凡道德，都是協調人與人之間關系的一種行為準則。行為不遵守道德準則，人與人之間的關系必定混亂不堪，進而可能造成社會結構的癱瘓或解體。因此，提倡重視道德，或自己嚴格遵守道德準則，這并非僅僅是為別人，同時也是為自己，為了共同擁有一個健康、穩定、高尚、進步的社會人際關系。任何社會都要確立與自己相適應的道德準則，并促使社會成員遵守這道德準則。從道德自身看，可分道德理想、社會道德、職業道德、家庭道德等。社會上所有成員都承認的道德準則，此謂社會道德；為某一行業所有成員都承認的道德準則，此謂職業道德。編輯這一行業有職業道德，社會上的其他行業如教師、醫生、商人、公務員等，都有職業道德。職業道德具有明顯的職業特點，但是它并非可以離開社會道德、道德理想而存在，相反，它必須與社會道德、與道德理想保持一致。下面，講與編輯職業道德有關的三個理論問題。
市場行為與道德規范
出版物面向市場以后，編輯的工作便與市場緊密的聯系起來，這樣就必然產生編輯的市場行為。凡市場行為，皆以獲取經濟利益為目的。編輯把選題變成出版物之后，在市場上就有可能獲得豐厚的利潤。不以獲取利潤為目的，這種經營方式在市場經濟競爭中沒有立足之地，結果難免造成自己單位陷于破產或瀕臨破產的厄運。因此，出版物面向市場以后，編輯或出版業的經營目的，一定是追求利潤。
但是，在市場中，在獲取豐厚利潤這誘人的經濟利益驅動之下，有些人往往鼓起百倍的勇氣去做那些傷天害理的事。總之，為了自己的經濟利益，人們很容易做出損害公共利益與他人利益的事情來。比如，生產領域中常見的粗制濫造。從經濟角度看，粗制濫造主要是以犧牲質量為代價去降低成本，從而加大利潤率。出版工作中的粗制濫造，諸如出版物內容低劣，常識性錯誤等硬傷連篇累牘，錯別字數量驚人，印刷中的漏印、缺頁、脫膠等。從倫理觀點看，編輯通過這類粗制濫造的出版物，去謀取自己的經濟利益，結果嚴重損害讀者利益，完全是不道德的行為。市場上違反道德的行為，往往與牟取暴利成正相關，例如盜版與制黃就是。于是，在暴利的驅動下，盜版制黃，屢禁不止。這種行為，不只是不道德，同時又是違法的，對社會的危害最大。
由此可見，在市場上獲取經濟利益，賺取利潤，必須有一個前提，就是不損害公共利益，與不損害他人利益。通過損害公共利益或損害他人利益的途徑，去獲取自己的經濟利益，必將破壞市場正常秩序，造成市場混亂，以致造成社會的混亂，最終致使市場本身無法存在下去。為了防止這一點，任何市場行為都必須接受社會的規范。符合社會規范的市場行為才是正當的，不符合的就是不正當的。
針對市場行為的社會規范，主要有兩種，一是道德規范，另一是法律規范。僅有這些規范還不夠，另需要建立強有力的社會監督機制，主要是輿論監督與行政監督，去監督人們遵守這些社會規范。對于違反社會規范的市場行為，必須給以譴責或懲罰。
市場對于經濟發展以致出版業發展的重要性是顯而易見的。從根本上說，市場經濟就是自由經濟，凡市場都是自由的，這無疑是對的。但從另一面看，市場行為如果是無限制的自由，獲取利潤可以為所欲為，結果一定非常可怕，等于引發烈性爆炸物，社會秩序必將遭到嚴重破壞，一片混亂。這種局面對社會上所有成員都不利。所以，市場經濟既是自由的經濟又是規范的經濟。市場經濟的自由度，是與其規范度相匹配的。
因此，對編輯來說，出版業面向市場以后，加強自己的道德規范，提高道德修養與道德水平，去適應市場形勢的需要，乃是唯一的選擇。
自律與他律
職業道德的力量，在于它是一種不依賴外部強制，而是依靠內心自覺的力量。編輯的職業道德，從觀念上說，是建立在對自己職業所承擔的社會義務與社會責任的基礎之上的。對職業承擔的社會義務與社會責任的認識愈深刻，道德觀念的理性基礎就愈堅實。由此出發，逐漸在自己頭腦中養成有關編輯職業的種種道德情感，如榮譽感、義務感、羞恥感等，最終凝聚在編輯的血肉中，成為職業良心。養成了這樣的道德情感與職業良心，再通過天長日久的磨練，就具有了自覺的道德習慣。于是，在日常工作中，棄惡從善成為無需外力推動的自覺自愿行為，幾乎不假思索的行為習慣。這樣道德習慣，事實上是一種不可違抗的自由意志，一種棄惡從善的強大精神力量。
從企業管理角度看，職業道德是不可或缺的管理手段和方法，因為道德行為無需外力的強制。不論在什么時候，不論在什么場合，人們根據棄惡從善的道德準則，自我約束，自我調節，自我譴責，總之是自己規范自己的行為，這就是職業道德具有的自律作用。因此，優秀的出版業領導，總是十分重視編輯的職業道德，把這一環始終一貫地抓緊抓好。
