【金石鑒賞】三十三、丁敬：創立浙派 獨樹一幟
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不詳 更新時間：2008-12-4 關鍵字：金石鑒賞,丁敬,篆刻
從明嘉靖、萬歷文人篆刻藝術體系的確立到清雍正時代，除了文彭以外，無人能擁有與何震、蘇宣、朱簡、汪關、程邃相抗衡的印壇地位。清乾隆初期，丁敬開始嶄露頭角。
丁敬，字敬身，號鈍丁，浙江錢塘人，生于清康熙三十四年（1695年），卒于清乾隆三十年（1765年），精于詩文、書畫和金石。丁敬對于研究金石文字、器物極有心得，常親臨懸崖絕壁摹拓。對于秦漢鐘鼎彝器，鑒賞力甚高，于宋元名跡書畫，過眼即辨真贗。“寸鐵三千年，秦漢兼元明”，他的篆刻宗法秦漢，兼收歷代之長，入古出新，孕育變化，氣象萬千，成為西泠印派創始人、浙派始祖，居西泠八家之首（所謂西泠八家，就是丁敬、黃易、蔣仁、奚岡、陳鴻壽、陳豫鐘、趙之琛、錢松等大家），著有《武林金石錄》、《龍泓山館詩鈔》、《硯林集拾遺》、《龍泓山人印譜》等。丁敬的篆刻，強調刀法的重要性，主張用刀要突出筆意。他的刀法鈍樸奇崛，風格遒勁。他在篆法、章法、刀法3方面都有獨創性的建樹。丁敬運刀，從魏植、朱簡的“碎刀法”獲得啟發，每一線條的篆刻都由多次提按起落的切刀來完成，增強了起伏頓挫的節奏，使筆畫具有“屋漏痕”式的凝練蒼莽效果。丁敬確立的這種“切刀法”規范，成為其后篆刻藝術主要的運刀方法之一，同時也構成了浙派篆刻的特有技法。
“上下釣魚山人”印
丁敬寫過二首論印詩：
《說文》篆刻自分馳，嵬瑣紛綸炫所知。
解得漢人成印處，當知吾語了非私。
古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云。
看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文？
這兩首詩體現了丁敬的篆刻藝術觀。入清以后，篆刻家往往把對金石文字的研究作為篆刻藝術實踐的重點。固然，對金石文字的研究有利于篆刻創作的一面，但如果僵化地來看待金石文字同篆刻藝術的關系，把摹古當創作，死守大小篆和《說文》的藩籬，只能扼殺掉人們的藝術創造力。康乾時期的印壇，正是這種泥古之風盛行，死守文字藩籬最為保守的時期。
丁敬卻認為“文字”同“篆刻”是“分馳”的，前者是文字研究，后者是藝術創作。他強調了藝術創作的個性化，主張“思離群”。漢印自有漢印的卓越，六朝、唐、宋印也有六朝、唐、宋印的妙處。藝術創作不能自劃框框，束縛手腳。凡有利于藝術表現，漢印也罷，六朝、唐、宋印也罷，都應該吸收。
丁敬的見解是正確的，他的篆刻超越了同時代的印人，為當時沉悶的印壇帶來一股清新之氣，開創了浙派的最高門徑。丁敬刻印變化甚多，章法神奇，方印中有圓篆而不覺蕭疏，有方篆而不覺板滯。最妙的是他晚年刻的一紐長朱文印，文曰：“上下釣魚山人”，“上”字一點，“下”字一點，“釣”字金旁四點，勺旁一點，“魚”字是象形文，魚眼一點。這方印共6個字，有8小點，真妙極了！他71歲還能刻小印，有方5分大的小印刻了“寒潭雁影”4字，“潭”字三點，又兼當著“影”字旁邊三撇，也是很妙的布白和章法。從此亦可想見此老的眼力過人，但也就是在這一年去世的。他的“龍泓館印”、“陸飛起潛”、“心無妄思”、“啟淑私印”、“丁敬身印”等印，篆法刪繁就簡，參以隸法，如其中的“水”字旁，多參用隸書三點水的寫法，“無”字寫法則完全借用隸書結體，“啟”字則參用簡體字；印文體勢上則平方正直，方圓互參，頗顯簡古平淡，高古含蓄。這種篆法乃是丁敬所獨得的印學“千五百年不傳之秘”，使得他的篆刻最得漢印精神，也成為以后浙派篆刻的主要面目。丁敬的“竹解心虛是我師”一印，取法秦漢碑板意趣，線條細勁，損破的邊欄與時有斷裂的筆畫，產生一種斷續、跳躍的節奏感，全印的諧調統一，又令觀者在美的韻律中體味出寧靜、純清的意境。運刀節奏感強，線條蒼古樸茂，柔中寓剛，極富筆墨味和金石趣。這類印風，后來成為浙派白文印的典型作品。
丁敬痛恨勢利之人，對前來求印者，先要弄清對藝術是否有所了解，而不管來人地位高低、報酬豐薄。有人以為倚仗權力或錢財便能得到一切，丁敬對此深惡痛絕。一次，有個人帶著幾塊石料找丁敬刻印，說是奉劉中丞之命，要馬上刻成，不得有半點馬虎。丁敬看他趾高氣揚的模樣，說：“等著吧，今天肯定讓你取走。”那個家伙從上午一直等到傍晚，才有人把一個紙包交給他，說：“印刻好了，你拿走吧。”那家伙打開紙包一看，里面有兩方印，一方刻著“鬼魅登門”，一方刻著“狗仗人勢”，紙條上寫道：“篆刻原為雅事，權勢焉得強求。另有專函，寄與中丞。”氣得他臉色慘白，灰溜溜地走了。（《人民日報海外版》 ( 2007-11-02 第15版 )）
“以詩為佛事”印
“花農梅癡”印
“云在意俱遲”印
丁敬之印
“磯漁”印
“竹解心虛是我師”印
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