我們處在一個競爭社會。古語“人之熙熙，皆為利來；人之攘攘，皆為利往”，這在當今的商品經濟時代表現得淋漓盡致。做為一名從商的教外修道人，在守道過程中，如何運用太上的智慧去成名、致富、獲利，是必然面對的、并且需要深思的重要課題。而太上強調“不爭”，是啥也不干、原地打轉嗎？絕不是。老子所說的“不爭”，不是放棄競爭，而是“不爭之爭”，是帶有藝術性、大智慧的商業競爭。
人在多數情況下，按著聰明辦事、不會根據智慧辦事，只看眼前利益、不會長遠考慮利弊。此種浮躁心態的外在表現為：依附權貴、抱人大腿、蠅蠅茍茍、你爭我奪。假如你也這樣，必然陷入爛泥潭，結果也會很爛俗、互相傷害好悲慘，所得卻十分有限。
智慧的做法有兩種：一是隱在幕后，幫他人獲利，從而沾益。二是呆在一邊，拾他人所棄或視之不見的利益。這是“不爭之爭”的智慧，你的收獲將遠在常人之上。
如何運用太上教誨的“不爭”在商戰中獲大利益，《道德經》告訴了我們有七個層級的策略：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
一、要居善地
何謂“居善地”，即首先要選擇適合自己發揮長處的行業、地域。說通俗一點，就是“呆在自己應該呆的地方”。如何判斷自己應該呆在什么地位，這要因人而異，要看自己的三觀（世界觀、人生觀、價值觀）是否與所從事的行業相容，自己的才能是否與從事行業的所處團隊相配。
姜子牙雄才大略，在商紂王的團隊卻連小官也干不下去，只好腳底抹油；和紳貪贓枉法，在清乾隆的團隊卻能在很高的位置上如魚得水。這是三觀是否相合的問題，個人價值觀與團隊價值觀的匹配程度，是我們在選擇人生站位時需要重點考慮的問題。
二、要心善淵
何謂心善淵，即心要像深潭的水一樣，表面清澈平靜、內在深遂不測。在俗世之中，如何能避免自己的心保持平靜，就要建立道、商兩者關系的正確認知。
讓商圍繞大道旋轉，讓道心去統御商業利益，心自然能像磐石一樣穩固。心不要被商業利益的一時得失所糾結，用心去轉動利益圍繞自己而動，不要讓心去追求變化莫測的商業變化。就像深淵的潭水一樣，讓商業的利害得失都清楚投映在心中，自然能把控大局。
三、要與善仁
何謂與善仁，即與人交往，要心存善念。對強者尊重、對弱者幫助。對強者有尊敬、卻對弱者很漠視，或對弱者很親近、卻對強者有排斥，這兩種做法都很偏激，不是中正平和之表現，更不是真正的“與善仁”。
有句雞湯文說得在理：人與人相處，就像照鏡子，你希望別人怎么待你，你就應該怎么待人。如果能對強者、弱者都平和待之，就能在商戰中集眾之力、無所不成。
四、要言善信
何謂言善信，即說話有信用,別人才能從心底里信任你。人世間的道理，就像那條物理學上的定理：作用力等于反作用力。
你施予什么，最終會得到什么。一個人不受信任，是因為他不講信用。一個人受人信任，是因為他說話算數。在從商過程中，有誠信，能讓我們笑到最后。
五、要政善治
何謂正善治，即善于管理人，擅長理順人際關系。古今中外，要做成事，核心決定因素是人才。
一家公司、一個團隊，要建立起穩定且能正常流動的人才機制。用好人力、管好人才、籠住人物，就是一家公司、一個團隊在商戰取得勝利的最基本保障。
六、要事善能
何謂事善能，即忠于職守、實干說話、業績評定。古今中外，無論什么事物都可能過時，無論什么理念都可能更新，但“用業績說話”這一條永遠不會過時。如果用業績說話不靈了，說明這家公司、這個團隊該倒閉了。所以，在這件事上，我們不必存任何僥幸心理。
要量力而行，做力所能及的事。蘇東坡有言：挾泰山以超北海，是不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。有所不為方能有所為，集中精力解決重要、眼前的事情。
七、要動善時
何動善時，即是在合適的時機做好應機的事，把握辦事時機，方能順大勢而動，事半功倍。有的人能在恰當的時間做恰當的事，有的人卻讓事情發生在錯誤的時間和地點。
要有共贏戰略，去除零和思維。美國企管專家史蒂芬·柯維說：“為自己著想也不忘他人的利益……世界之大，人人都有足夠的生存空間，他人之得不必視為自己之失”。一個成功的商人，不會嫉妒別人的收獲，他們總是考慮如何幫助社會大眾如獲益，讓社會更美好。
（作者/左羅文 編輯/蕭岳鋒 校對/丁宏亮）
