鄭振鐸一生嗜好買書、藏書。他收藏有一冊(cè)古本《石頭記》，后來定名為《鄭振鐸藏殘本紅樓夢》，簡稱“鄭藏本”，是現(xiàn)存12種《紅樓夢》早期抄本中的一種，十分珍貴。鄭藏本原來的回?cái)?shù)不詳，僅殘存第二十三、二十四回兩回，共31頁，木刻烏絲欄抄寫，白皮紙，質(zhì)地細(xì)膩，薄似蟬翼。兩回回首分別頂格寫有“石頭記第二十三回”、“石頭記第二十四回”字樣，但在預(yù)先印好的抄寫紙的中縫卻印有“紅樓夢”的書名。這種“石頭記”與“紅樓夢”兩個(gè)書名混用，表明底本形成期與此書的抄錄期的時(shí)間間隔較長，書名的稱呼在這一時(shí)期已發(fā)生變化。從字體看，兩回抄手不同。從抄寫的款式看，每面8行、每行24字，在12個(gè)早期抄本中，它與“舒序本”相同。第二十三回回目首聯(lián)缺2字，回目雙行并列，只有“庚辰本”、“列藏本”和它一致。鄭藏本雖僅存兩回，但很有研究價(jià)值。它是—個(gè)白文本，沒有脂硯齋等人的批語。其正文屬脂評(píng)本系統(tǒng)。對(duì)校別本，它與“夢稿本”有較多的共同異文。抄本的人物名字與它本有若干相異處，如賈薔作賈義，賈芹之母周氏作袁氏，花兒匠方椿作方春，秋紋作秋雯，檀云作紅檀。茗煙與焙茗的用法也特別，其它抄本在二十三回前稱寶玉的隨身小廝為茗煙，第二十四回起便改名為焙茗了，而鄭藏本統(tǒng)稱焙茗。第二十三回結(jié)尾處，沒有黛玉聽《牡丹亭》曲子的那段描述，比“庚辰本”少了271字，這樣正文便與回目“牡丹亭艷曲警芳心”失去關(guān)合。第二十四回回末無紅玉改名小紅的原因和身世遭遇的內(nèi)容，夢見賈蕓還帕的一段描述也與其它早期抄本有異，文字顯得較為簡短。

鄭振鐸曾把此書借給俞平伯閱讀。1954年1月俞平伯在《讀紅樓夢隨筆》中曾提及：“近承鄭西諦（振鐸）兄惠借此本，即記所見，”“質(zhì)之西諦，以為如何？” 書目文獻(xiàn)出版社1991年12月在北京影印出版鄭藏本時(shí)，即以俞平伯的這篇隨筆作為代序，題為《舊抄紅樓夢殘本兩回》。序中，俞平伯分四點(diǎn)敘說鄭藏本與其它抄本的不同后，概括了此書的版本意義：

從上面說的來看，這飄零的殘葉，只賸了薄薄的一本，短短的兩回，卻有它鮮明的異彩。它是另一式的抄本，可能從作者某一個(gè)稿本輾轉(zhuǎn)傳抄出來的，非但跟刻本不同，就跟一般的脂評(píng)本系統(tǒng)也不相同（甲辰本雖不題脂評(píng)，實(shí)際上也是的）。這是此本最特別之點(diǎn)。書既零落，原來有多少章回當(dāng)然不知道，卻不妨武斷為八十回本。再者，書名石頭記，又稱紅樓夢，這也是舊抄本的普通格式。書無題記，年代也不能確知，其原底必在一七九一年程偉元拓印本以前，也似乎不成問題了。

鄭藏本現(xiàn)存國家圖書館。在第二十三回回目下原有“皙庵”白文圖章，朱色淺淡；鄭振鐸收藏后，又鈐上“長樂鄭振鐸西諦藏書”圖章；藏北京圖書館后，復(fù)鈐上“北京圖書館藏”圖章。

《紅樓夢》古抄本《脂硯齋重評(píng)石頭記》“庚辰本”，是早期抄本中批語最多、面貌最完整的版本，被紅學(xué)界稱為“三真本”之一，極其珍貴。它的歸藏也浸透了鄭振鐸的心血。此書原出北城旗人家中，徐星署于1933年初于北京東城隆福寺地?cái)傄?/span>8塊銀幣購得，格外珍視。1949年5月5日，經(jīng)過鄭振鐸先生的介紹，燕京大學(xué)圖書館折價(jià)黃金二兩購自徐氏后人之手，現(xiàn)藏北京大學(xué)圖書館。1982年，由馮其庸教授主持校注的中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所本《紅樓夢》，其底本即是根據(jù)這個(gè)庚辰本，人民文學(xué)出版社已出三版，印29次，總印數(shù)達(dá)50多萬冊(cè)，是國內(nèi)現(xiàn)今最權(quán)威的紅樓夢通行本。李一氓先生說：“對(duì)于鄭先生，我以為他是中國文化界最值得尊敬的人?！闭\如所言，鄭振鐸的心血中有書，書中也有他的心血。

《插圖本中國文學(xué)史》是鄭振鐸的代表作之一，但只寫到明代為止，沒有涉及《紅樓夢》一書。鄭振鐸也沒有寫過《紅樓夢》的專題文章，但他研究過《紅樓夢》卻是無疑的，所以他對(duì)《紅樓夢》的版本別具只眼。他不滿意當(dāng)時(shí)一統(tǒng)天下的程乙本，而推崇程甲本。方繼孝先生曾說，2004年，他曾用一冊(cè)民國初年外國人以長江三峽為背景拍攝的老照片，換了鄭振鐸、司馬文森、杜鵬程等人寫給當(dāng)時(shí)任人民文學(xué)出版社副社長王任叔先生的信札數(shù)封，其中有一封鄭振鐸的鋼筆信。信中說：

《紅樓夢》的通行本，自應(yīng)以高鶚的一百二十回本為主。此本有“程甲本”、“程乙本”兩種，以后各本，均從“程甲本”出。敝意，最好以“程甲本”為祖本，而校以“程乙本”、“道光本”等，有異同處，均仿《水滸全傳》，注在每回之后。

