當(dāng)我們開始用頭腦思維解決自己心理問題的時(shí)候，我們很容易從一個(gè)極端走到另外一個(gè)極端，處在抑郁狀態(tài)下的時(shí)候，或者是處在社交恐懼狀態(tài)下的時(shí)候，我們總是會產(chǎn)生一種非常奇怪的心理，總是認(rèn)為別人比自己優(yōu)秀，于是我們就會不斷的去模仿別人，但是通過模仿我們并不能夠獲得療愈，反而會失去自我。所以表現(xiàn)出來的就是討好型人格。
但在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們通過這個(gè)方法并不能夠獲得我們想要的安全感接納感以及認(rèn)同感的時(shí)候，我們瞬間就會走到另外一個(gè)極端。我們就會自閉心房，拒絕一切的人際來往，在別人傷害自己之前先拒絕別人，讓自己處在絕對安全的狀態(tài)來達(dá)到自我保護(hù)的目的，由此發(fā)展出自閉型人格。
即便在親子教育當(dāng)中也是如此，當(dāng)父母意識到自己的控制欲，讓孩子的心理受到傷害而導(dǎo)致出抑郁癥的時(shí)候，孩子往往就會以抑郁來要挾父母，那么父母就瞬間從之前自以為的嚴(yán)格要求轉(zhuǎn)變?yōu)闊o限的縱容。而在自我療愈的過程當(dāng)中也是如此，讓我們意識到頭腦思維的荒謬，我們就會極力的摒棄自己頭腦的思維，從之前的無限依賴到后面的無限排斥，都不會給我們帶來真正的療愈。
心理問題也是心理狀態(tài)失衡的結(jié)果，所以儒家提倡中庸，不偏不倚為之中，我們只要恢復(fù)到平衡的狀態(tài)就可以了，而不是用非此即彼，非黑即白的二元方式來解決自己的問題。那樣只會制造新的矛盾沖突跟分裂。讓我們滑向更加失衡的境地而無法自拔。意識療法（TOC）認(rèn)為在自我療愈當(dāng)中，我們不以頭腦的評判作為出發(fā)點(diǎn)，而是要以自我意識作為出發(fā)點(diǎn)。
我們知道所有的心理問題都是在潛意識層面無法被滿足的需求，那些需求包括不被表達(dá)的情感，不被實(shí)現(xiàn)的欲望，不被理解的行為，而這些情感欲望跟行為，恰恰構(gòu)筑了一個(gè)真實(shí)的自我。但是頭腦卻認(rèn)為這些是不必要的，不現(xiàn)實(shí)的以及不正確的，不斷施以打壓控制跟流放。
那么我們無論通過頭腦怎么樣去模仿別人，始終無法來滿足真正的自己，因?yàn)槲覀冞B真實(shí)自我是什么樣都不知道，也不知道自我真實(shí)的需求，療愈也就無從談起。在咨詢的過程當(dāng)中，我經(jīng)常聽到一個(gè)觀點(diǎn)，我之所以抑郁是因?yàn)槲覜]錢，于是我們看到別人有錢，我們就想著如何讓自己變得有錢，而不覺知在這種觀點(diǎn)下潛意識層面的需求是什么？
如果我們無法對自己一個(gè)客觀的認(rèn)知，無法讓自我意識回歸，我們就無法覺知對金錢欲望之下，潛意識層面掩蓋的真實(shí)需求是什么，那么可能就會出現(xiàn)兩種極端情況：一種情況為了滿足頭腦的欲望，我們可能為了賺錢就會鋌而走險(xiǎn)。而另一種情況就是我們的能力無法支撐起自己日益膨脹的欲望，就會不斷的自我攻擊，產(chǎn)生抑郁的心理，所以我們就會從一個(gè)極端往另外一個(gè)極端反復(fù)橫跳。
讓自我意識回歸，我們才能夠覺知真實(shí)的自我，那么當(dāng)對自我有個(gè)客觀的認(rèn)識，我們就知道自己能力能夠支撐起多大的欲望，金錢本質(zhì)上是認(rèn)知的體現(xiàn)，是價(jià)值感的籌碼，如果我們無法對自己有客觀的認(rèn)知，我們就無法獲得駕馭金錢的能力，我們可以在生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)那些一夜暴富的人，比如拆遷，比如中彩票的人，一夜之間獲得巨額的財(cái)富，也可能在短時(shí)間里面失去這些財(cái)富，因?yàn)樗狈ψ晕业恼J(rèn)知而導(dǎo)致無法駕馭這些財(cái)富。
在抑郁癥狀態(tài)下的時(shí)候，我們有個(gè)深刻的體會，因?yàn)槲覀冾^腦的介入而導(dǎo)致模糊自我最基本的需求，所以渾渾噩噩的度日，像是毫無意識的植物人，連自己的饑餓感都無法感知到。所以我們要把意識從向外的投射轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕业母兄＜僖詴r(shí)日我們就能夠感知到自己最真實(shí)的需求！
當(dāng)自我意識回歸，我們才能夠覺知自我真實(shí)的需求，你就會發(fā)現(xiàn)那些金錢不過是我們內(nèi)在，對價(jià)值感的需求或者是對安全感的需求，進(jìn)而就不會從一個(gè)極端跳到另外一個(gè)極端，偏執(zhí)固執(zhí)而狹隘地來看待自身的心理問題。覺知能力才是療愈的能力，正如卡爾榮格說，療愈就是將潛意識層面的東西引導(dǎo)進(jìn)意識層面，這就需要覺知能力。那么我們該如何便通過自我意識的回歸來獲得覺知的能力，我們可以參詳以下專欄，一經(jīng)訂閱訂閱永久學(xué)習(xí)：
自我意識回歸意味著我們不需要通過外在的尋覓來獲得內(nèi)在的滿足，因?yàn)檎麄€(gè)外在世界都是因?yàn)樽晕乙庾R而存在的，當(dāng)我消失的時(shí)候，整個(gè)世界也就不復(fù)存在了，這是對自我存在的最深刻的認(rèn)知。就好比說是定海神針一般，無論外在環(huán)境如何風(fēng)起云涌波詭云譎，我都能夠讓自己處在不偏不倚中，保持在如如不動的平衡狀態(tài)！
那么我們就不再把自己的意識白白的浪費(fèi)在外在的比較上，我們就回歸到自己內(nèi)在的中心，心無旁騖的做回自己，帶著意識全然地投身到當(dāng)下生活當(dāng)中去，我們就會不斷的創(chuàng)造出頭腦那個(gè)完美的自己，所有的行為都出自我們內(nèi)在的主觀能動性，你就會明白在人際交往當(dāng)中的目的，僅僅是為了表達(dá)自我，就不會被頭腦的欲望所牽制，而不斷的去討好他人。
當(dāng)自我意識回歸，我們就知道誰在主宰我們的心身，頭腦也會在這個(gè)時(shí)候停止絮叨，我們的內(nèi)在就會獲得寧靜，自我意識打破頭腦的無意識的小我，我們就會跟這個(gè)世界的關(guān)系也變得更加的和諧，在人生的旅途上，不再像是過去那樣拖著身子趕路，我們會從自己的語言從自己的行為上看出這些變化，你的語言變得更加的從容，你的行為變得更加的有詩意。
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