乾 《文言》
《文言傳》是對(duì)六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的詳細(xì)解說。分前后二節(jié)，分別說明乾坤兩卦的象征意旨，故前節(jié)稱《乾文言》，后節(jié)稱《坤文言》。“文言”二字之義，謂之“文飾乾坤兩卦之言”。闡發(fā)乾坤兩卦的卦辭與爻辭的意義，是在這兩卦《彖傳》和《象傳》的基礎(chǔ)上作出進(jìn)一步的拓展，故其文意至為深刻詳明而廣為引申旁通。
經(jīng)文：《文言》曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會(huì)也。利者，義之和也。貞者，事之干也。君子體仁足以長也，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾:元、亨、利、貞”。
譯文：《文言》說：元，是眾善的首領(lǐng)。亨，是眾美的集合。利，是義理的統(tǒng)一。貞，是事業(yè)的主干。君子履行仁義就足夠可以號(hào)令大眾，眾美的結(jié)合就足夠可以符合禮義，利人利物就足夠可以和同義理，堅(jiān)持正道就足夠可以成就事業(yè)。君子身體力行這四種美德，所以說：“乾卦具有這四種美德：元、亨、利、貞”。
*注釋——《文言》：十翼之一，專門解釋乾坤兩卦的義理。嘉：美。
經(jīng)文：初九曰：“潛龍勿用。”何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”九二曰：“見龍?jiān)谔铮姶笕恕薄：沃^也？子曰：“龍，德而中正者也、庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：'見龍?jiān)谔铮姶笕恕＞乱病！本湃唬骸熬咏K日乾乾，夕惕若，歷，無咎”。何謂也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。”九四曰：“或躍在淵，無咎。”何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德惰業(yè)，欲及時(shí)也。故無咎。”九五曰：“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕！焙沃^也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。”上九曰：“亢龍有悔。”何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔也。”
*注釋——知至至之：前一個(gè)'至’作名詞，發(fā)展；后一個(gè)'至’用為動(dòng)詞，即知道事業(yè)可以發(fā)展就發(fā)展它。可與言幾也：這里的'幾’就是事機(jī)、征兆，即。知終終之：前一個(gè)'終’是名詞，終止的意思，后一個(gè)'終’用為動(dòng)詞，即知道事情應(yīng)該終止就終止它。
譯文：初九爻辭說：“潛藏的龍，無法施展。”這是什么意思？孔子說：“龍是比喻有才德而隱居的君子。操行堅(jiān)定不為世風(fēng)所轉(zhuǎn)移，不求虛名，隱居避世而沒有苦悶，言行不為世人所賞識(shí)而沒有煩惱。樂意的事就實(shí)行它，憂患的事就避開它，堅(jiān)定而不可動(dòng)搖，這是潛龍的品德。”九二爻辭說：“龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見貴族王公。”這是什么意思？孔子說：“龍是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言論講究誠信，日常行為講究謹(jǐn)慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠的秉性，引導(dǎo)世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《周易》上說：'龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見貴族王公。’就是說民間出現(xiàn)了有才德的君子。”九三爻辭說：“君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，終究沒有災(zāi)難。”這是什么意思？孔子說：“君子致力于培育品德，增進(jìn)學(xué)業(yè)，以忠信來培養(yǎng)品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業(yè)的立足點(diǎn)。