為什么鄭振鐸不贊同用程乙本而主張用程甲本為祖本進(jìn)行?？蹦兀窟@看似簡單的問題其實(shí)很不簡單。眾所周知，曹雪芹寫出紅樓夢后，三四十年間一直是以抄本的形式在親友間傳閱，原名《石頭記》，帶有脂硯齋等人的批語，被稱為脂評(píng)本。乾隆五十六年（1791年），程偉元“竭力搜羅”、又與高鄂合作，“截長補(bǔ)短”、“抄成全部”，定名為《繡像紅樓夢》，由萃文書屋以木活字排印出版，史稱“程高本”，初版被胡適稱為“程甲本”。第二年，即乾隆五十七年（1792年），程偉元、高鶚又出版程甲本的修訂本，即“程乙本”。在《紅樓夢》的版本史上，程甲本與乾隆四十九年（1784年）的抄本“甲辰本”《紅樓夢》比較接近。對(duì)比石頭記更早的抄本，甲辰本與程甲本都已經(jīng)刪削得很厲害了，但仍屬脂評(píng)本系統(tǒng)。而程乙本就不同了，它對(duì)《紅樓夢》的改篡已經(jīng)嚴(yán)重到令人不堪的地步。隨便舉個(gè)例子：第六回，賈蓉向鳳姐借玻璃坑屏、臨走時(shí)鳳姐又把他叫回的那段，程甲本是：“賈蓉忙轉(zhuǎn)回來，垂手侍立，聽何指示。那鳳姐只管慢慢地吃茶，出了半日神，方笑道：‘罷了，你且去罷……’”程乙本刪改了18個(gè)字：“賈蓉忙回來，滿臉笑容的瞅著鳳姐，聽何指示。那鳳姐只管慢慢吃茶，出了半日神，忽然把臉一紅，笑道：‘罷，你先去罷……’”對(duì)賈蓉和鳳姐的曖昧情態(tài)，程甲本含蓄得耐人尋味，程乙本卻直白而拙劣，其高下可見一斑。程乙本改得更多的是將文言詞盡量改為白話或俗語，如把“若、與、亦、此、口、何、如何、如此、葳蕤……”分別改為“要、給、也、這、嘴、為什么、怎么、這么著、委瑣……”說是“通俗”了，卻實(shí)在不敢恭維。程乙本又增加了許多“兒”字，隨處“兒化”，其意是要使京味更突出，但畫蛇添足，絕對(duì)不可取。汪原放先生于1927年曾將程乙本與程甲本對(duì)勘后，將兩者的異文作了統(tǒng)計(jì)：程乙本較之程甲本改動(dòng)（包括增與改）21506字，其中前八十回改動(dòng)15537字。這就使小說文本偏離原來的脂評(píng)本越來越遠(yuǎn)，相信曹雪芹如果在世，非要上法庭控告不可。不過，程乙本出現(xiàn)后，原先影響并不大，后來出的《紅樓夢》印本基本上都是根據(jù)程甲本翻印翻刻的，以致形成了程甲本的一統(tǒng)天下。137年后的1927年，胡適將自己珍藏的程乙本推薦給亞東圖書館老板汪元放，汪元放便將程甲本與程乙本仔細(xì)對(duì)勘，加上新式標(biāo)點(diǎn)，予以出版。胡適還為該書寫了《重印乾隆壬子本〈紅樓夢〉序》，大力加以推薦，從此程乙本便取而代之，人們讀的都是程乙本。這個(gè)狀況一直持續(xù)到1982年，中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所由馮其庸教授等校注的以“庚辰本”為底本的《紅樓夢》出版后，才徹底打破了程乙本的一統(tǒng)天下。所以我常對(duì)人說，如果你是1982年以前讀的《紅樓夢》，都要重讀。也就是讀程乙本以外的《紅樓夢》。當(dāng)時(shí)，鄭振鐸為什么不選其它更早的版本而選程甲本為祖本呢？一是由于早期古抄本大多不完整，最多只有八十回，程甲本有高續(xù)后四十回，故比早期古抄本又顯得完整，有利于傳播。二是因?yàn)槌碳妆倦m然不如更早的古抄本更加接近曹雪芹的原著，但比程乙本要好得多了。所以，從文本返璞歸真的角度而言，鄭振鐸的眼光不能不說要比紅學(xué)嗜宿胡適高出一籌。

鄭振鐸對(duì)著名紅學(xué)家俞平伯研究《紅樓夢》曾助過一臂之力。1953年2月，新中國成立后國家創(chuàng)建的第一個(gè)文學(xué)研究專業(yè)機(jī)構(gòu)——文學(xué)研究所成立，鄭振鐸被任命為所長。鄭振鐸親自點(diǎn)將，聘請(qǐng)俞平伯擔(dān)任古代文學(xué)組研究員，并建議他繼續(xù)研究《紅樓夢》，整理新校本，并給他配備助手，提供資料，還把自己收藏的一套程甲本《紅樓夢》送給俞平伯。俞平伯在20年代出版的《紅樓夢辨》是和胡適的《紅樓夢考證》齊名的“新紅學(xué)”代表作。1953年3月，俞平伯在《新建設(shè)》上發(fā)表《<</span>紅樓夢>簡論》一文，受到李希凡、藍(lán)翎的批評(píng)。1954年10月16日，毛澤東寫了著名的《關(guān)于<</span>紅樓夢>研究問題的信》，開頭就說：“這是三十多年以來向所謂《紅樓夢》權(quán)威作家的觀點(diǎn)第一次認(rèn)真的開火……” 矛頭直指俞平伯。從此開始，毛澤東又領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了一場對(duì)胡適派資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的廣泛批判。鄭振鐸對(duì)這場批判運(yùn)動(dòng)，頗感意外。俞平伯是他的老友，是他親自請(qǐng)到文學(xué)所工作的；進(jìn)所后，又是他請(qǐng)俞平伯繼續(xù)研究《紅樓夢》的。俞平伯如果有錯(cuò)誤，自己也有責(zé)任。他頂著重重政治壓力，沒寫批判文章。接著全國掀起批判“胡適反動(dòng)思想”高潮。鄭振鐸仍沒寫批判文章，只靜觀其變。在他和副所長何其芳的保護(hù)下，俞平伯整理《紅樓夢》的工作得以繼續(xù)。1956年，所里評(píng)級(jí)時(shí)，雖有人反對(duì)，仍舊評(píng)俞平伯為一級(jí)研究員。1958年2月，俞平伯的《紅樓夢八十回校本》由人民文學(xué)出版社出版后，得到海內(nèi)外的高度評(píng)價(jià)。當(dāng)時(shí)胡適在臺(tái)灣看到此書，盛贊它為“第一善本”。因此，說俞平伯研究《紅樓夢》的成果有鄭振鐸的一分功勞絕非溢美之辭。

