文／尋吟子
孫子名武，祖上累代為兵學造詣極深的齊國卿大夫，是強齊新興勢力中代表人物。祖父田書伐楚戰爭中立有大功，齊王賜姓孫。孫書接受樂安封地后，生子孫憑，孫憑出生年代大致和孔子相仿。至孫武出生時，已是春秋之末，一個大動蕩、大分化、大割據的急劇變革時代延續300年，各大國諸侯拼爭霸主都弄得國弱民疲。在北方齊國人微言輕的孫武不甘久居人下，來到南方吳國。始祖為周文王伯父的吳王闔閭勵精圖治，整個國家一派蒸蒸日上氣象。孫武隱居吳國，潛心兵學研究和著述，苦待天時出山。楚國世襲貴族伍子胥此時因家國之變也投奔吳國，二人意氣相投、學問同道，交誼甚厚。
公元前613年，吳王闔閭興兵伐楚，伍子胥為雪滅門之恨，愿為西征前部。吳王正為找不到統兵之帥苦腦，伍子胥一次又一次推薦孫武是曠古奇才，破楚非孫武無人。孫武此時一介默默無聞布衣，吳王不為伍員推薦所動，直到第7次推薦時，才將信將疑地答應先看看孫武所著兵書。
《孫子兵法》擺上吳王案頭后，開始吳王還是漫不經心地翻閱，及至一段段讀下去后，王者之氣被一句句珠璣般語言折服，大叫“快哉，妙哉！”竟然一口氣讀完孫子十三篇。讀到最后一句時，不禁拍案叫絕：“車仗伺候，寡人要去‘孫子會館’會見孫武”。
吳王向孫武表示仰慕之意后即請孫武入宮，問能否按兵書之說小試陣法。孫武說愿為大王效勞。吳王又問需要什么人來操練，孫武答什么人都可以參與陣演。吳王有意刁難道：宮女也行嗎？孫武理直氣壯地回答：完全可以！
孫武從后宮選出180名宮女，以吳王兩寵姬為隊長各率一隊。孫武講明隊伍隨鼓聲號令進退動止后，告訴她們一通鼓響是準備，二通鼓響是前進，三通鼓響是列陣。頂盔貫甲的宮女嘻嘻哈哈卻不當回事，孫武親自擊鼓，號令隊伍行止，宮女們仍然風擺楊柳笑個不停。孫武大怒，“聲如駭虎，發上沖冠，項旁絕纓”，命執法官請出上方寶劍，要斬兩名領隊的絕代美姬。吳王在閱兵臺上看得真切，派宮吏飛傳王命：寡人知道將軍善用兵了，若殺去愛姬，寡人將食不甘味，寢不安席，將軍免了她們死罪吧！孫武正色道：臣已受命為將，執法如山，君命有所不受。拒絕吳王請求，力斬兩名美姬，又重選兩隊隊長。再行擊鼓排練時，隊伍已十分嚴整，無人敢說笑了。
吳王失去兩位美姬，真的一連六天悶悶不樂，將孫武打發回館，不提整軍經武、筑壇拜將之事。伍子胥進宮向吳王進諫：孫武兵法天下無雙，大王欲稱霸天下，威服諸侯，無孫武統軍，誰能揮兵渡淮河而跨泗水？吳王究竟是國君氣度，下詔拜孫武為主將、伍子胥為副將，組成軍事指揮核心，制訂出“西破強楚、壯成齊晉”的爭奪霸主軍事策略。
公元前506年，吳王發動爭霸之戰。第一場戰爭是針對楚國的養邑之戰，孫武第一次獨立指揮作戰便大顯身手，吳軍五戰五捷，楚軍大敗潰逃，喪盡霸主之威，初試鋒芒的孫武杰出軍事才能使天下諸侯大為震驚。第二場戰爭是伐越之戰，越國為大禹后裔所建，相傳大禹治水至南方，曾于此召集諸侯“乃大會計治國之道”，故地名曰會稽，越國初附依于楚，后為楚之盟國。楚既敗，吳又伐越，打入越國縱深地帶，取得一霸東南的決定性勝利。第三場戰爭是吳軍舉全國之力與楚國爭霸的豫章之戰。豫章之戰地點在今安徽霍丘、六安，河南光山、信陽，至湖北應山一帶廣大區域。此次戰役孫武充分發揮高超的軍事指揮藝術，以“伐兵”（殲滅敵人有生力量）為指導思想。三個月戰爭中，運用相敵、問敵、誘敵、驕敵、詐敵、動敵、困敵等令人眼花繚亂的軍事謀略，從容不迫的料敵如神，誘楚兵，敗楚師，克楚城，俘楚將，一舉占領吳楚必爭之江淮流域的豫章地區。
