心的狀態
我們的心有兩種狀態，一種是光明的狀態，一種是黑暗的狀態。當我們有覺性的時候，心就處在光明的狀態。當我們用覺性去知道腳和地面碰的一剎那，在這非常非常短的時間內，我們的心就處于光明之中；當我們失去覺性的時候，也就是處于無明之中的時候，我們的心就處于黑暗之中。心要么是處在光明的狀態，要么就是處在黑暗的狀態。光明和黑暗不能同時存在，就像在這個房間里，黑暗和光明不能同時存在是一樣的。光明來了，黑暗自然就走了。當我們用覺性去練習的時候，無明自然就消失了，修行就是這么簡單。
煩惱有三種：貪、嗔、癡。當我們的眼睛看到喜歡的東西時，耳朵聽到好聽的聲音時，鼻子聞到好聞的氣味時，嘴巴吃到美味的食物時，腦子想美好的事物時，身體上都會產生愉悅的感受，這叫樂受。當樂受生起的時候，我們希望一直把它留住，不讓其消失。心的這種行為，我們稱之為“貪愛”。
當我們的眼睛看到不喜歡的東西時，耳朵聽到不喜歡的聲音時，鼻子聞到難聞的氣味時，嘴巴吃到不愛吃的食物時，腦子想到不高興的事物時，身體上會產生痛苦的感受（苦受）。當苦受升起的時候，我們不斷的排斥、打壓，希望它早點消失。心的這種行為，我們稱之為“嗔恨”。
當身體的感受、內心的情緒以及念頭生起時不知道，消失時也不知道，此時心的狀態，稱之為“癡”。
平時我們的心就處于這三種狀態當中，這三種狀態不斷交替。當我們沒有覺性的時候，我們的心始終處在貪、嗔、癡中，此時我們的心就是黑暗的，當我們有覺性的時候，我們的心就處在光明之中。世界上只有三種人：1、心完全處在光明中的人，即覺性圓滿的人；2、從黑暗走向光明的人；3、心完全處在黑暗的人。
我們過去一直處在無明之中，心一直處在黑暗的狀態。當腳與地面碰觸的這一剎那，我們能夠用本能去知道。這個“知道”就如同一顆小小的火星，在那一瞬間把我們的心照亮了。當我們用覺性知道腳與地面碰的一剎那，我們的心就處于光明之中，就是這非常之短的時間，這一點點的星火，就可以燎原，就可以驅走千年的黑暗。
我們培養覺性，這叫修“毗婆舍那（vipassana）”，就像做手術，最開始要把膿包切開，切開時非常痛苦，我們只能選擇忍受痛苦，因為這些痛苦與別人無關，與練習也無關，所有的煩惱都是由我們自己過去所有的身、口、意的行為所造成的，只能自己承受。佛陀只是教給我們方法，他不能代替我們去承受這些痛苦，我們必須親身體驗。隆波田尊者說，本來沒有苦，只是因為我們不了解苦，所以才產生了煩惱。隆波田的弟子隆波甘恬說，在練習過程中產生的疼痛、疲勞、昏沉等，這些像金子般寶貴。這些煩惱雖是大家所不喜歡的，但卻是培養覺性的很好的資糧。煩惱即菩提，也就是煩惱和智慧是同一回事，就像一枚硬幣的正反兩面，本質上是同一枚硬幣，智慧是從煩惱中生起來的，我們需要對煩惱有一個正確的認識。
在練習中，除了昏沉以外，疼痛、疲勞、煩躁、無聊、妄念多等所有的身心反應，我們都要將它們保持原樣，不要改變身心的狀態。當身體上出現疼痛時，有的學員開始耍小聰明，讓身體晃一晃、搖一搖。這樣一來疼痛就消失了，舒服了一些，但這是不可取的。又譬如妄念很多，有人就把眼睛望向窗外，把心放在窗外的美景上，煩惱和不喜歡的念頭就減少了，這也是一種小聰明。在練習過程中，必須老老實實，不可耍小聰明，無論內心升起怎樣的痛苦和煩惱，除了昏沉以外，都要保持原樣。
昏沉是五蓋之一。練習的時候昏昏欲睡，眼皮抬不起來，課間休息時馬上就精神起來，這叫昏沉。昏沉和睡眠不足是完全不同的。睡眠不足是練習的時候想睡覺，課間休息時還是想睡覺。當昏沉剛剛一露頭，馬上就做大動作把它趕走。切不可帶著昏沉來練習，當完全清醒過來以后方可繼續練習。
練習的時候，心中想什么隨他去想，不要控制他想什么，也不要控制他不想什么。當我們心中冒出念頭的時候，不要刻意去跟隨妄念編故事。要讓這些雜念自然生起、自然消失。
很多學員問到，練習時不要用注意力去知道。那么注意力到底放在哪的問題。答案是不把注意力放在任何地方，讓注意力休息。就像很多人吸煙，當吸煙的時候需要用兩只手指緊緊夾住煙，當煙吸完了還需要手指用力夾住嗎？大家平時日常工作中大多時候需要用到注意力，但修行最不需要的就是注意力，在這七天里就讓注意力休息一下。
大家來這里修行不要抱有任何的期待心理。上一期兒童課程上，有一位家長的分享說得很好，他做了一個非常恰當的比喻，一個人去果園，只想摘葡萄，可是到了果園發現除了沒有葡萄其他什么水果都有，結果他只好空手而歸；另一個人毫無期待的來到果園，最后卻滿載而歸。修行必須要有一個正確的心態，只管耕耘，不問收獲。
練習時，不要用注意力知道，不要用感覺知道，不要用心知道。只是簡單的知道腳與地面的“碰”，不要關注腳抬起、放下的整個過程，就算不知道那個“碰”也沒關系，抱著一個玩游戲的心態輕松地來練習即可。
我們可以試試手部動作的“動”，相對腳與地面的“碰”，力量是非常小的。對于初學者來說，一個妄念來了，可能會跟隨5分鐘、10分鐘甚至更久才能回到當下；當我們做原地經行時，通過腳與地面的“碰”，可能不用1分鐘就回到了當下。所以原地經行這個方法對于初學者來說禪修效率是非常高的，“碰”非常尖銳，非常有力，想不知道都不可能，一知道“碰”，就把我們的心從妄念、從過去和未來拉回了當下。
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