此外，還有一段佳話值得一提：為了《紅樓夢》，鄭振鐸曾經(jīng)輸?shù)粢蛔谰葡?。那?/span>1926年的一天下午，開明書店老板章錫琛對(duì)鄭振鐸說，茅盾能背誦《紅樓夢》，鄭振鐸不信。章錫琛當(dāng)場提出愿以一桌酒席為賭，請(qǐng)錢君匋作證人。鄭振鐸欣然同意。于是開明書店設(shè)酒席一桌，就座的有茅盾、鄭振鐸、章錫琛、舒同、夏丏尊、徐調(diào)孚、錢君匋等人。酒至半酣，章錫琛說：“吃清酒乏味，請(qǐng)雁冰兄助興?！鄙蜓惚婆d正濃，便說：“好啊，以何助興？”章錫琛說：“聽說你會(huì)背誦《紅樓夢》，來一段怎么樣？”沈雁冰表示同意。于是鄭振鐸拿過書來點(diǎn)回目，沈雁冰隨點(diǎn)隨背，一口氣竟背了半個(gè)多小時(shí)，一字不差。同席者無不為他的驚人記憶力所傾倒。其實(shí)，自清代乾隆開始，就有人把抄寫《紅樓夢》當(dāng)作日課，熟讀的人更不在少數(shù)。茅盾生活的那個(gè)時(shí)期，人們也是把《紅樓夢》當(dāng)成寫作教科書，天天研習(xí)，如以史學(xué)聞名的顧頡剛雖不專門研究《紅樓夢》，但在工作之余，每天都要讀《紅樓夢》18回，以每回6000字計(jì)，他每天以10萬多字的速度反復(fù)讀，可謂閱讀量驚人！茅盾背《紅樓夢》也是在熟讀的基礎(chǔ)上背的，他為寫作而精研《紅樓夢》，當(dāng)然是天才的做法和明智的選擇，他能整本背下來自無可懷疑。鄭振鐸輸?shù)粢蛔谰葡屛覀冾I(lǐng)略了《紅樓夢》審美活動(dòng)的一幕奇觀，值，太值了。

“脂批”說《紅樓》藝術(shù)技巧

林如求

內(nèi)容提要：紅樓藝術(shù)千變?nèi)f化，萬法具備，歷來為人稱道。本文就“脂批”于逐回中“搜剔刮剖”到的各種《紅樓》藝術(shù)技巧作了綜合論析，從中可見脂批如何繼承金圣嘆等人評(píng)點(diǎn)小說的方法，借用成語、熟語、常用語和中國山水畫表現(xiàn)手法來評(píng)批《紅樓》藝術(shù)技巧；化用詩詞意境也是《紅樓夢》詩性化的重要技法；《紅樓夢》還借鑒古典文學(xué)諸多藝術(shù)技巧；關(guān)于小說的典型創(chuàng)造、典型人物和語言個(gè)性化，脂批更有獨(dú)特的表述語言。脂批通過闡幽抉微，明白注釋，讓人洞悉曹雪芹的文心匠意、胸懷文境和敘寫方法之精妙，不愧為《紅樓》“解味”人。

關(guān)鍵詞：紅樓夢、石頭記、脂硯齋批語、藝術(shù)技巧。

紅學(xué)所謂“脂批”，主要指脂硯齋、畸笏叟批語。在現(xiàn)存八九種脂本《紅樓夢》（《石頭記》）中，累計(jì)有脂批七八千條，而以脂硯齋批語最多。脂硯齋何人？俞平伯說是曹雪芹托名，胡適說是雪芹嫡堂弟兄或從堂弟兄；周汝昌說是史湘云；吳世昌認(rèn)同裕瑞說法，說是雪芹之叔?；僳藕稳?？周汝昌說是庚辰（1760年）后脂硯齋采用的別號(hào)；俞平伯說是雪芹舅舅；戴不凡說是曹頫。脂硯齋不僅了解《紅樓夢》作者生平家世，深知擬書底里，參與過小說抄錄、對(duì)清工作，對(duì)詞語音義和八十回后情節(jié)做過提示，提過文本修改意見，還是《石頭記》思想藝術(shù)重要鑒賞家，被曹雪芹直接寫入小說正文和題目，早期抄本——甲戌本、己卯本、庚辰本均署作《脂硯齋重評(píng)石頭記》。畸笏叟也熟知曹雪芹和《紅樓夢》創(chuàng)作過程，并提出過修改意見。從批語內(nèi)容和語氣看，脂硯齋與雪芹平輩，畸笏叟為雪芹長輩。其批語形式有回前批、回后批、眉批、側(cè)批、雙行夾批。脂批闡幽抉微，慧眼識(shí)珠，對(duì)《紅樓夢》花團(tuán)錦簇、傳神模影的金玉旖旎之文的旨意筆法多有獨(dú)到見解，令人眼界頓開。

