太極拳，根據(jù)易理的太極陰陽學(xué)說，在調(diào)整人體機(jī)能和應(yīng)敵手法等過程中，陰陽變化非常復(fù)雜，內(nèi)涵非常豐富，但歸納起來主要包括以下幾種思維方式：
（一）陰陽對應(yīng)（對稱、相應(yīng)）
太極，是陰陽的合抱體。太極所包含的陰陽兩種動能既互相對立，又互相制約，互相依存，這就是它的陰陽對應(yīng)性。即陰陽對稱又相應(yīng)，以維持事物的相對平衡、動態(tài)平衡，從而維護(hù)事物的穩(wěn)定態(tài)。
太極拳運(yùn)動，則處處強(qiáng)調(diào)陰陽對稱，陰陽互應(yīng)。即有左有右，逢左必右；有上有下，逢上必下；“前去之中必有后撐”，前發(fā)后塌；內(nèi)外、上下、輕沉、快慢、逆、開合、虛實，都必須相互對稱，又相互制約，相互依存。陰陽二者缺一不可，二者非相應(yīng)不可，在二者對應(yīng)中體現(xiàn)身法之中正。人維護(hù)身法中正，又必須做到陰陽對應(yīng)、八面支撐、八面牽扯、八面呼應(yīng)，以求動態(tài)平衡。所謂三維（縱、橫、豎）中定，實質(zhì)上是陰陽相應(yīng)的整體觀。整體觀是系統(tǒng)論的核心。從整體上把握生命進(jìn)程中的方方面面的相對平穩(wěn)態(tài)，練拳時處處、時時都在動態(tài)中找平衡，種種對立性的動作相呼應(yīng)、相和諧對稱，肯定對調(diào)節(jié)人體機(jī)能大有好處，在應(yīng)敵方面，則使自己具有一種穩(wěn)定的整體勁。
這種陰陽對應(yīng)性，運(yùn)用于人格修煉，則要求陽剛與陰柔并重，守退與開拓并重，內(nèi)省與外傾并重，奮勇前進(jìn)又留有余地。這種精神境界的修煉體現(xiàn)在練拳過程中，則是剛?cè)嵯酀?jì)， 輕沉兼?zhèn)?，能容能放。拳風(fēng)拳貌要做到：凝重而舒展，嚴(yán)謹(jǐn)而瀟灑。把人生、人與自然、人與社會，都看做一個陰陽互體的太極。只有你能與自然界、人際間和諧相處，方能跨入自由王國和應(yīng)事自如的境界。
（二）陰陽互包
又叫陰陽互孕，陰陽相寓。即陰中有陽，陽中有陰。如同太極圖中之黑魚有只白眼睛，白魚有只黑眼睛。即你中有我，我中有你。陽嵌入陰，陰含于陽，兩者互相依賴，互為胚胎。如男子有雌性激素，女子有雄性激素。
運(yùn)用于太極拳，則要求行功中要做到開中有合，合中有開，開合相寓；虛中有實，實中有虛；剛中有柔，柔中有剛。運(yùn)用于技擊，則是化中有打，打中有化，化打合一。如“白鶴亮翅”，雙臂開，雙手虎口相合，“初收”，雙手合，雙肘要掤開。否則，只開無合，則散；只合無開，則癟?！皯性隆?、“小擒打”，都體現(xiàn)了化打結(jié)合，化打合一的技巧。
為人處事，同樣也要注意陰陽互包這方面的修養(yǎng)，人生短促，但要使你的生命有豐富的內(nèi)涵，短促之中有長遠(yuǎn)的奉獻(xiàn)。順境時，要居安思危，防患于未然；逆境時，要以退求進(jìn)，以屈求伸，力求化險為夷，退而結(jié)網(wǎng)，力求東山再起，力求轉(zhuǎn)敗為勝，力爭在磨難中創(chuàng)造輝煌。
（三）陰陽互根（相濟(jì)、互濟(jì)）
陰陽相互依存，互為依托。任何一方面都不以脫離另一方面而單獨(dú)存在。所以《素問·陰陽應(yīng)象大論》有云：“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也?！标庩柺窍嗷橛玫模幵趦?nèi)為陽之鎮(zhèn)守，陽在外，為陰之役使。按人的生理來說，陰指物質(zhì)，陽指功能。物質(zhì)居體內(nèi)（陰在內(nèi)），功能表現(xiàn)在外（陽歷外）。在外的是陽，是內(nèi)在物質(zhì)運(yùn)動的表現(xiàn)，所以說陽為“陰之使”。在內(nèi)的陰，是產(chǎn)生機(jī)能的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以說陰為“陽之守”。兩者互為其根。所以《類經(jīng)圖翼》云：“陰根于陽，陽根于陰，陰陽互根，萬象乃生。”
