第十三卦 同人卦 天火同人
天在上，火炎上，即天在高處，火勢熊熊而上，為兩相親和之象，喻示“和同于人”的情狀；天體在上，火的性質也是向上的，這一點是相同的，所以二者可以成為志同道合的朋友。全卦揭示人們之間應該以正道和睦共處的道理。本卦的寓意就是要善于與人相處，求同存異，團結一切可以團結的力量，如此才能成就其大事。
從另一個角度看，這一卦只有第二爻這一個陰爻，其余五陽爻都與它親和，因此有“同人”的含義。象辭就以該爻作為“同人”的主體，剖析第二爻的性質和地位，以解釋“同人”二字的含義。第二爻為什么是具有與人和同的魅力呢？因為它符合彖辭里面說的幾個條件：柔：是陰爻，象征著它有柔順謙遜的美德；得位：處于第二爻的位置；得中：第二爻位于下卦的中央；應乎乾：與第五爻呼應，得到剛健者的有力配合。這里的乾指的是第五爻。在六十四卦中，第二爻與第五爻如果是一陰爻一陽爻的話，那就是相呼應的。
本卦的卦主是六二陰爻，其余五個陽爻都與它親和。六二陰爻居位得中，有柔順謙遜的美德，又與九五爻相應。
本卦的上卦為乾為天，下卦為離為火。天與火好像是“八竿子也打不著”的，為什么兩者還能互相親和呢？細細想一下的話，我們可以找到兩者唯一相同之處，那就是天體在上，火的性質也是向上的。因為這一點是相同的，所以二者可以成為志同道合的朋友。這就給我們啟示，在與人交往時，重要的是看準共同點，求同存異，如此才能廣交朋友、廣結人緣。人不可逃避，也不應該逃避，而是應該積極與別人“和同”。不合群，自我清高，脫離人群的態度，并不是君子所為。
本卦的主題就是協同、合作、結盟之意，因為人們僅靠自己的力量是不足于成大事 、不足于發展壯大，甚至不足以生存，于是要相互借力，只有“同人”，才能夠真正實現共同繁榮、共同發展。《禮記》中的《禮運篇》中所說的“天下為公”的大同世界，正是本卦的理想境界。
“天下大同”是古人憧憬的社會理想，世界和平共處原則是現代各國人民期望的目標。如何實現這些美好的愿望呢？那就是“同人”——與人和同，求同存異，肝膽相照、榮辱與共。就像孟子贊揚舜那樣：“大舜有大焉，善與人同”。為此，同人卦還特別強調了與人合作時，一是要廣泛、大度，要有“同人于野”的胸襟。在古代，“國”之外是“郊”，“郊”之外才是“野”。“同人于野”就是要求在盡可能廣泛的范圍內結交盡可能多的朋友，如此肯定就會“亨通”。
——團結志同道合的人，有利于堅定志向。匯集與自己志趣相投的人，團結一致，共同奮斗，大家都要破除個人私心，求大同，存小異，與人為善，團結協作，以正道和睦共處，這樣才能吉祥亨通。
卦辭：同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。
譯文：在外和同于人，亨通，利于君子涉越大川江河，利于君子守持正道。
*注釋——同人：上卦為乾為天位為君；下卦為離為火為民。卦象表明：君在上而臣在下，君王號令大眾，大眾擁戴君上。上天下火，比喻君王居高臨下，洞察民情，所行皆得體，臣民齊贊同，故卦名曰“同人”。同人于野：意為能得到遠方人的歸附。
《彖》曰：同人，柔得位得中1，而應乎乾2，曰同人。同人，曰:“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也3。文明以健4，中正而應5，君子正也。唯君子為能通天下之志。
*注釋——柔得位得中1：六二為陰爻居陰位，又居下卦中位，所以說“得位得中”。而應乎乾2：本卦上卦為乾，六二居下卦而擁戴、應和于乾卦，喻臣民擁戴其君。乾行也3：本卦上卦為乾，乾為君，乾行即君道。文明以健4：本卦下卦為離，離為文明之象；上卦為乾，乾有剛健之性。中正而應5：本卦九五陽爻居上卦中位，六二陰爻居下卦中位，是所處得當，與性相符。
譯文：《彖傳》說：和同于人，由于柔順者處于正位，守持中道，與上面剛健者相應，所以能夠和同于人。同人卦，指出在原野上與人和同是亨通的，利于涉越大川巨流，這說明剛健者的行動發揮了作用，秉性文明而又剛健，行為中正而又互相配合，這是君子所行的正道，只有君子才能與天下人的心志相通。