脂硯齋盛贊《石頭記》“真千變?nèi)f化之文，萬法具備，毫無脫漏，真好書也！”第1回空空道人與石頭對(duì)話，脂批：“事則實(shí)事，然亦敘得有間架、有曲折、有順逆、有映帶、有隱有見、有正有閏，以致草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗渡陳倉、云龍霧雨、兩山對(duì)峙、烘云托月、背面敷粉、千皴萬染諸奇書中之秘法，亦不復(fù)少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注釋以待高明，再批示誤謬。”27回寶玉遭黛玉冷遇后回來，“只見寶釵、探春正在那邊看鶴舞”，脂批：“《石頭記》用截法、岔法、突然法、伏線法、由近漸遠(yuǎn)法、將繁改簡法、重作輕抹法、虛敲實(shí)應(yīng)法種種諸法，總在人意料之外，且不曾見一絲牽強(qiáng)，所謂‘信手拈來無不是’是也?！眱蓷l脂批所列《紅樓》技法二十多種，但相對(duì)批者“于逐回中搜剔刮剖”的《紅樓》技巧而言，仍屬冰山一角。

脂硯齋繼承了金圣嘆等人評(píng)點(diǎn)小說的方法來評(píng)批《紅樓夢》。例如：草蛇灰線是金圣嘆常常點(diǎn)到的小說技法，《讀第五才子書》（《水滸傳》）解作：“驟看之，有如無物；及至細(xì)尋，其中便有一條線索，拽之通體俱動(dòng)?！庇鳛槿缟咝胁葜?，可見其行跡，如灰線留于紙上，可辨其脈絡(luò)。脂批亦常提此法。如寶玉所佩通靈寶玉，第1回從甄士隱夢幻識(shí)通靈，到第2回冷子興演說啣玉而生，第3回寶黛初會(huì)寶玉摔玉，直至第8回寶釵接手細(xì)看，方細(xì)細(xì)寫出，在“寶釵看畢”下，脂批：“余亦想見其物矣。前回中總用草蛇灰線寫法，至此方細(xì)細(xì)寫出，正是大關(guān)節(jié)處。”20回寫“賈環(huán)見寶玉同邢夫人坐在一個(gè)坐褥上，邢夫人又百般摩挲撫弄他，早已心中不自在了”，脂批：“千里伏線?！狈?/span>25回趙姨娘賄賂馬道婆以魘魔法算計(jì)寶玉、鳳姐。31回“因麒麟伏白首雙星”，脂批：“后數(shù)十回若蘭在射圃所佩之麟，正此麒麟也。提綱伏于此回中，所謂草蛇灰線在千里之外?！笨上l(wèi)若蘭射圃文字出在八十回后，原稿已佚。再如背面傅粉：金圣嘆評(píng)《水滸》：“有背面傅粉法。如要襯宋江奸詐，不覺寫到李逵真率；要襯石秀尖利，不覺寫到楊雄糊涂是也。”24回卜世仁數(shù)說賈蕓：“前日我出城去，撞見了你們四房里老四，騎著大叫驢，帶著五輛車，有四五十和尚道士，往家廟走了。”脂批：“妙極。寫小人口角羨慕之言加一倍，畢肖。卻又是背面傅粉法。”“老四”指賈芹，送到家廟的只有二十四個(gè)小沙彌、小道士，卜世仁夸大一倍事實(shí)，正是為映襯卜世仁的艷羨口吻和勢利嘴臉。

脂硯齋和畸笏叟都不具有完整文藝評(píng)論體系的理論家，在鑒賞《紅樓》藝術(shù)時(shí)不得不借用許多成語、熟語、常用語來評(píng)批。如前述一擊兩鳴、云龍霧雨、烘云托月、雙管齊下、打草驚蛇、未揚(yáng)先抑、重作輕抹、虛敲實(shí)應(yīng)、不寫之寫等等。一擊兩鳴是指作者描寫某人某事而實(shí)際上卻連另外的人或事也描寫出來。如第7回，周瑞家的說香菱“倒好個(gè)模樣兒，竟有些像咱們東府里蓉大奶奶的品格兒”。脂批：“一擊兩鳴法，二人之美并可知矣。再忽然想到秦可卿，何玄幻之極。假使說像榮府中所有之人，則死板之至，故遠(yuǎn)遠(yuǎn)以可卿之貌為譬，似極扯淡，然卻是天下必有之情事?！闭f香菱像可卿，便使人聯(lián)想到可卿，對(duì)可卿便是不寫之寫。云龍霧雨，亦作云龍作雨，指《紅樓夢》情節(jié)安排神奇變幻，出人意表。如第5回秦可卿“忽聽寶玉在夢中喚他的小名”，脂批：“奇奇怪怪之文，令人摸頭不著，云龍作雨，不知何為龍，何為云，又何為雨矣?！彪p管齊下：65回“賈二舍偷娶尤二姨”，回前批：“文有雙管齊下法，此文是也。事在寧府，卻把鳳姐之奸毅刻薄，平兒之任俠直鯁，李紈之號(hào)菩薩，探春之號(hào)玫瑰，林姑娘之怕倒，薛姑娘之怕化，一時(shí)齊現(xiàn)，是何等妙文。”脂批此指作者雖敘賈璉偷娶二姐一事，卻又通過興兒之口，將榮府中幾個(gè)人物作了形象描寫。重作輕抹法的“重作”，指濃墨重彩進(jìn)行詳寫；輕抹，指輕描淡寫。20回《王熙鳳正言彈妒意，林黛玉俏語謔嬌音》即用此法，脂批：“此回文字重作輕抹。得力處是鳳姐拉李媽媽去，借環(huán)哥彈壓趙姨娘。細(xì)致處寶釵為李媽媽勸寶玉，安慰環(huán)哥，斷喝鶯兒。至急處、為難處是寶、顰論心。無可奈何處是‘就拿今日天氣比’，黛玉冷笑道：‘我當(dāng)誰，原來是他！’冷眼最好看處是寶釵、黛玉看鳳姐拉李嬤嬤‘這一陣風(fēng)’；玉、麝一節(jié)；湘云到，寶玉就走，寶釵笑說‘等著’；湘云大笑大說；顰兒學(xué)咬舌；湘云念佛跑了，數(shù)節(jié)，可使看官于紙上耳聞目睹其音其形之文?！贝嘶貙懥嗽S多人物矛盾沖突，本應(yīng)一一著力重寫，須有大情節(jié)、大波瀾，但雪芹舉重若輕，只通過一些看似不起眼的小糾紛來表現(xiàn)，看似輕描淡寫，卻突顯非凡的藝術(shù)功力。36回總批：“絳蕓軒夢兆是金針暗度法……”指寶玉睡中夢話：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”又如50回回前批：“此回著重在寶琴，卻出色寫湘云……出色寫寶琴者，全為與寶玉提親作引也，金針暗度，不可不知?！蓖刀冉疳樛疳槹刀?，典出唐代馮翊《桂苑叢談·史遺》，指采娘七夕祭織女，得金針而刺繡長進(jìn)，因謂把訣竅傳授別人。脂批此指雪芹表面在寫一事，實(shí)際卻有另外含義——36回是說金鶯等看重金玉良緣，寶玉卻偏重木石姻緣；50回特筆寫寶琴，是要表現(xiàn)賈母想把寶琴說給寶玉作親。