公元前494年，吳王夫差為報父仇再次伐越，敗越軍于夫極（蘇州），攻入越都。之后后方鞏固的吳國大軍出征中原，魯國臣服；公元前486年舟師伐齊，重創齊軍。公元前482年，吳、晉爭盟。吳王夫差要“于周室，我為長”。晉定公則強調“于姬姓，我為伯”。吳因得孫武為將，最終取得霸主地位，成為春秋、戰國之交七雄的后起之秀。
吳國之所以能以南蠻弱邦與中原稱雄的齊晉爭霸，是因為擁有孫武這樣的一流軍事家。孫武之所以名垂竹帛、史不絕書，則不僅憑在吳國的領兵之才，主要因為其被奉為“百世兵家之師”的《孫子兵法》。《孫子兵法》成書于春秋之末，為后來歷代政治家、軍事家和經史學家必讀之書。雖然每一部經典之作深遠的影響力需要一定的歷史時長，但《孫子兵法》卻與一般走出深山的學術著作不同，很快就得到戰亂社會的認可。戰國時韓非子著述即有“今境內皆言兵，藏孫、吳之書家有之”。西漢史家司馬遷稱“世俗所稱師旅，皆通《孫子十三篇》”。20世紀70年代山東臨沂銀雀山和青海大通孫家寨，兩處西漢墓出土《孫子兵法》殘簡，均顯示該書秦漢年間已廣泛流傳。三國時南征北戰大政治家、大軍事家曹操說“吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣！”再造劉漢三分江山的諸葛亮認為“戰非孫武之謀，無以出其計遠”。北宋名相王安石對孫武用兵簡直佩服得五體投地，說“但用孫武一、二言，即可成功名。”而明代抗倭名將戚繼光在自己所著兵書中贊譽“孫武之法，綱領精微，為莫加焉！”意思是孫武兵法行兵布陣說得很細微，你多加一句話都是多余。
歷代軍事理論家都十分重視孫武軍事理論研究，2000多年來，為《孫子兵法》作注者總計200家，流傳于世者有70家。
公元743年，武則天時代的日本留學生將《孫子兵法》帶回日本；公元1772年，《孫子兵法》傳入歐洲，德國威廉二世發動第一次世界大戰失敗后，讀到《孫子兵法》不禁跌足長嘆：“可惜20年前沒有讀到此書”；1905年至1910年，英國、德國同時出現幾種不同版本《孫子兵法》譯著；歐美乃至前蘇聯軍事家中，研究孫子兵法者代不乏人。即使在最現代的海灣戰爭中，雖然科學技術迅猛發展，武器裝備進入現代尖端，美國將軍在前線仍然捧讀《孫子兵法》。日本推崇孫子更是無可復加，稱孫子為“東方兵學鼻祖”、“世界古代第一兵書”、“兵學圣典”。海軍為日本近代第一軍種，其組建、作戰方案制訂都曾借用過《孫子兵法》原則。
《孫子兵法》是現存最早的一部兵書，內容完備，結構嚴謹，總字數6000字。用現代眼光看篇幅很短，但議論精辟，觀點奇警，文字雋逸，廣搏深厚。后人把孫子十三篇捧為用兵經典，《四庫全書》稱其為“百代兵書之祖”的“兵經”，孫中山說“由于十三篇兵書，便成立了中國的軍事哲學。”
含有樸素唯物論和原始辯論法的《孫子兵法》影響早已超越了軍事戰爭范圍，中國古代商業經營即受其影響“致人而不致于人”，采用“人棄我取，人取我與”的商業謀略。現代日本企業把《孫子兵法》作為企業管理經營基本指導思想，有的大公司甚至以《孫子兵法》人手一冊作教材培訓白領階層。
《孫子兵法》闡述理論也被多方位運用到政治、外交、經濟、體育領域，當年戎馬吳國30年的孫子被尊稱為中國“兵圣”，不但被古今中外兵家崇拜，而且成為全世界各項業研究的戰略思想。正如明朝茅元儀所言：前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子。
2007.09.20
