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《紅樓夢》韻文點評賞析(十八)
警幻仙姑賦〔1〕
方離柳塢〔2〕,乍出花房。但行處,鳥驚庭樹;將到時,影度回廊〔3〕。仙袂乍飄兮〔4〕,聞麝蘭之馥郁〔5〕;荷衣欲動兮〔6〕,聽環佩之鏗鏘〔7〕。靨笑春桃兮〔8〕,云髻堆翠〔9〕;唇綻櫻顆兮〔10〕,榴齒含香。盼纖腰之楚楚兮〔11〕,風回雪舞〔12〕;耀珠翠之的的兮〔13〕,鴨綠鵝黃。出沒花間兮,宜嗔宜喜〔14〕;徘徊池上兮,若飛若揚。蛾眉欲顰兮〔15〕,將言而未語;蓮步乍移兮〔16〕,欲止而仍行。羨美人之良質兮,冰清玉潤〔7〕;慕美人之華服兮,閃爍文章〔18〕。愛美人之容貌兮,香培玉篆〔19〕;比美人之態度兮,鳳翥龍翔〔20〕。其素若何〔21〕:春梅綻雪;其潔若何:秋蕙披霜〔22〕。其靜若何:松生空谷;其艷若何:霞映澄塘〔23〕。其文若何〔24〕:龍游曲沼〔25〕;其神若何〔26〕:月射寒江。——遠慚西子〔27〕,近愧王嬙〔28〕。生于孰地?降自何方?若非宴罷歸來,瑤池不二〔29〕;定應吹簫引去〔30〕,紫府無雙者也〔31〕。
【注釋】
a) 賦:古代文體名。漢代班固《兩都賦》:“賦者,古詩之流也。”賦講究文采、韻節,兼備詩歌與散文的性質,在漢代風行,稱“漢賦”。 b)塢:四面高而中央低的地方。柳塢,柳樹林子。 c) 影度回廊:影,身影。度,過,這里引申為移動。這句是說身影在曲廊上移動。 d)袂(mèi):衣袖。兮:語氣助詞,相當于現代漢語的“啊”或“呀”。 e)麝:指麝香,是雄麝臍部的香腺分泌出來的物質,可制香料、藥品。蘭:蘭草,可做香料。馥郁:香氣濃烈。古代貴族婦女常常把這兩種香料帶在身上。f) 荷衣:用荷花做的衣裳。屈原《離騷》:“制芰(jì)荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。” g)環佩:古人衣帶上所系的一種玉制裝飾品。鏗鏘:擬聲詞,形容聲音響亮而和諧。 h) 靨(yè):面頰上的微渦,俗稱酒窩兒。 i)云髻堆翠:像云彩那樣的發髻黑油油地堆在頭頂上。髻,古代婦女打在頭上的發結。翠,黑而略帶綠的顏色。 j) 綻:裂開。 k)盼:本意是眼睛里黑白分明,這里是看的意思。纖腰:細小的腰。楚楚:原指鮮明整潔的樣子,如“衣冠楚楚”,在這里苗條的意思。 l)風回雪舞:旋風吹得雪花飛舞,形容體態輕盈。曹植《洛神賦》:“飄飄兮,若流風之回雪。” m) 珠翠:珍珠和翡翠,都是古代婦女
的裝飾品。的的(dìdì):鮮明、光亮的意思。許慎《說文》:“的,明也。” n)宜嗔宜喜:不論是生氣還是高興都很美。宜,合適,相稱。嗔:發怒,生氣。 o)蛾眉:細長彎曲的眉毛。蠶蛾觸須細長而彎曲,故用它來比喻美人的眉毛。李白詩:“美人卷珠簾,深坐顰蛾眉。”顰:微微皺眉頭。 p)蓮步:古時指美人的腳步。孔平仲詩:“云鬟應節低,蓮步隨歌舞。”又作“金蓮步”。 q)冰清玉潤:形容人的性情、品德如水一樣清澈,如玉一樣圓潤明亮了。 r)閃爍文章:閃爍,光亮閃動,或明或暗,搖動不定的樣子。文章,即紋章,花紋錯雜的樣子。 s)香培玉篆:這羅里形容仙姑像香粉堆成、玉石雕就的一樣。培:堆,壘。篆:雕刻。 t)鳳翥(zhù)龍翔:翥,飛舉。翔,翱翔。龍飛鳳舞的樣子。 u) 其素若何:素,原指未染的絲,這里是純凈的意思。若何:像什么。 v)秋蕙披霜:像秋天的蕙草蒙上了一層白霜。蕙,蕙草,一種香草,俗名佩蘭。披,覆蓋。 w) 霞映澄塘:像彩霞映照在清澈的池塘。澄,清澈見底。x) 文:文雅。 y) 曲沼:曲折的池沼。 z) 神:神采。 aa) 西子:即西施,傳為春秋末期越國的浣紗女子,極其美貌。 