脂批使用常用語的例子很多，如前所說截法、岔法、突然法、避難法、由近漸遠(yuǎn)、將繁改簡、暗透法、進(jìn)一步法、退一步法、錯(cuò)綜法、倒卷簾法、自難自法等等，這些技法大多明白如話，一望可知。如“截法”，指一個(gè)情節(jié)若再發(fā)展便單調(diào)乏味，便插入另外情節(jié)，以引起變化，與岔法或雙歧岔路法、突然法意思相同。如第7回周瑞家的送走劉姥姥后，找王夫人回話，見她正與薛姨媽“長篇大套的說些家務(wù)人情等語”，“周瑞家的不敢驚動(dòng)，遂進(jìn)里間來”，脂批：“總用雙歧岔路之筆，令人估料不到之文。”周瑞家的若直接匯報(bào)劉姥姥走了，便無甚可寫，作者便讓周瑞家的進(jìn)里間找寶釵說話，引出“冷香丸”故事。避難法，就是避繁就簡，不做正面描寫，而用側(cè)面描寫，脂批多次提到。如16回回前批：“……細(xì)思大觀園一事，若從如何奉旨起造，又如何分派眾人，從頭細(xì)細(xì)直寫將來，幾千樣細(xì)事，如何能順筆一氣寫清？又將落于死板拮據(jù)之鄉(xiāng)，只用璉鳳夫妻二人一問一答，上用趙嫗討情作引，下文蓉薔來說事作收，馀者隨筆順筆略一點(diǎn)染，則耀然洞徹矣。此是避難法。”說的就是側(cè)面描寫法。暗透法：24回大觀園補(bǔ)種樹木，“秋紋便問：‘明兒不知是誰帶匠人來監(jiān)工？’”脂批：“用秋紋問，是暗透之法?！苯又靶〖t聽見了，心內(nèi)卻明白”，脂批：“可是暗透法。”指小紅意中人賈蕓卻通過秋紋和婆子問答不經(jīng)意間說出，就是暗示法。再如，進(jìn)一步法與退一步法。76回中秋夜凹晶溪館兩婆子上夜，“二人吃得既醉且飽，早已息燈睡下了。”脂批：“妙極！此處又進(jìn)一步寫法。如王夫人云‘他姊妹可憐，那里像當(dāng)日林姑媽那樣’；又如賈母云‘如今人少，當(dāng)日人多’等數(shù)語，此為進(jìn)一步法也。也有退一步法，如寶釵之對(duì)邢岫煙云‘此一時(shí)也，彼一時(shí)也，如今比不得先的話了，只好隨是（事）十（適）分’；又如鳳姐之對(duì)平兒云‘如今我也明白了，我如今也要作好好先生罷’等類，此為退一步法也。今有方收拾，故賈母高樂卻有（又）寫出二婆子高樂，此進(jìn)一步之實(shí)也。如前文海棠詩四首已足，忽又用湘云獨(dú)成二律反壓卷，此又進(jìn)一步之實(shí)事也。所謂‘法法皆全，絲絲不爽’也?！敝诖艘颜f得異常明白，只要對(duì)應(yīng)各回翻開一讀就了然在心了。再如自難自法：27回小紅與墜兒在滴翠亭密談手帕之事如何回謝賈蕓，正巧寶釵撲蝶至此聽見，亭內(nèi)人（小紅）突然說：“看有人來悄悄在外頭聽見?！迸氯寺犚姡陀腥寺犚?，怎么辦？情節(jié)發(fā)展至此便極難處，卻又極富戲劇性，故脂批：“這是自難自法，好極好極！慣用險(xiǎn)筆如此?！闭蜃噪y又用險(xiǎn)筆，才引出寶釵的“金蟾脫殼”之計(jì)，否則情節(jié)到此就中止了。

