作者：士之
編輯：端木持易
正文
要論這以弱勝強的本事，我們可以確定的說，古今中外，無人可以與我們的偉大領(lǐng)袖毛主席比肩。要證明這一點，非常簡單：在波瀾壯闊的人類戰(zhàn)爭史中，產(chǎn)生過無數(shù)的名將，誕生過無數(shù)的軍事理論。但是，要論起以弱勝強的實際戰(zhàn)例，可以說是寥若晨星般的存在。然而，在由#主席親自指揮的400多次戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗中，以弱勝強，卻是如家常便飯一般，俯拾皆是。這不能不令人震驚，不能不令人陷入深深的思索：主席到底是掌握了怎樣強悍的法寶，以至于他竟能靠著它破譯軍事斗爭這一人世間最為復(fù)雜的事物的終極密碼，靠著它無數(shù)次的使革命事業(yè)轉(zhuǎn)危為安、不斷壯大，使革命隊伍迭克強敵、愈戰(zhàn)愈強。
用心體會， 我們便不難發(fā)現(xiàn)，無論革命的過程是多么的痛苦和艱難，無論革命者們的敵人有多么的強大和兇殘，只要有了毛主席的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮，革命隊伍便總能從無到有、從小到大、從弱到強、乃至從勝利走向勝利，最終，他使革命軍隊站上了戰(zhàn)無不勝的巔峰。
從國民黨反動派到日本侵略者，從抗美援朝到抗美援越，乃至69年的對蘇驚世決策……主席每一次面對的敵人都是整體實力遠遠超過自己的反動力量。然而，這些反動力量卻無一例外的以失敗的結(jié)局而告終。我們不禁要問：主席到底掌握和運用著什么樣的法則與思維方式，以至于他能夠?qū)覄?chuàng)奇跡，屢勝強敵呢？
經(jīng)過深入、慎重的思考，我們要說，我們找到了打開主席以弱勝強的思維與行動之門的鑰匙，那就是：以一當(dāng)十而又以十當(dāng)一的戰(zhàn)爭辯證法。
以一當(dāng)十而又以十當(dāng)一，這看似對立的一對法則其實是統(tǒng)一于整個戰(zhàn)爭實踐的進程之中的。而這對既對立又統(tǒng)一的法則也是毛主席創(chuàng)造出準確把握戰(zhàn)爭、屢屢以弱勝強、幾乎戰(zhàn)無不勝的奇跡背后的根本思維方式與行動方式。
毛主席在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中指出，在戰(zhàn)略上，應(yīng)當(dāng)做到以一當(dāng)十、以十當(dāng)百。因為，面對強敵，如果在心理上沒有以我之一心之力當(dāng)敵之十人之勇的勇氣和斗志，則革命隊伍必?zé)o敢戰(zhàn)的精神意志之凝聚，若無此戰(zhàn)略上、心理上對敵人的藐視與敢戰(zhàn)的勇氣，則革命隊伍的精神必然將渙散，而精神一散，則革命隊伍的行動必亂，行動一亂，必然導(dǎo)致失敗！因此，當(dāng)自己的組織在整體上處于劣勢地位的情況下，要想以弱對強且能以弱勝強，首先必須要做到在戰(zhàn)略上、整體心理上的以一當(dāng)十、藐視敵人。
讀到這里，有朋友便一定會問了，既然戰(zhàn)略上藐視敵人才對，那戰(zhàn)術(shù)上照舊藐視敵人，然后再靠著嚴明的紀律和勇猛的戰(zhàn)斗繼續(xù)以一當(dāng)十，如此便定能以弱勝強吧？答案當(dāng)然是否定的。毛主席可不是這樣打仗的，而上述嚴重違背戰(zhàn)爭辯證法的思想也必然不能做到以弱勝強。須知，在我方整體實力本身就遠遜于敵方的情況下，精神力量再強大，如果只知道一味地去以一當(dāng)十、死打硬拼，最終也只能是死路一條。那該怎么辦才好呢？主席的辦法是：戰(zhàn)術(shù)上一定要重視敵人，以十當(dāng)一，集中使用己方之兵力，化整體的弱為局部的強、化整體的少為局部的多，最終要使己方能在局部做到以強擊弱、以多打少，以此來保證每一次作戰(zhàn)的勝利。
