種姓制度是印度婆羅門(mén)教主張種姓制度，人為的分為四個(gè)種姓（Varna）:婆羅門(mén)（Brahmana,祭司）、剎帝利（Ksatriya，貴族）、吠舍（Vaisya，平民）、首陀羅（Sudra，奴隸），各種性之間不得通婚，身份、職業(yè)世襲，另外還有不可接觸的賤民達(dá)利特。
在印度最早的典籍《梨俱吠陀》中，有一則神話講到四大種姓的起源：“宇宙之初有一原初巨人，在他的口中誕生了婆羅門(mén)，在他的胳膊上產(chǎn)生了剎帝利，他的大腿旁誕生了吠舍，而首陀羅則從他的雙腳下出現(xiàn)。”
如果身處婆羅門(mén)階層和身處剎帝利階層的人結(jié)婚孩子是剎帝利階層，如果婆羅門(mén)和吠舍結(jié)婚，子女屬于吠舍階層，總之子女屬于父母一方最低的階層。
在印度獨(dú)立后，雖然廢除了種姓制度但是其影響根深蒂固，總的來(lái)說(shuō)種姓制度就是以血緣為紐帶傳承，以宗教文化隔離社會(huì)階層，統(tǒng)治階層通過(guò)不平等制度來(lái)達(dá)到占有更多的社會(huì)資源。
社會(huì)除了婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅之外，還有很多無(wú)種姓的賤民，外國(guó)人雖然沒(méi)有種姓但是和他們不一樣。
印度人的種姓制度通常和職業(yè)、財(cái)富掛鉤。那么在印華裔屬于什么階層吶？
早起來(lái)印度的華人一般是戰(zhàn)時(shí)過(guò)去的，多集中的加爾各答，通常從事餐廳、制革、牙醫(yī)、美容等相關(guān)的行業(yè)，制革牽扯到殺牛，被印度教教徒視為最神圣的動(dòng)物，一般只有穆斯林和華人才從事相關(guān)的行業(yè)。雖不受種姓制度限制，比對(duì)印度教的等級(jí)劃分多是處于吠舍階層。
在建國(guó)后，因一些特殊的政治原因，從藏南遷徙過(guò)去一些黃種人，但是多無(wú)印度國(guó)籍，因爭(zhēng)奪土地、水源等資源，和本地原著居民沖突不斷，比印度的賤民階層還受欺負(fù)。
隨著國(guó)家走出去戰(zhàn)略的支持，越來(lái)越多的企業(yè)走出國(guó)門(mén)，印度作為全球第二大人口大國(guó)，市場(chǎng)不容小覷，很多國(guó)人隨著中國(guó)企業(yè)到印度工作定居，牽扯到職業(yè)方面，中國(guó)人被派遣過(guò)去多是從事管理階層，素質(zhì)和社會(huì)財(cái)富相對(duì)較高，相當(dāng)于第二階層剎帝利。
作為四大文明發(fā)源地之一，印度旅游業(yè)也在蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)游客去印度觀光，作為一個(gè)國(guó)際旅客，按照印度的傳統(tǒng)，外國(guó)人是為剎帝利的等同地位，相當(dāng)于第二等種姓，第一種姓婆羅門(mén)是宗教人士，所以不能隨便給予這樣高等的地位，剎帝利是世俗貴族。
當(dāng)然印度的文化南北方差異巨大，各類族群多呈現(xiàn)聚居生活的狀態(tài)，文化和語(yǔ)言不算真正的統(tǒng)一，以國(guó)家通用語(yǔ)言之一印地語(yǔ)為母語(yǔ)的人口僅為1.8億人，能用印地語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單交流的人數(shù)不到8億人，占印度人口的73%，各個(gè)族群保持的相對(duì)獨(dú)立，在印度東北部有不少華裔聚居，屬于原著居民，只算被印度管轄，算是少數(shù)族群，但和印度的階層互不相干。
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