脂硯齋是個(gè)很有國畫藝術(shù)修養(yǎng)的鑒賞家，喜歡借用中國山水畫表現(xiàn)手法來評(píng)批《紅樓》藝術(shù)技巧，如橫云斷嶺、烘云托月、千皴萬染、三五聚散法、層巒疊翠法、濃淡墨點(diǎn)苔法等等。橫云斷嶺或說橫云截嶺、橫云斷山，其意如宋李澄叟《畫山水訣》所云：“高山煙鎖其腰，長嶺云翳其腳，遠(yuǎn)山縈迂而來，還用煙云以斷其脈?！痹u(píng)點(diǎn)家借用它“只為文字太長了，便恐累墜，故從半腰間暫時(shí)閃出，以間隔之?！保ń鹗@語）與前面所說截法、岔法之類頗相似，卻又不同。前者是情節(jié)至此打住并轉(zhuǎn)換，后者只是暫斷，后面又相連。如第4回賈雨村看護(hù)官符，看到賈王史薛四大家族俗諺，若再看下去，必至冗長多余，便來個(gè)插曲截?。骸昂雎剛鼽c(diǎn)，人報(bào)于老爺來拜”，“雨村聽說，忙具衣冠出去迎接”。脂批：“橫云斷嶺法，是板定大章法?！庇甏宕屯戤?，仍回秘室與門子繼續(xù)討論四家故事。第6回劉姥姥一進(jìn)榮國府拜見鳳姐求助，說話之間卻又插入賈蓉來借坑屏；14回鳳姐協(xié)理寧國府處理睡迷而遲到的人，中間被回事的人打斷幾次，均用此法。千皴萬染與三染法相近。如第2回總批：“此回亦非正文本旨，只在冷子興一人，即俗謂‘冷中出熱，無中生有’也。其演說榮府一篇者，蓋因族大人多，若從作者筆下一一敘出，盡一二回不能得明，則成何文字？故借用冷子（興）一人，略出其文，使閱者心中，已有一榮府隱隱在心，然后用黛玉、寶釵等兩三次皴染，則耀然于心中眼中矣。此即畫家三染法也。”又說：“未寫榮府正人，先寫外戚，是由遠(yuǎn)及近，由小至大也。若使先敘出榮府，然后一一敘及外戚，又一一至朋友、至奴仆，其死板拮據(jù)之筆，豈作十二釵人手中之物也？今先寫外戚者，正是寫榮國一府也。故又怕閑文贅累，開筆即寫賈夫人已死，是特使黛玉入榮府之速也?！闭f的是不取一筆寫盡，而分成好幾次、好幾筆，才寫出一個(gè)完整的印象來。間色法：31回回前批：“……金玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間色法也，何顰兒為其所惑，故顰兒謂‘情情’?！遍g色法是國畫設(shè)色方法，清沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》云：“春景欲其明媚……點(diǎn)綴之筆但用草綠，若草坡向陽之處，當(dāng)以石綠為底，嫩綠為面……夏景欲其蔥翠，山頂石巔，須綠面加青，青面加草綠?！敝酥附鹩窳季壍摹敖稹?，除了寶釵的“金鎖”，還有史湘云的“金麒麟”，黛玉既擔(dān)心寶釵成為她的情敵，又擔(dān)心湘云成為她的競爭對(duì)手，這兩條情節(jié)交叉并進(jìn)，就像畫家用間色法，使“金玉良緣”的情節(jié)錯(cuò)綜繁復(fù)而不單一，令讀者越看越有滋味。《紅樓夢》是一部極具畫境美的小說，黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘云眠裀、探春結(jié)社、惜春作畫、鳳姐弄權(quán)、李紈課子、妙玉奉茶、晴雯補(bǔ)裘、元春省親等等均為畫家常畫不衰的主題，難怪脂硯齋和畸笏叟會(huì)如此愛用國畫技法來批點(diǎn)《紅樓夢》。

化用詩詞意境是《紅樓夢》重要技法?！都t樓夢》的詩化本質(zhì)不止體現(xiàn)在詩詞聯(lián)對(duì)曲賦酒令等韻文部分，即如寫景四字句：土潤苔青；鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)；柳垂金線，桃吐丹霞；烈日炎炎，芭蕉冉冉；赤日當(dāng)空，樹陰合地，滿耳蟬聲，靜無人語……無不飽含詩情畫意。但《紅樓夢》最了不起的是曹雪芹將傳統(tǒng)音樂的鼓聲笛韻和傳統(tǒng)詩詞的神韻意境如魚在水一般融化在小說的散文里，令人隨處可見其空靈雋逸的文采風(fēng)流。25回寶玉一早想看看昨日給他倒茶的紅玉，“卻恨面前有一株海棠花遮著，看不真切?！敝骸坝嗨^此書之妙皆從詩詞句中泛出者，皆系此等筆墨也。試問觀者，此非‘隔花人遠(yuǎn)天涯近’乎？可知上幾回非余妄擬也。”“從詩詞句中泛出”即化用詩詞意境?！昂Ｌ幕ㄕ谥毕祻摹段鲙洝贰案艋ㄈ诉h(yuǎn)天涯近”化出，化得自然貼切。再如第1回三生石畔絳珠、神瑛一段故事，脂批：“以頑石草木為偶，實(shí)歷盡風(fēng)月波瀾，嘗遍情緣滋味，至無可如何，始結(jié)此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之‘一花一石如有意，不語不笑能留人’，此之謂耶?！痹娋湟蕴苿㈤L卿《戲贈(zèng)干越尼子歌》，脂批改“一竹”為“一石”，或?yàn)榫o扣“木石姻緣”而有意改動(dòng)，所指就是木石姻緣所隱含的詩境意象。第7回周瑞家的進(jìn)里間“只見寶釵穿著家常衣服”，脂批：“‘家常愛著舊衣裳’是也?！?/span>16回賈政被傳喚進(jìn)朝，“賈母正心神不定，在大堂廊下佇立”，脂批：“慈母愛子寫盡，回廊下佇立，與‘日暮倚廬仍悵望’對(duì)景，余掩卷而泣。”兩處都是把有關(guān)詩文相互對(duì)景，令讀者體味當(dāng)時(shí)意境正如詩境，更覺韻味深長。17回賈政等游畢沁芳亭、瀟湘館、稻香村，至蘅蕪苑，“只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄飄，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比。”脂批：“前三處皆還在人意之中，此一處則今古書中未見之工程也。連用幾‘或’字，是從昌黎《南山詩》中學(xué)得?！薄赌仙皆姟肥琼n愈的一首五言長詩，詩中連用51個(gè)“或”字形容京城長安南邊的群山。脂批所指即此詩境。25回寫黛玉無趣煩悶，“便倚近房門出了一回神?！敝骸八^‘閑倚繡房吹柳絮’是也?！痹娋湟岳钌屉[《訪人不遇留別館》，改“繡簾”為“繡房”。同回又寫黛玉閑著無聊，“看階下新迸出的稚筍”，脂批：“是翻‘筍根稚子無人見’句也”。詩句引自杜甫《秋興》九首之七。黛玉煩悶無聊，批者聯(lián)想到李、杜詩句，覺其詩境正對(duì)黛玉心境，經(jīng)脂批點(diǎn)撥，令人增添無限詩情畫意。第7回周瑞家的送花到鳳姐處，“正說著，只聽那邊一陣笑聲，卻是賈璉的聲音?！敝骸懊钗钠嫦?。阿鳳之為人豈有不著意于風(fēng)月二字之理哉。若直以明筆寫之，不但唐突阿鳳身價(jià)，亦且無妙文可賞。若不寫之，又萬萬不可，故只用‘柳藏鸚鵡語方知’之法，略一皴染，不獨(dú)文字有隱微，亦且不至污瀆阿鳳之英風(fēng)俊骨。所謂此書無一不妙。”引句出自明朱權(quán)《荊釵記·分別》第十五出：“雪隱鷺鷥飛始見，柳藏鸚鵡語方知?！敝苏f明雪芹不明寫鳳姐風(fēng)月之事，而以若隱若現(xiàn)朦朧暗示手法寫出，反增添無窮想象空間，正可謂無聲勝有聲。中國是個(gè)詩的國度，《紅樓夢》與詩的關(guān)系比我國任何一部古典小說都要密切。它不僅用許多抒情詩詞曲賦提示人物心靈世界，表現(xiàn)人物不同品格情操，而且它的散文部分常常寫得像詩一樣，隨處可見濃厚詩意畫景，堪稱妙絕。