太極拳，動靜互為其根，輕沉互為其根，蓄發(fā)互為其根，虛實互為其根，松柔與剛韌互為其根，內(nèi)外互為其根，發(fā)力與重心互為其根，丹田與四肢互為其根。例如，太極拳講求“邁步如貓行”，那么另一只支撐在地面上的腳，肯定更吃力，說明實為虛之根。同樣，如果沒有虛，也就沒有實；沒有輕，也就沒有沉。所以也可以說虛是實之根，輕是沉之根。再說放松，如果沒有全身各個關(guān)節(jié)、肌肉以及臟腑的放松，也不可能集中于一點(diǎn)而發(fā)出的“摧枯拉朽”、“迅雷不及掩耳”的彈性的螺旋式的陽剛之勁。由此可見，松柔又是陽剛之根。又如一棵樹，我們通常把地下面的叫做“根”，地上面的叫做樹干、枝、葉??其實，對下面的根須來說，它何嘗又不可以把上面的稱做它的“根”？因為上下是互為作用、互為依存的關(guān)系，人體本身各個臟腑之間，也是互為其根的。另外人體的三節(jié)互用，不論手、肘、肩、或胯、膝、腳，也是互為其根。如《孫子兵法》中所云：“擊首尾相應(yīng)，擊尾首相應(yīng)，擊中首尾相應(yīng)”。也可以說明太極拳技擊法中這種陰陽互為其根的道理。所以，打拳，一定要弄清虛實互根、輕沉兼?zhèn)洹側(cè)嵯酀?jì)、蓄發(fā)互孕、三節(jié)互根、陰陽互用的拳理。
同樣，做人也是與大自然、社會、人際關(guān)系之間，互為其根，彼此相濟(jì)。
（四）陰陽全息（整體性）
即陰陽兩種動能的整體性。拳論中的“周身一家”，“一動無有不動”，“節(jié)節(jié)貫串”，“起之于足，行之于腿，主宰于腰，形之于手”等，都說明此拳用勁的整體性。陳照奎老師把這種運(yùn)勁的整體性稱做“蛹動勁”，好像蠶蛹，毛毛蟲，一節(jié)動節(jié)節(jié)動。此外，打拳還要精氣神、意氣力三結(jié)合，動靜結(jié)合（大腦入靜，動作不停，動中求靜），化打結(jié)合，化打合一（引化來力與借力打人合而為一），都體現(xiàn)此拳動作的整體觀。太極拳強(qiáng)調(diào)放松，其目的之一，就是為了更好地集中全身力量于一個發(fā)力點(diǎn)上。
進(jìn)一步講，太極拳勁力運(yùn)用的整體性，還體現(xiàn)在人體之力與大地之力合而為一，即所謂“借地之力”。人體作用力于大地，大地的反作用力又反饋給人體，從而使你的勁力更渾厚、堅韌而強(qiáng)大。這也符合人體力學(xué)原理。
（五）陰陽變化有序（往復(fù)折疊）
陰陽變化的規(guī)律之一，是易學(xué)理論中的“無往不復(fù)”，即陰陽變化的有序性。欲陰必陽，欲陽必陰，陰陽往復(fù)折疊。陳式太極拳的一條重要運(yùn)勁要領(lǐng)是“勁走折疊”。陳家溝有云：太極拳“不懂疊法枉徒勞”。
欲左先右、欲右先左，欲上先下、欲下先上，欲開先合、欲合先開，欲放先卷、欲卷先放，欲發(fā)先蓄、欲蓄先發(fā)，以及欲擒先縱，欲要先給、欲給先要等等，一系列的反正相成的運(yùn)勁方法，也正是老子講的：“反者，道之動也。”（《道德經(jīng)》）此即從反面入手的處事法則。太極拳中，充滿了這一哲理。如“單鞭”接“第二金剛搗碓”動作一，一個動作包含棚捋按發(fā)四個折疊勁。又如“前招后招”即左右折疊，一左一右一前，一波三折；“雙震腳”，又是上下折疊，一下（按），一上（托），又一下（拍擊），又是一波三折。“指襠捶”，右引左發(fā)：右下引，左上發(fā)：左上開，右下合，再前下抖開。又是一波數(shù)折。