知道事業(yè)可以發(fā)展就發(fā)展它，從而努力地去捕捉一瞬即失的事機(jī)；知道事業(yè)應(yīng)該終止就終止它，從而保持行為的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力，隨時(shí)提高警惕，雖然處境危險(xiǎn)也沒有災(zāi)害。”九四爻辭說：“也許跳進(jìn)深潭，沒有災(zāi)難”。這是什么意思？孔子說：“有時(shí)處在上位，有時(shí)處在下位，本來就變化無常的，不是什么行為邪惡的緣故。有時(shí)奮進(jìn)，有時(shí)隱退，本來就是應(yīng)時(shí)變化的，不是什么喜愛離群索居的緣故。君子致力于培育品德增進(jìn)學(xué)業(yè)，隨時(shí)準(zhǔn)備著抓住時(shí)機(jī)全力以赴，所以沒有災(zāi)難。”九五爻辭說：“龍飛騰在天，有利于會(huì)見貴族王公。”這是什么意思？孔子說：“聲息相同就互相應(yīng)和，氣味相投就互相求助。水向低濕的地方流動(dòng)，火向干燥的地方蔓延。云縈繞著龍，風(fēng)追隨著虎。圣人興起，萬物景仰。根基在天的附麗于天空，根基在地上的依附于大地，萬物都?xì)w屬于各自的類別當(dāng)中。”上九爻辭說：“升騰到極限的龍，將有災(zāi)禍之困。”這是什么意思？孔子說：“身份顯貴而沒有根基，地位崇高而沒有人民，有才德的壓抑在下層，不能獲得他們的輔助，因此有所行動(dòng)必招禍殃。”
經(jīng)文：“潛龍勿用”，下也。“見龍?jiān)谔铩保瑫r(shí)舍也。“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍?jiān)谔臁保现我病！翱糊堄谢凇保F之災(zāi)也。“乾元”、“用九”，天下治也。
譯文：“潛伏的龍，無法施展”，是說有才德的君子壓抑于底層。“龍出現(xiàn)在大地上”是說君子暫時(shí)隱伏等待時(shí)機(jī)。“終日里勤奮努力”是說君子刻苦修身自強(qiáng)不息。“也許跳進(jìn)深潭”是說君子投身社會(huì)自我考驗(yàn)。“龍騰飛在天”是說君子獲得地位治國治民。“升騰到極限的龍將有災(zāi)殃”是說事業(yè)極盛必由盛轉(zhuǎn)衰。“天的美德”、“純陽全盛”是說天下政治安定。
經(jīng)文：“潛龍勿用”，陽氣潛藏。“見龍?jiān)谔铩保煜挛拿鳌！敖K日乾乾”，與時(shí)偕行。“或躍在淵”，乾道乃革。“飛龍?jiān)谔臁保宋缓跆斓隆！翱糊堄谢凇保c時(shí)偕極。“乾元”、“用九”，乃見天則。
*注釋——位乎天德：九五之爻處于上卦中位，此位又稱天位。此爻是全卦之主爻，集中體現(xiàn)了天的品德屬性。偕：《說文》：“偕，俱也”，與時(shí)偕極，猶言陽爻依次上升，陽氣依時(shí)旺盛，一同達(dá)到了極限。
譯文：“潛伏的龍，無法施展”，初九陽爻居下位，象征萬物蟄伏，陽氣潛藏。“龍出現(xiàn)在大地上”，陽爻上升一位，象征萬物生發(fā)，大地錦繡，風(fēng)光明媚。“終日里勤奮努力”，陽爻再進(jìn)一位，象征萬物蓬勃，與時(shí)俱進(jìn)。“也許跳進(jìn)深潭”，陽爻又上升一位，象征陽氣更盛，天道發(fā)生變化。“龍飛騰在天空”，陽爻上升到崇高的地位，象征時(shí)值金秋，天的公德已圓滿完成。“升騰到極限的龍將有災(zāi)殃”，陽爻上升到極限，象征陽氣極盛，將由盛轉(zhuǎn)衰。“天的美德”、“純陽全盛”，陽爻依位次而上升，陽氣依時(shí)節(jié)而旺盛，六爻全陽，將變?yōu)殛庁常瑥亩w現(xiàn)了天道運(yùn)行的原則。
經(jīng)文：乾元亨者，始而亨者也，利貞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。
譯文：乾卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功，和諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情，永恒之性。乾為天，只有天才能把美滿的利益施予天下，而且從不提起它的恩德，偉大呀！偉大的上天！真正的剛健、勁健、適中、均衡，達(dá)到了純粹精妙的境地。六個(gè)陽爻發(fā)揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽氣的結(jié)晶——太陽，駕駛著六條飛龍?jiān)诳罩酗w行，分布著云彩，降落著雨露，普天之下同享和平。
