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快樂：不期而遇方自在
成功是得到想要的，快樂則是滿足于所擁有的。對于許多衣食無憂的人來說，快樂與否與物質財富的增長無關，而與個人感覺相關。平常心為人，敬畏心做事，進取心修行，以超脫心態(tài)看待人生， 學會欣賞過程，或許快樂就在其中。
弗蘭克爾認為，'不要把成功作為目標追求——越是追求成功， 把它作為目標，就會越落空。因為成功像快樂一樣，可遇不可求， 功到自然成；成功，只是一個人將自己奉獻給偉大的事業(yè)或是他人時，一種不期而遇的副產品。'
研究表明，快樂很容易適應，即便引起愉快感覺的環(huán)境一直存在，這種感覺也很容易消散。然而，消極的情緒卻會伴隨著環(huán)境而持續(xù)存在。人類很容易適應快樂，卻不能習慣悲哀。較之消極情緒，積極情緒強度弱，而且持續(xù)時間短。
在順境的時候，人們很容易適應，且不能持續(xù)地體會到幸福。有人通過對彩票中獎者的追蹤研究表明，中獎的幸福感覺轉瞬即逝。僅僅一年后，與那些未中獎的人相比，中獎者的感受仿佛又回到了中獎之前，并沒有感覺到更加幸福。
人類在逆境中才啟動的情感系統，會生成某種迫使人們采取行動的持續(xù)情緒，如悲傷、憤怒等，以促人奮發(fā)進步，求生免災。這種對于正、反情緒的不對稱感覺，具有進化的意義，它不會讓人體會更幸福，卻可讓人更好適應環(huán)境。
一味地追求快樂不利于生存。有人甚至認為，迄今為止人類所擁有的三大思想資源，都不支持人生就是追求快樂的說法。例如，幾乎所有宗教，都不宣揚活著就是追求快樂，甚至更多要求的是苦修、自律、持戒、忘我、行善積德等。
中國傳統道德認為“生于憂患，死于安樂”，也不支持享樂主義的說法。如果說，宗教、傳統等屬于文化、信仰、價值觀層面，似乎帶有主觀性。那么，生物進化論所指出的，一味追求快樂會減少生存機會，涉及的則是客觀規(guī)律。
考慮到現實競爭的存在，生活安逸的物種其經受生存挑戰(zhàn)的能力更易下降。就如與一個整天閑著的人相比，一個每天任務很多的人，反而更容易承擔額外任務，快速進入狀態(tài)，高效完成工作。這就是“用進廢退”，似乎有點反直覺。
追求快樂會否危及生存，關鍵在于以什么為樂。純粹滿足感性刺激的快樂，無助于生存力提升，甚至可能損及生存力。而以創(chuàng)造價值為樂、學習提升為樂、利他奉獻為樂、忘我努力為樂，則若能享受這種樂的過程，或能提升生存力。
研究發(fā)現，由“崇高目標”帶來的幸福感，可能會在分子水平上增進人體健康，而“單純自我滿足”則會造成負面影響。盡管兩種情況下都能感受到快樂，但實現崇高目標帶來與歸屬感、使命感等相關快樂，身心影響更佳、更久。
作為領導者，若能營造適當的環(huán)境，借助于組織氛圍的影響，使員工獲得成員、成就、成長的感覺，從而自然而然地處于忘我工作狀態(tài)之中，感受到勞動所帶來的發(fā)自內心、持久充實的快樂，則其所起的作用將是常規(guī)獎懲所不可及。
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自由：學會舍棄與放下
理性看，人的身心自由，非常重要。感性中，許多人執(zhí)著追求成功、幸福、快樂，不懂得釋放自我，結果因此背上沉重包袱，無意中迷失了方向，最終為名、利、權、時尚所累，為人情、瑣事所累，如此又哪來什么真正的身心自由？
例如，有些企業(yè)老板，剛開始做生意為掙錢，到后來企業(yè)做大了，就變成了為面子、為名聲......說起來這是責任感，不能辜負政府、社會的信任。結果被各種外在因素推著往前沖，就擔心一停下來，有那么多人看著、跟著，怎么辦？
自由可分為主動與被動兩類，易被忽視的是被動自由。對于決策來說，主動自由，如說點、做點什么，涉及肯定權；被動自由， 如不說、不做什么，涉及否定權。重大決策，需謹防'順從肯定的聲音泛濫，而反對否定的意見失聲'。
康德指出，所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰。自律的人生才自由。盧梭認為，“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！?古人說，“人生如春蠶，作繭自纏裹。”現實中，富裕的人群多見攀比性、炫耀性消費，這算自由嗎？
對于領導者來說，自由就是承擔抉擇的責任，不僅要拍板做什么，更要決定絕不做什么。有時這種抉擇，讓人心中非常煎熬，因為未來看不清，結果很難料，影響很嚴重?？梢韵胂?，擁有這樣的決策自由，實際上是很難有輕松感覺的。
當然，承擔責任的決策者，若是不過度關注后果，注意欣賞自由選擇、改變世界的創(chuàng)造價值過程，也許能夠體會到更好的心身感受。佛教有言：舍得，有舍才有得，舍去執(zhí)著，得到幸福！真正的自由，實際上必須學會舍棄與放下！