bb)王嬙:即王昭君,西漢時美女,漢元帝時的宮女,后遠嫁匈奴,做了單于的閼氏(王后)。 cc)瑤池:神話傳說中的仙境,西王母居住之地。《穆天子傳》:“觴西王母于瑤池之上。”《集山傳》:“西王母所居宮闕,在龜山昆侖之圃,閬風之苑;左帶瑤池,右環翠水。”dd)吹簫:神話傳說中關于簫史和弄玉吹簫。秦穆公的女兒弄玉,也喜歡吹簫。后穆公便將弄玉許配給簫史為妻,并筑鳳凰臺,讓他們夫妻居住。簫史“遂教弄玉鳳鳴,居十數年,吹鳳凰聲,鳳來其居”。后來,弄玉乘鳳、簫史乘龍化作神仙飛去。ee) 紫府無雙:傳說中的仙府,又名“紫宮”,是仙女們游玩的地方。無雙,獨一無二。
【大意】
仙姑剛剛離開了柳樹坪,輕盈翩翩忽又走出花房。。足見那仙姑走過的時候,庭前樹上鳥兒都要驚慌;可愛的仙姑將要來到時,身影兒閃過曲折的走廊。仙姑的衣袖剛剛飄起啊,就聞到濃郁的麝蘭馨香;仙姑的荷衣剛剛要飄動啊,就聽到佩玉聲音響叮當。她臉上的笑渦像春桃啊,烏云般發髻像堆翠一樣;她微張的嘴唇似櫻桃啊石榴般的牙齒含烯芬芳。看她纖腰裊娜衣鮮潔啊,像雪花伴隨著微風飄蕩;瞧那珍珠翠玉多耀眼啊,似描眉鴨綠和貼額黃。在百花叢中時隱時現啊,一喜一怒,使人心歡暢;在清水池邊流連徘徊啊,像在飛舞又像在飄揚。細長的眉毛像要皺起啊,將要說話卻未發出聲響;美人的腳步忽而移動啊,想要停步仍又走向前方。羨慕美人的優良資質啊,像清水和潔白的玉一樣;仰慕美人的華麗衣服啊,好比燦爛花紋閃爍發光。喜愛美人的仙容神貌啊,如香粉塑形,玉石雕狀;比擬這位美人的體態啊,像龍在飛騰,鳳在翱翔。這仙女的潔白像什么?像早春的梅花斗雪開放;這仙女的純潔像什么?像秋天的蕙蘭披層淡霜。這仙女的閑靜好像什么?像大山谷里青松那般樣。這仙女的艷麗像什么?像朝霞映在明凈的池塘。這仙女的文雅像什么?猶如長龍在曲沼里游蕩;這仙女的神采好像什么?恰似那淡月映射在寒江。這樣的美人啊,遠點說:下施也要感到羞愧難當;這樣的容貌啊,近點講:王昭君更是遠遠比不上。美人啊,你生在何地?你來自何方?若不是參加宴會歸來的——瑤池里獨一無二的王母,一定是乘鳳吹簫飛去的——紫府中嗡一的弄玉下降。
【賞鑒】
“警幻仙姑”是曹雪芹采取浪漫主義手法,虛構出來的藝術形象。在她的引導下,賈寶玉夢游了她所管轄的太虛幻境,看到了金陵十二釵冊子,聽到了《紅樓夢》十二支曲子。作者借仙境演繹現實,向人們暗示了四大家族衰敗的結局,以及賈寶玉不可挽回地走向反封建的叛逆道路。“警幻仙姑”本來是受了榮、寧二公之靈的囑托,要引導勸誘寶玉“入于正路”的。她引寶玉前來,“醉以靈酒,沁以仙茗,警以妙曲”,要他“改悟前情,留意孔孟之間,委身于經濟之道”。但結果適得其反,寶玉仍然入了“迷津”,成為封建正統的叛逆者。作者并沒有把這位神話里的主宰者寫得像人間的統治者那樣嚴肅、兇惡、虛偽,相反在曹雪芹的筆下,仙姑的容貌是那樣美麗,體態是那樣裊娜,性情是念念有詞溫柔,品格是那樣誠摯。她“司人間之風情月債,掌塵世之女怨男癡”,敢于談“情”說“愛”,具有現實生活中女性的一切美的特征。這在一定程度上反映了作者的民主思想,表現了他對現實社會的不滿。作者虛構“太虛幻境”,一方面是為了逃脫當時的文字獄,故意給作品蒙上一層迷離恍惚的面紗,另一方面也是作品藝術結構的需要,作者通過警幻仙姑引出《紅樓夢》十二支曲,這對于全書錯綜復雜的故事情節起到了隱示作用。有的人認為“太虛幻境”是作者宿命論的反映,這顯然是一種曲解。按照這個觀點去解讀《紅樓夢》,那就成了一部宣傳因果報應的迷信書了,哪里還談得上它是一部形象的封建社會的沒落史呢?
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