經(jīng)文：君子以德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗“用”也。君子學(xué)以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍?jiān)谔铮姶笕恕薄＞乱病＞湃兀╟hong）剛而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其時(shí)“惕”，雖危“無咎”矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。或之者，疑之也。故“無咎”。夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇；先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？“亢”之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
*注釋——重剛而不中：九二陽爻為剛，九三陽爻為剛，所以說“重剛”。九三不在上下卦的中位，所以說“不中”。上不在天，下不在田：上卦中位即第五爻為天位，下卦中位第二爻為地位，九三之爻即不處在上卦中位，又不處在下卦中位，所以說“上不在天，下不在田”。田，即指地位。中不在人：下卦上位，即第三爻為人位，九四之爻不在人位。合：配合，一致。
譯文：君子以養(yǎng)成自身的品德作為行為的目的，每天應(yīng)該落實(shí)在行動(dòng)上。“潛”的意義在于，隱伏而不顯露，當(dāng)自身修養(yǎng)尚未達(dá)到成熟的程度，所以君子不能有所作為。君子通過學(xué)習(xí)來積累知識(shí)，通過詰疑（詰jie疑：追問疑惑）來明辨是非，以遠(yuǎn)大作為內(nèi)心的目標(biāo)，以仁義作為履行的責(zé)任。《周易》說：“飛龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見貴族王公。”這就是說出現(xiàn)了有才德的君子。九三爻辭的含義是指，九三陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據(jù)天位，也沒有占據(jù)地位，還須勤奮努力，隨時(shí)提高警惕，不過處境雖然險(xiǎn)惡，還沒有災(zāi)難。九四陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據(jù)天位，又沒有占據(jù)地位，也沒有占據(jù)人位，所以有“也許”的說法。“也許”這個(gè)詞就是表示遲疑，但沒有災(zāi)難。九五爻辭所講的“大人”，他的德行與天地相配合，井然有序；他的賞罰與鬼神相配合，吉兇一致。他的行動(dòng)先天而發(fā)，但上天不會(huì)背棄他，他的行動(dòng)后天而發(fā)，那是依奉天時(shí)行事。上天尚且不背離他，更何況人呢？更何況鬼神呢？“亢奮”這個(gè)詞的意思是，自以為自己的事業(yè)只會(huì)發(fā)展不會(huì)衰敗，只會(huì)存在不會(huì)消亡，只會(huì)勝利不會(huì)失敗。也許只有圣人才能了解進(jìn)退存亡的相互聯(lián)系，恰當(dāng)?shù)匕盐账鼈兓ハ噢D(zhuǎn)化的關(guān)系，做到這一點(diǎn)，恐怕只有圣人吧。
解讀：《文言傳》發(fā)揮《彖傳》與《象傳》未盡之意，多角度多層次地解釋乾卦卦辭和六爻爻辭。后面的坤卦也是如此。卦辭與爻辭，《彖傳》與《象傳》本來已經(jīng)講得很清楚了，孔子還要另作《文言傳》，反反復(fù)復(fù)地再作解釋，其用意很可能是讓學(xué)《易》者懂得易之卦辭與爻辭含義十分靈活，從不同的角度，不同的層面，可以有不同的理解，應(yīng)仔細(xì)玩味，耐心探索。如果把《易》的卦辭爻辭看死，以為只有一種意義別無其他，那就背離了《易》的精神。孔子作《文言傳》詳解乾卦和坤卦，是給學(xué)《易》者做出一個(gè)示范，讓人們對(duì)其余六十二卦都要像《文言傳》這樣加以理解。對(duì)《易》如何，對(duì)萬事萬物亦應(yīng)如何。
——乾卦爻辭的啟示：
初九：潛龍勿用——潛龍：潛龍不能夠大用，做人不可自恃身份，要從低姿態(tài)做起。個(gè)人的潛龍狀態(tài)，應(yīng)該制定生涯規(guī)劃，定下未來五年、十年的發(fā)展步驟，千萬不要強(qiáng)出頭，也千萬不要太過于囂張。如果過于宣揚(yáng)和囂張，被扼殺的機(jī)會(huì)就會(huì)比較大。忍辱方能負(fù)重，要負(fù)重的人就一點(diǎn),能忍辱。領(lǐng)導(dǎo)者能否忍辱很重要，如果能承受別人的侮辱和輕蔑，他的魅力就會(huì)慢慢加強(qiáng)。潛龍告訴我們，才能要內(nèi)斂，不可外顯，如果到處顯示你的才華就會(huì)有麻煩。