同歷史上任何巨人的成長與發(fā)展都是依靠“站在巨人的肩膀上”前行一樣，曹雪芹也如此。脂批曾多處指出《紅樓夢》借鑒古典文學(xué)作品諸多藝術(shù)技巧?！督鹌棵贰肥侵袊≌f史上第一部文人創(chuàng)作，沒有《金瓶梅》便沒有《紅樓夢》。13回薛蟠、賈珍、賈政議論為秦可卿買棺，脂批：“寫個(gè)個(gè)皆知，全無安逸之筆，深得《金瓶》壸奧?！薄皦讑W”比喻事理奧秘精微?！都t樓夢》在題材、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物描寫、生活細(xì)節(jié)和語言運(yùn)用等方面汲取了《金瓶梅》精華，并揚(yáng)棄其糟粕，脂批所說是對(duì)整部《紅樓夢》的確評(píng)。28回寶玉到馮紫英家喝酒，在薛蟠說的粗俗酒令上，脂批：“此段與《金瓶梅》內(nèi)西門慶、應(yīng)伯爵在李桂姐家飲酒一回對(duì)看，未知孰家生動(dòng)活潑？”所指為《金瓶梅》16回《潘金蓮激打?qū)O雪娥，西門慶梳籠李桂姐》。如果對(duì)看，你會(huì)感覺《紅樓夢》更勝于《金瓶梅》?！端疂G》也是《紅樓夢》借鑒的古典小說。24回賈蕓遇見醉金剛倪二一段，脂批：“這一節(jié)對(duì)《水滸》記楊志賣刀遇沒毛大蟲一回看，覺好看多矣?！薄端疂G傳》12回寫楊志失陷花石綱后，盤纏使盡，賣祖?zhèn)鲗毜叮觥皼]毛大蟲”牛二糾纏撒潑，被楊志殺死。倪二雖也是潑皮，卻“輕財(cái)尚義”，借銀給賈蕓而不要利銀。牛二、倪二都屬潑皮，人物類似，性格迥異。23回寶黛讀《西廂》極具畫面感，多少畫家曾以之為題。45回寶玉戴笠披蓑看黛玉，黛玉說他像個(gè)漁翁，寶玉要弄一套蓑笠送她，“黛玉笑道：‘我不要他，戴上那個(gè)成個(gè)畫兒上畫的和戲上扮的漁婆了。’”脂批：“妙極之文，使黛玉自己直說出‘夫妻’來，卻又云畫的、扮的。本是閑談，卻是暗隱不吉之兆，所謂‘畫兒中愛寵’是也，誰曰不然？”“畫兒中愛寵”出自王實(shí)甫《西廂記》第二本四折，老夫人賴婚后，鶯鶯憂愁與張生愛情不能如意，唱道：“……他做了個(gè)影里情郎，我做了個(gè)畫兒中愛寵。”脂批認(rèn)為這段描寫就像《西廂記》唱詞意境，也是指小說借鑒了《西廂記》。第1回石頭對(duì)空空道人談小說見解，脂批：“開卷一篇立意，真打破歷來小說窠臼。閱其筆則是《莊子》《離騷》之亞?！敝浮都t樓夢》筆法、章法、立意，從補(bǔ)天遺石化為通靈寶玉，神瑛侍者和絳珠仙子的木石前盟，絳珠下世還淚等神話，一僧一道在全書的穿插，以及后面的太虛幻境，秦鐘與寶玉的對(duì)照，甄寶玉與賈寶玉的映襯，……寶玉撰《芙蓉女兒誄》祭晴雯，到最后的“懸崖撒手”，無論從情調(diào)的纏綿悱惻、人物的一往情深，到格調(diào)的超曠空靈、意境的朦朧飄逸，都深受《莊子》《離騷》影響，尤其賈寶玉形象更是汲取了二書藝術(shù)營養(yǎng)的人物。脂批雖僅就開篇立意而言，但開篇立意對(duì)《紅樓夢》全書又有深遠(yuǎn)意義，其影響可想而知。脂批還多次提到作者在書中運(yùn)用了“先反后正、先抑后揚(yáng)、先貶后褒”的《戰(zhàn)國策》筆法，以及文筆曲折而意含褒貶的“《春秋》筆法”或“《春秋》字法”等等，所指都是《紅樓夢》對(duì)古典文學(xué)技法的吸收和繼承。

