聰睿才干。在盡忠盡智的實(shí)際工作方面，他事事謙虛謹(jǐn)慎，身體力行，從無(wú)二心，更不會(huì)越權(quán)，所以，人人敬仰。如：
為了實(shí)現(xiàn)《隆中對(duì)》奪取益州的計(jì)劃，建安十六年（211），諸葛亮又運(yùn)籌帷幄，幫助劉備取西川。不到三年時(shí)間，便平定了益州全境，使劉備有了益州之地。緊接著，又奪取了漢中郡，劉備在此“設(shè)壇稱(chēng)漢中王”。此時(shí)，在諸葛亮的全力幫助指導(dǎo)下，劉備完全實(shí)現(xiàn)了“跨有荊、益”和漢中的計(jì)劃，勢(shì)力大增，為建立后來(lái)的蜀漢政權(quán)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
建安二十五年（220）七月，曹操病死，十月，其長(zhǎng)子曹丕代漢立國(guó)，國(guó)號(hào)“魏”，改元“黃初”，都洛陽(yáng)。為了繼承大漢帝業(yè)，劉備遂在次年（221）也在成都稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)“漢”，改元“章武”，封封百官，諸葛亮為丞相、益州牧，成為劉備的“股肱之臣”。他全權(quán)輔佐劉備。在這期間，諸葛亮盡職盡責(zé)的整治吏治，嚴(yán)峻法律，賞罰嚴(yán)明，為國(guó)家培養(yǎng)了大批人才。除此之外，諸葛亮還重視興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，振興經(jīng)濟(jì)，短時(shí)間就使蜀漢國(guó)繁榮富強(qiáng)，老百姓安居樂(lè)業(yè)。
從諸葛亮出山以來(lái)，到他全力輔佐后主劉禪期間，，幾十年如一日，始終是忠心耿耿，無(wú)私無(wú)畏，廉潔奉公，不計(jì)較個(gè)人得失，全心全意的樹(shù)立蜀漢國(guó)威，敢于和曹魏抗衡，把國(guó)家利益看的最高，是十分難能可貴的。這些可歌可泣的事實(shí)，不難看出諸葛亮的豐功偉績(jī)和高風(fēng)亮節(jié)，這也正是他名垂青史、譽(yù)冠古今的精要所在。
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四、拓土開(kāi)疆，北伐曹魏是諸葛亮勤政廉潔走向成名的聚焦
北伐曹魏，是諸葛亮在《隆中對(duì)》中既定的戰(zhàn)略決策，也是諸葛亮報(bào)“三顧之恩”，盡“托孤之忠”，達(dá)到“北定中原，興復(fù)漢室”，讓后主劉禪“還于舊都”長(zhǎng)安的目的，更是富國(guó)強(qiáng)兵和他忠君報(bào)國(guó)的措施。諸葛亮在后《出師表》中認(rèn)真的分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)后說(shuō)：“與其坐而待斃，孰于伐之”。與其等待被曹魏所滅，還不如主動(dòng)攻打曹魏，以攻為守來(lái)爭(zhēng)取主動(dòng)。因此，北伐曹魏在當(dāng)時(shí)是勢(shì)在必行而具有戰(zhàn)略意義的舉措。
為了北伐曹魏，諸葛亮于建興五至十二年（227—234），率諸軍北駐漢中，“營(yíng)沔北、陽(yáng)平、石馬”，即今勉縣老城至舊州鋪一帶的漢江北岸。漢中是蜀的咽喉要隘，“若無(wú)漢中，則無(wú)蜀矣”（見(jiàn)《三國(guó)志·蜀書(shū)·楊洪傳》）。漢中靠近北伐前線，這里山環(huán)水抱，古道縱橫，易守難攻。特別是，這里物產(chǎn)豐富，可以“廣農(nóng)積谷”（見(jiàn)《三國(guó)志·蜀書(shū)·法正傳》）。因此，諸葛亮以漢中為根據(jù)地，先后向曹魏展開(kāi)五次北伐，《三國(guó)演義》稱(chēng)為“六出祁山”。
八年的北伐中，諸葛亮先后做了以下幾方面十分有深遠(yuǎn)影響的事情：
一是前后對(duì)曹魏進(jìn)行了五次北伐。第一次出祁山就使魏軍聞風(fēng)喪膽，天水、南安、安定三郡判魏，魏國(guó)舉國(guó)震驚，魏明帝不得不坐鎮(zhèn)長(zhǎng)安指揮。馬謖失街亭后，諸葛亮遷西縣千余家居民退軍漢中。隨后，諸葛亮斬馬謖、獎(jiǎng)王平，又上書(shū)后主“自貶三級(jí)”，以示自我懲罰。第二次北伐攻打陳倉(cāng)城，雖然二十余天沒(méi)有攻下，退軍時(shí)卻用計(jì)謀殺了魏將王雙。同時(shí)，解除了魏軍攻打東吳的計(jì)劃。第三次北伐，成功的奪取了魏國(guó)的武都、陰平二郡，擴(kuò)大了蜀漢疆域，解除了蜀漢北部的威脅。第四次北伐，魏軍“畏蜀如虎”不敢正面作戰(zhàn)。李嚴(yán)以假詔書(shū)讓諸葛亮撤軍時(shí)，諸葛亮還用計(jì)謀殺了魏國(guó)名將張郃。事后，諸葛亮查明事實(shí)真相，上書(shū)后主，將李嚴(yán)貶官為民。第五次北伐，魏將司馬懿“甘辱巾幗”而不敢正面交戰(zhàn)。諸葛亮病死在五丈原軍中，蜀軍退軍時(shí)，還依照諸葛亮計(jì)謀嚇走了司馬懿魏軍。司馬懿不得不稱(chēng)贊諸葛亮是“天下奇才”。五次北伐，次次意義非凡，影響很大。
二是在定軍山下“教兵演武 ,推演八陣圖”，以此訓(xùn)練軍隊(duì)，提高了軍隊(duì)的實(shí)戰(zhàn)能力。又“改革連弩，造木牛流馬”，進(jìn)行了一系列的軍事科技活動(dòng)。其中，諸葛亮的八陣圖、十矢具發(fā)的連弩和木牛流馬至今都是中國(guó)古代科技史的三大難關(guān)，沒(méi)有被突破而被世人關(guān)注。
三是在漢中的定軍山下讓軍隊(duì)“休士勸農(nóng)”，和老百姓一起因地制宜興修水利，抬田造地，耕種農(nóng)田，發(fā)展農(nóng)業(yè)和副業(yè)生產(chǎn)，解決軍隊(duì)糧草之需，提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏健?/span>
四是諸葛亮死后遺命葬在漢中定軍山下，他以自己死虎的余威來(lái)護(hù)衛(wèi)蜀漢的北大門(mén)漢中，激勵(lì)將士們繼續(xù)完成他未完成的北伐大業(yè)，其情、其志，感人至深。
作者：陜西省三國(guó)文化研究中心 秘書(shū)長(zhǎng)
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