九二：見龍?jiān)谔铮姶笕?/span>——顯龍：初露才華，為人賞識(shí)、欽敬，開始有追隨者。就好像劉備在集市結(jié)識(shí)了關(guān)羽、張飛，有了所謂的“桃園三結(jié)義”。
此時(shí)，劉備是比較低姿態(tài)的初露才華。這個(gè)時(shí)期，初建事業(yè)，但功業(yè)未見，還需磨練。面對(duì)創(chuàng)業(yè)的好時(shí)機(jī)，要開始組織資源，尋找動(dòng)力，伺機(jī)而動(dòng)，蓄勢待發(fā)，不鳴則已，一鳴驚人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，歷，無咎——惕龍：君子終日乾乾，就算天黑了也不怕。領(lǐng)袖要有戒懼的心態(tài)，做到勤奮、守業(yè)、警惕、親力親為，不輕率大意，不掉以輕心，要有危機(jī)感。張瑞敏有句名言：面對(duì)成功永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰。領(lǐng)導(dǎo)人在惕龍時(shí)期，個(gè)人應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，以期養(yǎng)兵千日，用在一時(shí)。
九四：或躍在淵，無咎——躍龍：躍龍就是說，這一條龍已經(jīng)不甘在山溝里，要越過山溝，做一番驚天地、泣鬼神的事業(yè)。面對(duì)突破性的時(shí)刻，領(lǐng)導(dǎo)人不能猶豫不決，必須下定決心，當(dāng)機(jī)立斷。這就是考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)魄力的時(shí)候。關(guān)鍵性的決策需要大智大勇，大取大舍，敢贏敢輸。通常要做出重大決策的時(shí)候都是面對(duì)逆境、困境和不確定。這個(gè)時(shí)候往往膽識(shí)比見識(shí)重要，見識(shí)比知識(shí)重要。
九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕?/span>——亢龍：這條龍已經(jīng)飛上天空了，就好比成功的領(lǐng)袖，事業(yè)登上高峰，理想得到實(shí)現(xiàn)。在《周易》的卦里，陽叫做九，陰叫做六。所以六九是最高境界，但事實(shí)上不是，因?yàn)閬淼搅藕芸赡芪飿O必反。
上九：亢龍有悔——飛龍：這條龍?zhí)^亢奮，太過驕傲了，所以將來會(huì)后悔。因?yàn)槟忝看味颊_，所以自滿、自大、頑固的習(xí)氣開始滋生。很多領(lǐng)導(dǎo)到了這個(gè)時(shí)候就不能夠突破自己的盲點(diǎn)，老是想著過去的業(yè)績，因此變得趾高氣揚(yáng)，目空一切 ，剛愎自用，不知道物極必反，這樣的作為隱藏了失敗的種子。個(gè)人發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力，要懂得安身立命，急流勇退。個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展，一定要有自知之明，清楚自己處于哪個(gè)狀態(tài)——潛龍、顯龍、惕龍、躍龍、飛龍還是亢龍？這樣才能明確行動(dòng)的方針和重點(diǎn)。
*人生活用——乾卦“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想，曾激勵(lì)無數(shù)仁人志士奮斗的心。自強(qiáng)是一種精神，一種信念，一種境界，是流淌在中華民族文明血管中生生不息的血液。自強(qiáng)告訴我們，選擇了高山，也就選擇了坎坷；選擇了機(jī)遇，也就選擇了挑戰(zhàn)；選擇了求索，也就選擇了磨難。要達(dá)到目的，就必須付出一個(gè)艱難求索的過程。如果把一個(gè)職業(yè)人在職場中的發(fā)展與乾卦六個(gè)爻位中的表現(xiàn)方式聯(lián)系起來，乾卦其實(shí)講的是職業(yè)人自我修煉、自我成長的一種智慧和規(guī)律。成功的路上有些類似的規(guī)律，要經(jīng)過的幾個(gè)步驟和容易犯的幾個(gè)錯(cuò)誤，這就是乾卦反應(yīng)的內(nèi)容。卦辭元亨利貞就是元始、發(fā)展、成熟、收藏四個(gè)階段，其中六個(gè)爻辭強(qiáng)調(diào)要從自己身上下功夫，不斷修煉自己，提升素質(zhì)，也就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所揭示的道理。
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