《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。
譯文：天與火互相親和，象征與人和同。君子應明白物以類聚，人以群分的道理，辨別事物，審異求同。
*注釋——天與火1：與，相與，親和，象征與人和同。君子以類族辨物2：類，動詞，類析。
解讀：天與火的差異很大，可以說是絕不相同的兩類東西，但是在不同中也有相同之處，就是天體在上，火的性質也是向上的，這一點是相同的，這就啟示我們，在與人和同時，對萬事萬物要加以分類辨別，既要找出異中之同，又不忽視同中之異。既求同，又存異，這是行“同人”之道必須采取的科學態度。
初九：同人與門，無咎。
譯文：剛出門就與人和同，必無害處。
《象》曰：出門同人，又誰咎也。
譯文：剛出門就與人和同，又有誰會對你施加咎害呢。
解讀：初九陽剛居同人卦之初，有出門便能廣泛和同于人之象，所以無所憾事。
六二：同人與宗，吝。
譯文：只和本族或小集體和同，必然會惹來麻煩。
*注釋——同人與宗：宗，宗主，有曰“陰以陽為宗”。吝：憾惜。
《象》曰：同人與宗，吝道也。譯文：只和本族或小集體和同，不能廣泛和同于人，偏狹而遭忌，這是引起麻煩的根源。
解讀：只和本族或小集體和同，必然會惹來麻煩，這樣顯示了和同的局限性，不能廣泛和同于人，不符合和同之道，未免憾惜。
九三：伏戎于莽1，升其高陵，三歲不興2。
譯文：把軍隊埋伏在密林草莽之中，登上高陵頻頻瞭望，三年都不敢出兵征戰。
《象》曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也3？
譯文：把軍隊埋伏在密林草莽之中，說明敵強我弱。三年都不敢出兵征戰，說明在這種敵人強大，敵我力量懸殊的情況下，為了安全，怎么能貿然輕進呢？
*注釋——伏戎于莽1：伏，埋伏。戎，武裝、軍隊。莽，草叢，這里泛指草叢密林。三歲不興2：興，興起。安行也3：安，譯文副詞，猶言“安可行”。
解讀：三與上應該是相應的，但九三與上九都是陽爻，不是正應。在同人之時，不正應就是不同，不同就是異，異則要起紛爭，所以有潛伏兵戎于草莽之中，登上高陵眺望，伺機而作之意。但是九五剛健居尊，不是九三所能敵的，所以九三只有潛伏于密林草莽之間，不能輕舉妄動。故說“三歲不興”。
九四：乘其墉1，弗克攻，吉。
譯文：登上城墻準備進攻，但終于沒有進攻又退了下來，是吉祥的。
《象》曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也2。
譯文：登上城墻，但從道義上考慮是不能發起進攻的，這樣做能獲得吉祥，因為九四在困惑時能夠及時醒悟，按照正確的方法行事。
*注釋——乘其墉1：乘，登。墉，城墻。則困而反則也2：反，返。則，準則。
解讀：與人和同當以道義為準則，若相處中伺機攻之，則有違“同人”之道，假如在攻而不勝陷入困境之時困能夠及時反躬自省，知道自己的行為于義不正，因而退而不攻，這就回到了“同人”之道的準則上來了，結果仍然是吉祥的。
——雖然處于優勢，但要給對方留有余地，在很難做到的情況下仍能重返正道，這樣可以獲得吉祥。
九五：同人先號咷而后笑，大師克相遇。
譯文：和同于人起先號咷大哭，而后欣喜歡笑，大軍出戰告捷，與同盟者相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，言相克也。
譯文：與人和同，起先號咷大哭，因為九五雖然中正而不能與六二相應；大軍與同盟者相遇，說明九五克服了阻礙。
解讀：此爻寓意心意相同，終可以克服重重障礙，實現和同。
上九：同人于郊，無悔。
譯文：在郊外也愿意與人和同，和睦相處，沒有悔恨。
《象》曰：同人于郊，志未得也。譯文：在郊外也愿意與人和同，說明上九與人和同、團結眾人之志未能實現。
