（術語）新作十二緣起，舊作十二因緣，又單名因緣觀，支佛觀。是為辟支佛之觀門。說眾生涉三世而輪回六道之次第緣起也。
一、無明，過去世無始之煩惱也。
二、行，依過去世煩惱而作之善惡行業(yè)也。
三、識，依過去世之業(yè)而受現(xiàn)世受胎之一念也。
四、名色，在胎中心身漸發(fā)育之位也。名者心法，心法不能以體示之，但以名詮之，故謂為名。色者即眼等之身。
五、六處，六處即六根，為六根具足將出胎之位也。此中有五位，(參見:五意)。六、觸，二三歲間對于事物未識別苦樂，但欲觸物之位也。
七、受，六七歲以后漸對事物識別苦樂而感受之之位也。
八、愛，十四五歲以后，生種種強盛愛欲之位也。
九、取，成人已后愛欲愈盛馳驅諸境取求所欲之位也。
十、有，依愛取之煩惱，作種種之業(yè)，定當來之果之位也。有者業(yè)也，業(yè)能有當來之果，故名為有。
十一、生，即依現(xiàn)在之業(yè)于未來受生之位也。
十二、老死，于來世老死之位也。
其中無明與行二者，即惑業(yè)之二，屬過去世之因，識名色六處觸受五者屬緣于過去惑業(yè)之因而受之現(xiàn)在果，是過現(xiàn)一重之因果也。又愛取二者為現(xiàn)在之惑，有則為現(xiàn)在之業(yè)也，緣于此惑業(yè)現(xiàn)在之因而感未來之生與老死之果，是現(xiàn)未一重之因果也。此為三世兩重之因果。依此兩重之因果，而知輪回之無極。蓋既見現(xiàn)在之惑（愛?。?、業(yè)（有），由現(xiàn)在之苦果（識乃至受）而生，則知過去之惑（無明）、業(yè)行亦從過去之苦果而生，既見現(xiàn)在之苦果（識乃至受）生現(xiàn)在之業(yè)（有），則亦知未來之苦果（生老死），生未來之業(yè)。上溯之，則過去之惑業(yè)，更從過去之苦果而來，下趁之則未來之苦果更生未來之惑業(yè)，過去無始，未來無終，此為無始無終之生死輪回。辟支佛觀之，一以厭生死，一以知無常實之我體，遂斷惑業(yè)而證涅槃也。其中分別因與緣，則行與有之二支是因，無明與愛取之三支是緣。余七支總是果，但果為還起惑業(yè)因緣之緣。故攝之于緣中，不別存果名，是曰因緣觀。
┌1 無明 （貪嗔癡等煩惱）─────（惑）
┌過去二因─┤
│ └2 行 ?。ㄔ熳髦T業(yè)）───────（業(yè)）
│ ┌3 識 ?。I(yè)識投胎）───────（苦）
│ │4 名色 （但有胎形六根未具）───（苦）
│現(xiàn)在五果─┤5 六入 （長成眼等六根人形）───（苦）
十二因緣 │ │6 觸 （出胎與外境接觸）────（苦）
與 ─┤ └7 受 ?。ㄅc外境接觸生苦樂感受）─（苦）
三世因果 │ ┌8 愛 ?。▽成鷲塾┅ぉぉぉぉぉぃɑ螅?br> │現(xiàn)在三因─┤9 取 ?。ㄗ非笤熳鳎┅ぉぉぉぉぉぉぃɑ螅?br> │ └10 有 ?。ǔ蓸I(yè)因能招未來果報）──（業(yè)）
└未來二果─┌11 生 （再受未來五蘊身）────（苦）
└12 老死?。ㄎ磥碇碛譂u老而死）──（苦）