那么，這以十當(dāng)一的局部優(yōu)勢該如何去創(chuàng)造呢？毛主席的回答是：走！這個走，不是漫無目的的亂竄，亂動，亂走。這個走，是為了在運動中尋找機會，在運動中使敵人分兵。這個走，是為了最終的打。這個走，是為了創(chuàng)造出足以以十當(dāng)一的局部有利條件。這個走，是為了使戰(zhàn)場之主動權(quán)在我、在握，以至于足以一口吃掉分散孤立之?dāng)场?/p>
如此我們便可以清楚地知曉，在戰(zhàn)略上，我們要以一當(dāng)十，藐視敵人；在戰(zhàn)術(shù)上，我們要以十當(dāng)一，重視敵人。唯有這樣想、這樣做，我們才能坦然面對強敵，并且通過集中兵力，不斷運動，誘敵分兵，伺機殲滅孤立分散之弱敵，并靠著從敵人那里繳獲來的戰(zhàn)利品，使自己的隊伍能夠不斷地發(fā)展壯大。
對于今日之信仰馬列主義的進步青年而言，要想以弱勝強，推動人類進步事業(yè)的進一步發(fā)展。就必須要學(xué)習(xí)毛主席的這一戰(zhàn)爭辯證法。一方面，在戰(zhàn)略上、心理上，我們要做到以一當(dāng)十，藐視敵人。我們要堅信，自己是為了大多數(shù)人而奮斗的，自己所從事的事業(yè)代表著大多數(shù)人的利益與人類社會進步的方向，一小撮反動統(tǒng)治者逆歷史大勢而動的作為終將失敗。另一方面，在戰(zhàn)術(shù)上、行動上，我們又要做到以十當(dāng)一。具體地講，就是要尋找、集合同志，實實在在的組織起來，須知，沒有組織，便沒有力量。倘若連一點實實在在的力量都沒有，要運用以十當(dāng)一的法則，便無從談起。分散孤立之個體若僅僅只是靠著以一當(dāng)十的信念就想要戰(zhàn)勝集中聯(lián)合之反動統(tǒng)治者，那是根本就不可能的。只有按照主席的戰(zhàn)爭辯證法原則，將以一當(dāng)十、指點江山、撥開思想迷霧的理想主義與以十當(dāng)一、踏踏實實、形成組織力量的現(xiàn)實行動統(tǒng)一起來、結(jié)合起來，以弱勝強、推動人類進步事業(yè)繼續(xù)前進的美好理想才能真正實現(xiàn)。
引申
karlinms 07:04
提兩個問題，供進一步思考
karlinms 07:07
第一個問題，戰(zhàn)略上為什么可以藐視敵人？
是敵人有什么值得藐視的理由和原因？還是我們自己心理的自慰？如果是前者，那是什么？如果是后者，那說明這種藐視不靠譜。
karlinms 07:08
藐視敵人，不是唯心。是唯物。那唯物辯證法是怎么得到可以藐視敵人的底氣？
karlinms 07:10
第二個問題，組織起來就可以了嗎？就能從戰(zhàn)術(shù)上形成局部強大嗎？
組織起來的客觀基礎(chǔ)是什么？
真的只是理想嗎？或者說理想夠嗎？
karlinms 07:15
我用兩句總結(jié)的話，提個引子：
第一個，我的回答是，敵人因為方向反動，即反人民，反大多數(shù)人的利益，只為極少數(shù)人服務(wù)，所以它一定會不斷的遭受絕大多數(shù)人的反對，這是可以藐視它的理由
karlinms 07:18
第二個，我的回答是，組織起來的客觀基礎(chǔ)是人民不斷瓦解的客觀生活，人民的生活基礎(chǔ)不斷瓦解，不斷毀滅，這是他們不斷覺悟和不斷加強組織的基礎(chǔ)，他們的生活逼著他們不覺悟或者不組織起來，就會滅亡。
全面學(xué)習(xí)
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此號為備號，主號為：安心達命。