解讀：卦辭講“同人與野”，有天下大同的意思；上九爻辭講“同人與郊”，有無私的意思，但未達到至公大同的程度，所以不能得吉，不過無悔而已。“于郊”距離“于野”尚遠，求天下至公大同之志終于未能實現。
——同人卦的啟示：起初在一個門內，大家初到一起，能夠和同于人，團結一心，到了一定階段就會出現幫派或小集體現象，即在小范圍內和同于人。由于內部出現了派別，大家不能團結一致的對外發展，使企業發展受到牽制，大約要持續三年左右的時間，外在的發展受到挫折，促使人們去從內部開始整頓，加強內部團結，從新聚集力量，慢慢就會發展壯大，大家團結一心，艱苦奮斗。失敗是成功之母，終于在失敗之后又取得了勝利，達到大家都滿意的效果。和同與內，和同于外。
——商界活用同人之道：
“同仁堂”當初創業取用此名，具有全家同舟共濟、共同創業的意愿。從現在來看，也就是要形成一種團隊精神。那么，團隊精神如何形成呢？同人卦生動描述了形成團隊精神的幾個階段：
第一階段，初九：剛出門（起步階段）就與人和同，必無咎害。以企業為例，企業初創階段，大家都是出門在外的人，來自五湖四海，剛剛聚集到一起，彼此之間沒有利害沖突，在同一個門里面吃飯，同一個屋檐下共謀生存，容易產生一種互相依靠、互相幫助的精神，因而最初階段“無咎”，即沒有什么問題或摩擦。然而，問題很快就來了。
第二階段，六二：只與宗主和同，有所憾惜。時間一長，在名利心的驅動下，企業內部開始出現了小宗派的情況。一個企業。如果有人搞宗派，拉攏一些人，排擠一些人，朋比為奸，謀取個人、小集團的私立，就會呈現“咎”的狀況，對企業群體的共同發展非常不利。也就是第三階段必然會碰到的情況。
第三階段，九三：兵戎潛伏在草莽間，登上高陵觀察敵情，三年也不敢興兵交戰。九三是陽爻，表示有陽剛進取之心。但由于內部不團結，不能形成一個凝練的團隊，因而向外發展的行動受到種種限制。“三歲”是概數，表示時間較長，不一定就是指三年。這里講的是兵戰，商戰也是如此，長時間不見商業成效。
第四階段，九四：登上城墻，又自己退了下來不進攻，吉祥。外在的挫折，會促使人們去整頓內部。隨著團隊精神的加強，開始初見成效了。墉是指城墻，攻城登上了城墻，雖然沒有攻占城市，但顯示出力量開始壯大，因而是吉祥的。
第五階段，九五：這一階段是取得重大勝利的階段。九五：和同于人，起先號啕大哭，后來欣喜歡笑，大軍出戰告捷，與同盟者相遇。大家團結一心，艱苦卓絕，浴血奮戰，經過種種令人傷心淚下的失敗，這時終于笑了。“大師克相遇”指四面攻城軍隊攻破城市，勝利會師。以企業的商戰而言，則是取得了重大的商戰勝利，見規模性成效了。
第六階段，上九：在郊外與人和同，沒有悔恨。
——象辭的解釋是“同人與郊，志未得也”。剛取得勝利，又會面臨新的不得志的困境，為什么呢？這就是《周易》的辨證思想，事物在永遠不斷地運動、永遠不斷地變化。一個群體的團隊狀況也是如此。“同人”的總卦辭是“同人于野，亨，利涉大川，利君子貞”。古代都城稱為“國”，國的外面稱為“郊”，郊外稱為“野”。事業剛剛開始時，猶如在野外聚集一批人起來共同奮斗。在這一階段，利于突破艱難險阻，戰勝前進道路上的苦難，利于培養個人和群體的正氣。當經過這一階段的奮斗，取得了初步的勝利，事業進一步發展，新的問題也就來了。從外部來講，猶如屯兵于新的城郊，面對新的堅固的城市，是否能夠攻下沒有把握；從內部來講，事業進一步發展，內部容易產生新的利益分化，出現新的矛盾。外部新的壓力，如面臨更強大的競爭對手，也有可能造成內部矛盾的分化。因此，企業要繼續發展，就需要在新的環境中，面對新的困難時無怨無悔，在原有的基礎上，繼續精誠團結，形成新的團隊，聚合力量，去創造新的輝煌。
很顯然，“同人”卦闡述的是一種彌足珍貴的團隊精神。“同仁堂”的堂訓“同修仁德，親和創業”，日本豐田汽車公司的社訓“發揮溫情友愛精神，把家庭美德推廣于社會”，松下電器公司的經營理念“全員式經營”等，都是為了凝練團隊，造就一種團隊精神。
——香港乾坤國學院、三易元文化傳播
