偏＂止＂的方法幫助我們的心達到安定，偏＂觀＂的方法，幫助我們去觀察真實的現象，產生智慧。
01
我們面臨的方法，可以說是太多了，念佛、觀呼吸、慈心禪、內觀等等。
我也會糾結，到底用哪種方法好呢，是要一門深入，還是可以多種方法綜合運用？
后來我思考的答案是，可以各種方法綜合運用。
佛陀說＂八正道＂，是指八種正確的道路，八種都是通往解脫的道路，而且我覺得八正道要結合起來，要平衡，不能光強調一個，這不就是綜合運用嗎？
每一種方法可能都有它的側重點和功效，只要知道它能解決什么問題，有可能有哪些走偏的陷阱，取其所長，避開陷阱，就好啦。
02
那我們怎么看各種方法的側重點呢？
這些方法通?？梢苑譃椋⒅梗⒑停⒂^＂兩類。
偏＂止＂的方法幫助我們的心達到安定，偏＂觀＂的方法，幫助我們去觀察真實的現象，產生智慧。
03
而且一個方法看怎么使用了，它既可以偏＂止＂，也可以偏向＂觀＂。
比如說，念佛，如果一心念佛，不去理會其他的事情，它偏向于止，因為幫助心安定下來；如果念佛邊念邊聽邊觀，同時心跑了知道心跑開了，這就是偏向觀了（或者止觀同時）。
04
有一種說法來分辨＂止觀＂二法，我覺得挺有道理的。
所謂止禪一種＂有為法＂，它需要人為去做些什么，比如人為把心系在呼吸或念佛上，人為用＂慈心＂對治＂不善＂心。
而觀禪是一種＂無為法＂，只是不帶評判地看一切，而由心自然安住。
05
那一個時間運用止禪還是觀禪好呢？
我覺得根據個人及當時的情況來判定可能比較合適。
比如心很亂的時候，不妨用止禪，讓心達到基本安定；心已經有一定安定，不妨用觀禪去觀察，以產生智慧。
所以總體而言，各種方法靈活應用也比較好。
06
那會不會有一個問題，即，不能一門深入，而流于膚淺呢？
我也想過這個問題，我的答案是，一個人需要檢視一下自己的內心有沒有毛躁，沒有耐心，希望用一個方法快速達到效果這種心態。
如果有這種心態，就會產生各種方法淺嘗輒止了。
如果清清楚楚知道自己在干什么，希望達成什么方向，是不是有所進步，隨時看到有問題及時糾正，就是一個合適的態度和狀態了。