太極拳反對直來直去，反對抽扯之形，就必須采取這種柔韌蓄發(fā)，折疊回環(huán)，聲東擊西的技巧，只有如此才能體現(xiàn)出拳法之妙全在運(yùn)勁，運(yùn)勁之要，又在于陰陽有序、陰陽折疊之術(shù)。
（六）陰陽變化的螺旋形式
太極拳，特別是陳式太極拳的一個突出特征是強(qiáng)調(diào)走纏絲勁、螺旋勁?！疤珮O拳，纏法也”（陳鑫）。正如太極圖中間那條“S”線，說明陰陽變化的形式是立體螺旋形式。恩格斯講辯證法云：“矛盾引起發(fā)展，發(fā)展的螺旋形式?！闭f明一切事物發(fā)展的形式是螺旋式。太極拳也不例外，打拳時周身處處都在非順即逆的螺旋中運(yùn)化，大大小小動作，都在螺旋中完成的。即陳照奎老師常講的：“打拳三個圓，推手三個球?！彼v“一切動作，非圓即弧，或是S線”。所謂三個圓：第一，要求上身，四肢，所有動作非順即逆，都要在螺旋中動作；第二，所有動作運(yùn)行的路線，都要做到非圓即?。坏谌?，定勢造型要圓，所謂松透棚圓。做到內(nèi)氣鼓蕩，外形飽滿?？傊?，身體各部位動作既有自轉(zhuǎn)，又有公轉(zhuǎn)，定勢也要兩臂棚圓，虎口圓，襠圓，涌泉穴、勞宮穴圓，氣勢要圓。打起拳來，丹田如軸承帶動全身，周身如龍似蛇，縱看如鉆頭，橫看如環(huán)，如鏈，如波濤滾滾，發(fā)勁如漩渦，如龍卷風(fēng)。太極拳運(yùn)勁不丟不頂，沾粘連隨，均要靠這種順逆纏繞的螺旋勁。從健身角度考慮，它對于疏通氣血、強(qiáng)筋嫩膚，肯定有獨(dú)特作用。
（七）陰陽消長變化的節(jié)奏性
一切事物從生長、發(fā)展到消亡，都有一個漸變和突變的過程。這一哲理運(yùn)用到太極拳中，就是力求行功的漸變性和節(jié)奏性，快慢相間，波浪式運(yùn)行。打拳一味求快，即為缺氧運(yùn)動；一味求慢，則失去節(jié)奏性的韻味。這種節(jié)奏性的運(yùn)動，可以做到有氧代謝，久練而不累，汗流而不氣喘，肯定有利于健身，也有利于鍛煉技擊功力。
為此，太極拳的運(yùn)動格調(diào)（尤其是一路拳）基本上是求緩慢，求沉穩(wěn)，但有慢也有快，有蓄有發(fā)，有卷有放，如波濤起伏，如江水滔滔，如樂曲之節(jié)奏，有旋律，有韻味，打拳的人心曠神怡，看拳的人感到是一種藝術(shù)享受。
（八）陰陽變化的的莫測性
周易有云：“陰陽不測之謂神?！庇衷疲骸瓣庩栕兓獪y如神。”意思即一切事物的變化，往往是難以預(yù)測的。同時，打拳特別是推手，對方勁力的變化，雙方接觸中的相互變化，都是難以預(yù)測的。人的一生，生活變化也是難以預(yù)測的，我們?nèi)绾芜m應(yīng)變化莫測的環(huán)境，關(guān)鍵在于一個人的應(yīng)變能力如何。
太極拳，就是鍛煉人的應(yīng)變能力。不論自然環(huán)境、人際關(guān)系、社會處世都是變化莫測的，我們在變化莫測的生活環(huán)境中，要有一種靈活而有韌性的應(yīng)變能力，做到運(yùn)用自如，做到“因敵變化示神奇”，達(dá)到一種運(yùn)用自如的“無礙妙境”。太極拳則教導(dǎo)我們要放松，要動中求靜，要沉穩(wěn)，要遇事不慌，要能容、能化、能隨屈就伸、能隨機(jī)應(yīng)變。平時鍛煉，通過太極拳架鍛煉、推手、單式訓(xùn)練、器械訓(xùn)練、功力訓(xùn)練、散手訓(xùn)練、用意訓(xùn)練，使自己具備應(yīng)有的力量、速度、靈敏、耐力等素質(zhì)，遇到情況變化，善悟、善聽、善察、善辯、善于應(yīng)變，從而在行功過程中，培養(yǎng)靈感，鍛煉應(yīng)變能力。在應(yīng)敵時，能順其勢，借其力，關(guān)于以其人之力還制其人之身；千方百計運(yùn)用陰陽思維方式，使自方處于陰陽決離之境地。這就要要求你具有一種大將風(fēng)度，“每臨大事必有靜氣”，沉著應(yīng)變，遇事不慌，橫禍飛來心不驚，能從容不迫地應(yīng)付種種不測風(fēng)云。
