【原文】
襲人送母殯后，業已回來，麝月便將平兒所說宋媽墜兒一事，并晴雯攆逐出去等話，一一也曾回過寶玉．襲人也沒別說，只說太性急了些．只因李紈亦因時氣感冒，邢夫人又正害火眼，迎春岫煙皆過去朝夕侍藥，李嬸之弟又接了李嬸和李紋李綺家去住幾日，寶玉又見襲人常常思母含悲，晴雯猶未大愈：因此詩社之日，皆未有人作興，便空了幾社．
當下已是臘月，離年日近，王夫人與鳳姐治辦年事．王子騰升了九省都檢點，賈雨村補授了大司馬，協理軍機參贊朝政，不題．
【端木持易見解】
薩特是我非常喜歡的一個哲學家，但他的小說，我沒有看過。雖然我沒有看過，但他的小說我卻印象深刻。沒有看過，何談印象深刻呢？
我印象深刻的是他的小說的名字《惡心》。就這兩個字，當初我看到的時候，就已經直擊我當時的內心。那個時候，我就是這樣“惡心”的生活著，惡心的生活在這個惡心的世界里面，如同小說的主人公洛根丁生活的世界一樣——在那個世界里，人人都萎靡不振，渾渾噩噩，彷徨苦悶，感到生活毫無意義。
一二十年過去了，今天的世界是不是更好了一些呢？我不想下結論，這個問題留給大家一起思考和回答。
生活究竟是什么？
你看大觀園里，“近日園中姊妹皆各在房中吃飯，炊爨飲食亦便，寶玉自能變法要湯要羹調停，不必細說．”生活不就是吃飯，睡覺嗎？又能細說什么呢？
“襲人送母殯后，業已回來，麝月便將平兒所說宋媽墜兒一事，并晴雯攆逐出去等話，一一也曾回過寶玉．襲人也沒別說，只說太性急了些”，你看，生活就是死人，埋人，趕人。埋個死人沒什么大不了的，更何況趕個活人呢？前一節大家還好像為墜兒的事兒激動，這一會兒，你看，“襲人也沒別說，只說太性急了些”，就這么大而化之，不了了之罷了。
“李紈亦因時氣感冒”；
“邢夫人又正害火眼”；
“迎春岫煙皆過去朝夕侍藥”；
“李嬸之弟又接了李嬸和李紋李綺家去住幾日”；
“襲人常常思母含悲”；
“晴雯猶未大愈”；
——這是什么？這就是生活，生活就是這些病了，走了，傷了，悲了的，也沒什么“作興”的事兒，作興是江南方言，一般譯為興奮，振奮。
“夫人與鳳姐治辦年事”；
“王子騰升了九省都檢點”；
“賈雨村補授了大司馬，協理軍機參贊朝政”；
——這是什么？這就是生活，別人辦別人的事兒，吃自己的飯，生自己的病，走自己的路，又或者升遷了，或者發財了。然則與自己何干呢？
既然這些都是沒什么值得“細說”的？為什么作者又有一一的交代這些瑣屑是人和事兒呢？交代這些事兒，為什么都是榮國府里一派病象，而外面的人一片繁榮景象呢？
即便是別人或者病了，或者死了，或者走了，或者升了，為什么作者卻覺得索然無味，空落落的呢？
同學們，原因就在于作者發現，這些種種所謂的“生活”，是毫無意義的生活，從而正是一種“惡心”的生活。他們全是無心、無情、無志、無感、無夢想和理念的生活。他們全是世俗的、機械的、被動的、僵化的、形式的、物質的動物一樣的生活。這生活，很顯然不是作者想要的生活，不是寶玉渴望的生活，也不是值得“作興”的生活。他渴望詩社里的生活，在詩社里，他才能找到生活的意義，才能言情、言志、言感、言意，他才有找到存在感，而不是當前的虛無感。很多人不知道，作者寫作的時候，詩社都已經被封了。當你們知道這一點的時候，是不是才能理解和感受到，作者的生活，一下子坍塌的感覺呢？
很多人或許會說，社會不是天天在講“仁義禮智信”，講“經世濟民”，講道德，講理想，講初心嗎？
是的，過去如此，現在也如此，將來也會如此，一個王朝只要還沒有徹底滅亡，到死那一天，他們都還會念叨他們的“道德與理想”，“偉大與正義”，“光榮與夢想”，因為他們的統治一天也離不開欺騙。越到他們感覺統治吃力，鎮壓失效的統治中后期，這種欺騙的重要性，就越突出，越迫切。他們不僅要想著欺騙別人，欺騙世界，他們到最后還要努力欺騙他們自己，讓自己相信自己，直到徹底自焚在自己的謊言中。
虛微浮縮如果說是脈象，那么虛偽浮說則是社像。
當上層的虛偽浮說充斥在社會的每個角落，但底層人的現實生活的存在感卻是虛無的時候，一切虛偽浮說，就變成了切切實實的“惡心”。浮說越漂亮，虛偽帶來的惡心感就會越強烈。一時躺平的人們，還未覺悟而起身批判的人們，只好權且說，生活，去他媽的生活，“不必細說”，“不題”也罷，免得讓人惡心。
唉，這惡心的生活啊，躲得了一時，又怎能躲得了一世呢？惡臭的時候，捏著鼻子，又能憋多久呢？更何況，他們越來越惡臭，越來越惡心了。可真是逃無可逃，避無可避啊！
怎么辦呢？大家留言談談吧！
