讀《資治通鑒·漢紀十九》
（七）
匈奴呼韓邪單于之敗也，左伊秩訾（音：資）王為呼韓邪計，勸令稱臣入朝事漢，從漢求助，如此（采取臣漢求助外力的措施），匈奴乃定。呼韓邪問諸大臣，皆曰：“不可。匈奴之俗，本上（崇尚）氣力而下服役（崇尚武力，屈服為恥），以馬上戰斗為國，故有威名于百蠻（在蠻族之林立威）。戰死，壯士所有也。今兄弟爭國（內亂），不在兄則在弟，雖死猶有威名，子孫常長（揚威于諸國）諸國。漢雖強，猶不能兼并匈奴。奈何亂先古之制，臣事于漢，卑辱先單于（讓先輩蒙羞），為諸國所笑！雖如是而安，何以復長（統治）百蠻！”左伊秩訾曰：“不然，強弱有時。今漢方盛，烏孫城郭諸國皆為臣妾（西域諸國都臣服了）。自且鞮侯單于以來，匈奴日削，不能取復，雖屈強（倔強）于此，未嘗一日安也。今事漢則安存，不事則危亡，計何以過此！”諸大人（貴族們）相難久之（難以決定，眾說紛紜），呼韓邪從其計，引眾南近塞，遣子右賢王銖婁渠堂（人名）入侍（做人質）。郅支單于亦遣子右大將駒于利受（人名）入侍。
半民：“面子”和“里子”，真像魚和熊掌一樣，難以取舍。但是“皮之不存，毛將焉附”，沒了“里子”的“面子”又能存在多久呢？真正的“大丈夫”必然應該是韓信一樣，“胯下之辱”才能換的英雄之名、之功，否則淮陰街頭多了個打架的莽夫，大漢朝卻少了個攻城略地的“三杰”。呼韓邪的抉擇我以為是正確的。
二月，丁巳，樂成敬侯許延壽薨。
夏，四月，黃龍見（音：縣）新豐（地名）。
丙申，太上皇（劉邦之父劉太公之廟）廟火；甲辰，孝文廟火；上素服五日。
半民：縣廟火災，皇帝素服齋戒自省。
烏孫狂王（泥靡）復尚（娶公主）楚主解憂，生一男鴟靡（人名），不與主和（和公主關系不好），又暴惡失眾（失民心）。漢使衛司馬魏和意（人名）、副侯任昌（人名）至烏孫。公主言：“狂王為烏孫所患苦（害苦了烏孫），易誅也。”遂謀置酒，使士拔劍擊之。劍旁下（刺偏了），狂王傷，上馬馳去。其子細沈瘦（人名）會兵（率軍）圍和意、昌及公主于赤谷城。數月，都護鄭吉發諸國兵救之，乃解去。漢遣中郎將張遵（人名）持醫藥治狂王，賜金帛。因收和意、昌系瑣（逮捕），從尉犁檻車（囚車）至長安，斬之。
半民：魏和意他們做法冒失，處置不當，結果一場夫妻家庭之事，竟演變成了大動干戈的戰事，事后還要朝廷撫慰來“擦屁股”，“斬之”也不算“替罪羊”。
初，肥王翁歸靡（人名）胡婦（匈奴老婆）子烏就屠（人名），狂王傷時，驚，與諸翎侯俱去（受驚逃走了），居北山中，揚言母家匈奴兵來，故眾歸之。后遂襲殺狂王，自立為昆彌。是歲，漢遣破羌將軍辛武賢將兵萬五千人至敦煌，通渠積谷（做好戰爭準備），欲以討之。
初，楚主侍者馮嫽（音：遼，人名，解憂公主侍女），能史書，習事（通曉西域民情國事），嘗持漢節為公主使（使者），城郭諸國敬信（得到西域諸國的尊敬信服）之，號曰馮夫人，為烏孫右大將妻。右大將與烏就屠相愛（關系好），都護鄭吉使馮夫人說（勸說）烏就屠，以漢兵方出，必見滅（被消滅），不如降。烏就屠恐，曰：“愿得小號以自處（給我個小王名號就行）！”帝征馮夫人，自問狀（親自詢問西域情況）。遣謁者竺次（人名）、期門甘延壽（人名）為副，送馮夫人。馮夫人錦車持節，詔烏就屠詣（拜見）長羅侯（常惠）赤谷城，立元貴靡為大昆彌，烏就屠為小昆彌，皆賜印綬。破羌將軍不出塞，還。后烏就屠不盡歸諸翎侯民眾（不肯返還諸翎侯的民眾），漢復遣長羅侯將三校屯赤谷，因為分別其人民地界（為他們劃分人口、疆域），大昆彌戶六萬馀，小昆彌戶四萬馀。然眾心皆附小昆彌（小王更得人心）。
半民：還是這種不動刀兵的“羈縻”統治更符合邊疆少數民族的實際情況。今天的我國的民族區域自治政策就很好，應該是從中得到的借鑒。