與職業道德相比，法律的規范作用是強制性，成為社規、廠規、店規的職業紀律也是強制性的。兩者的不同在于，職業道德具有的是自律作用，法律、法規具有的是他律作用。對企業管理來說，自律作用與他律作用都是需要的，不可或缺。
有了法律、法規以后，為什么還需要加強職業道德？因為總有一些不良行為在法律、紀律的制約范圍之外，又總有一些違法、違紀的行為不能被別人發現，前者只能接受道德的約束，后者要求人們具有遵紀守法的自覺性。這就需要職業道德來彌補法律、紀律的不足和短處。當然，反過來說，僅有職業道德而沒有法律、紀律的作用，也是不行的。因為市場中經濟利益的誘惑力，畢竟過于強烈，道德的自律作用畢竟有限。優秀的出版業領導，大都是一手抓職業道德，一手抓法律、紀律。在此同時，重視領導自身的表率作用，堅持實施正確的獎懲制度。如此時間一長，就能形成良好的社風、廠風、店風。此可謂企業管理中的要訣之一。
權利與義務的統一
僅就道德行為與道德觀念而言，一般總是偏重于承擔社會義務這一方面。故而講道德，首先需講義務，即道德義務。但就社會生活中的道德關系而言，必須是權利與義務的和諧統一。無此統一，就沒有牢固的道德關系。
在社會上，編輯是令人尊敬的職業，稱為“文明使者”、“無冕皇帝”。這說明，編輯在社會生活中享有某種權利。需知編輯這些權力，主要來自出版物。出版物是人類歷史上最早使用的傳播媒介，它在促使人們擺脫愚昧落后，促使社會走向文明進步方面，具有不可替代的巨大作用。在生產出版物的過程中，印刷復制的作用是重要的，發行流通的作用也是重要的，而編輯在此具有更加重要的核心地位。一般說來，出版物的作用如何，主要取決于編輯發揮的作用如何。出版物在社會生活中的巨大作用，奠定了編輯這個職業在社會生活中的名譽、地位和利益的基礎。如果離開了出版物，編輯就一無所有。
享有權利，必須同時承擔義務。編輯對社會承擔的義務，也主要體現在出版物身上。編輯的職業義務是什么？主要就是保證出版物對社會有益，對公眾有益，而不是有害。嚴格說來，出版物對社會公眾無益，就有違編輯的職業道德。出版物一旦對社會公眾有害，編輯的職業良心就應該受到譴責。當然，出版物的有益還是有害，與作者有很大關系。可是，從媒介傳播的把關人是編輯看，這里的主要責任不在別人，在編輯。因此，出版物出了問題，社會方面總是首先追究編輯的責任。而編輯的全部職業道德，幾乎都是圍繞著向社會公眾提供有益的出版物這個目標形成的。這是編輯職業道德在內容方面的一個顯著特點。
再從權利與義務相統一的角度看，編輯如果不能承擔自己職業應有的社會義務，這就違反了職業道德，難免受到社會輿論的譴責，受到人們的鄙棄，而且終將危及編輯自身的利益。反過來說，編輯如果承擔了自己職業應有的社會義務，而自身的職業利益卻無法得到保障，結果是編輯良好的職業道德終將難以長期維持下去。因此權利與義務相統一的道德關系是不能破壞的；暫時破壞或許不要緊，時間一長，必定造成無法挽回的后果。維護這兩者統一的道德關系，編輯個人的作用微不足道，主要是單位領導與社會當局的責任。因此從社會方面看，在提倡職業道德的同時，經常調整權利與義務的關系，促使道德關系趨于和諧與正常，就是完全必要的了。
往期回顧
責任編輯：彭穎
作 者 簡 介
劉光裕（1936- ），江蘇武進人。中國著名編輯學家，編纂中國出版通史的最早倡導者之一。1959年畢業于山東大學中文系，留校執教。1970年，借調至山東省革委寫作組。1973年，全國十家直屬中央的綜合大學學報奉命復刊，山東大學《文史哲》為其中之一。劉光裕回到山東大學，任《文史哲》編輯部副主任（主任空缺），全權負責復刊事宜。1975年初，重回山東省革委寫作組。1978年，任山東省委宣傳部理論研究室副主任。1979年夏，再次回山東大學出任《文史哲》編輯部主任。《文史哲》發行量在1982和1983年居全國同類刊物之首。1984年冬，辭去學校行政職務，回中文系教書，絕意仕途，埋頭讀書。1996年退休。著有《編輯學論稿》（山東教育出版社，1989年）；《柳宗元新傳》（上海人民出版社，1989年。中國書籍出版社2017年再版）；《編輯學理論研究》（山東教育出版社，1995年）；《歷史與文化論集》（中國文學出版社，2004年）；《先秦兩漢出版史論》（齊魯書社，2016年）；《蔡倫造紙與紙的早期應用》（齊魯書社，2021年）等學術著作，另有文藝學、哲學、經學、史學、文字學等方面論文數十萬字，其中數篇文章被《新華文摘》、人大復印資料全文轉載。
