兩經于一切身熱之診，皆稱熱病。是以《素》則勞風、腎風同評于溫后；《靈》則如蟲、如疸并列于熱中。至其散見他篇，尤不可勝數。蓋以可診者言，不以所因者言，其可專以傷寒之成溫者言乎？夫為身熱一證，舉其尤而窮其類，尤者詳之，類者附之，固當如是，與仲景論傷寒而及似傷寒之 濕 同意。淺人每論溫熱，舉兩經熱論，或采之或剩之，果有當于病源否也。其言暑者，只作“熱”字解，《素·通天》因于暑及骨空立而暑解等，并不指夏令之熱。如后世所云，或采通天論之言，列于夏病，真不得經旨也。其言溫者只作“蘊”字解，《素·熱病》先夏至者為病溫云者，意以夏至后天氣熱，人易于感則言熱，夏至前天氣未熱，人無所感，故止就所蘊者名之。而言溫則仍取乎本義，非如近世訓為小熱也。不觀今之病春溫者乎，赫赫炎炎，豈是小熱？讀書不明義例，古法于是盡湮矣。