曹雪芹時(shí)代尚無所謂典型創(chuàng)造、典型環(huán)境、典型人物之類的文藝?yán)碚摵臀乃噷W(xué)術(shù)語，但脂批已把觸角伸到了小說創(chuàng)作的這一核心領(lǐng)域，不過用的是脂硯齋的表述語言而已。脂批評(píng)點(diǎn)人物形象的典型性，常用“特犯不犯”一語。19回寶玉胡謅小耗偷香竽戲謔黛玉，脂批：“玉生香是要與小恙梨香院對(duì)看，越覺生動(dòng)活潑。且前以黛玉、后以寶釵，特犯不犯，好看煞?！?/span>20回寶釵同寶玉至賈母處，“只見史湘云大笑大說的，見他兩個(gè)來，忙問好廝見。”脂批：“寫湘云又一筆法，特犯不犯?！薄胺浮敝割愃剖录蛉宋?。特犯不犯，指特意將類似人物或事件前后寫出而又各有千秋，毫不重復(fù)。19回“玉生香”寫黛玉，“小恙梨香院”指第8回，寶玉探病得識(shí)金鎖，是寫寶釵，釵黛二人神采各異，個(gè)性突出，呼之欲出；湘云性格豪爽，大說大笑，同為金陵十二釵，卻與釵黛又絕不雷同。關(guān)于典型形象源于生活而又高于生活的觀點(diǎn)，脂硯齋有著獨(dú)到的表述。19回，寶玉驚破茗煙與萬兒的“好事”，詢問萬兒情況，脂批：“按此書中寫一寶玉，其寶玉之為人是我輩于書中見而知有此人，實(shí)未目曾親睹者。又寫寶玉之發(fā)言每每令人不解，寶玉之生性件件令人可笑，不獨(dú)不曾于世上親見這樣的人，即閱今古所有之小說奇?zhèn)髦幸辔匆娺@樣的文字。于顰兒處更為甚。其囫圇不解之中實(shí)可解，可解之中又說不出理路，合目思之，卻如真見一寶玉、真聞此言者，移至第二人萬不可，亦不成文字矣。余閱《石頭記》中至奇至妙之文，全在寶玉、顰兒至癡至呆囫圇不解之語中，其誓詞、雅迷、酒令、奇衣、奇食、奇玩等類固他書中未能，然在此書中評(píng)之，猶為二著。”同回寶玉和襲人談話，說“我們這種濁物倒生在這里。”脂批又云：“此皆寶玉心中意中確實(shí)之念，非前勉強(qiáng)之詞，所以謂今古未有之一人耳。聽其囫圇不解之言，察其幽微感觸之心，審其癡妄委婉之意，皆今古未見之人，亦是今古未見之文字。說不得賢，說不得愚，說不得不肖，說不得善，說不得惡，說不得光明正大，說不得混賬惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平庸，說不得好色好淫，說不得情癡情種，恰恰只有一顰兒可對(duì)，令他人徒加評(píng)論，總未摸著他二人是何等脫胎、何等心臆、何等骨肉。余閱此書，亦愛其文字耳，實(shí)亦不能評(píng)出此二人終是何等人物。后觀《情榜》評(píng)曰‘寶玉情不情’，‘黛玉情情’，此二評(píng)自在評(píng)癡之上，亦屬囫圇不解，妙甚！”說寶玉形象“書中見”卻又“實(shí)未目曾親睹”，“今古未有之一人”云云，所指就是寶玉形象的抽象性和典型的惟一性，他有現(xiàn)實(shí)的影子，卻又不是現(xiàn)實(shí)的照相，而是作家獨(dú)創(chuàng)性的成果。44回寶玉為平兒理妝，脂批：“忽使平兒在絳蕓軒中梳妝，非世人想不到，寶玉亦想不到者也，作者費(fèi)盡心機(jī)了。寫寶玉最善閨閣中事，諸如脂粉等類，不寫成別致文章，則寶玉不成寶玉矣。然要寫又不便特為此費(fèi)一番筆墨，故思及借人發(fā)端。然借人又無人，若襲人輩則逐日皆如此，又何必揀一日細(xì)寫？似覺無味。若寶釵等又系姊妹，更不便來細(xì)搜襲人之妝奩，況也是自幼知道的了。因左想右想須得一個(gè)又甚親、又甚疏、又可唐突、又不可唐突、又和襲人等極親、又和襲人等不大常處、又得襲人輩之美、又不得襲人輩之修飾一人來方可發(fā)端。故思及平兒一人方如此，故放手細(xì)寫絳蕓閨中之什物也?！逼絻豪韸y原是作者特為表現(xiàn)寶玉“最善閨閣中事”——即處處體貼“女兒”的性格特征而設(shè)置的故事人物和故事情節(jié)，也就是指明雪芹如何“塑造典型環(huán)境中的典型人物”——寶玉這一問題。43回尤氏退還周姨娘、趙姨娘為鳳姐生日湊分子的銀子，脂批：“尤氏可謂有才矣。論德比阿鳳高十倍，惜乎不能諫夫治家，所謂‘人各有當(dāng)’，此方是至情至理。最恨近之野史中，惡則無往不惡，美則無一不美，何不近情理之如是耶！”脂批強(qiáng)調(diào)人物形象的立體性，或所謂“圓形人物”，不能美惡絕對(duì)化、簡單化，要合于“至情至理”，應(yīng)像雪芹寫尤氏，有好有不足，使“人各有當(dāng)”，具備如此豐富復(fù)雜性的人物方才具備藝術(shù)的真實(shí)。人物語言個(gè)性化是《紅樓夢》寫一人活像一人、寫一人便讓一人走出書來的重要方法。脂批對(duì)此曾時(shí)加點(diǎn)醒，評(píng)點(diǎn)也異常精到。如第9回，寶玉入家塾，先去辭黛玉，黛玉問道：“你怎么不去辭辭你寶姐姐？”脂批：“必有是語，方是黛玉。此又是黛玉平生之病。”此話換他人說不出。黛玉深愛寶玉，卻擔(dān)心“金玉良緣”會(huì)讓自己深沉之愛化為泡影，故對(duì)寶玉有此問。曹雪芹把中國小說人物形象塑造藝術(shù)推向頂峰，“浮雕般的描寫”可謂前不見古人，后難見來者。

脂批不愧是《紅樓》藝術(shù)的真正“解味”人。他們的評(píng)批能令讀者更好感知雪芹的文心匠意、胸懷文境和《紅樓》敘寫方法之精妙絕倫，感悟《紅樓》藝術(shù)的豐厚內(nèi)蘊(yùn)，感受《紅樓樓》的真思想、真藝術(shù)、真文化，是一項(xiàng)寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，值得我們珍視和繼承。