屯(zhun)卦是《易經》六十四卦第3卦，代號是4:2。“屯”，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦[1]。震卦的卦象是雷，“春雷一聲驚萬物”，震卦代表新生。坎卦的卦象是水，水總是往下流。屯卦表示客方日益衰落的狀態(tài)是主方興起的良機，同時客方力量仍然強大，主方的積極行動不一定取得好結果，主方應當耐心地囤聚力量。水雷屯（屯卦）起始維艱。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環(huán)境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。
總述
屯是4:2卦的卦名，4:2是屯卦的代號。“屯”，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦。震卦的卦象是雷，“春雷一聲驚萬物”，震卦代表新生，代表新的起點，在八卦圖中，震卦標志陽開始上升，另一方面，一陣雷鳴以后一般不造成什么實際損失，雷聲大而短暫，實力薄弱，這也是新生事物幼嫩的特點。坎卦的卦象是水，水總是往下流，在八卦圖中，從乾卦，經過巽卦到坎卦，坎卦表示事物處于衰落階段，另一方面，水可以淹死人，水可以浮起大船，水可以沖走巨石，水可以泛濫成災，水有巨大的力量。屯卦表示客方日益衰落的狀態(tài)是主方興起的良機，同時顯示主方有很大的困難。客方力量仍然強大，主方的積極行動不一定取得好結果，主方應當耐心地囤聚力量。
起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
1. 主方與雷很相似，客方與水很相似。
2. 主卦陽數是4，客卦陽數是2。
3. 主方的行動是陽，素質是陰，態(tài)度也是陰；客方的行動、素質和態(tài)度是陰、陽和陰。
切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。
在屯卦結構與卦爻辭圖中，您可以看到一條天藍色爻，其余的爻都是紅色的爻。這條天藍色爻給了我們什么信息呢？這是一條不當位爻，當位爻都是紅色。不當位的意思是這條陰爻在這個位置上不妥當。為什么，因為這是主卦上爻，代表主方態(tài)度，如果主方態(tài)度像天一樣地至高無上、不可冒犯，就有可能阻止客方損害主方利益，因此這條爻應當是陽爻，所以，這條爻的位置是陽位。陰爻來了，占了陽的位置，所以說，不當位。其結果是主方態(tài)度隨和，有可能受到客方制約，從而使自己的利益受到損失，這是一個潛在的對主方不利因素。是不是真地對主方不利，還得視客方的態(tài)度而定，如果客方態(tài)度強硬，主方確實受到客方制約，那么這潛在因素就成了真正的對主方不利因素。然而，客方態(tài)度也隨和，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素[2]。
不是那么簡單。主卦上爻是對主卦中爻的補充，主卦中爻和上爻都是陰，表明主方的素質非常差。這隨和態(tài)度是由極差的素質決定的，要改變對客方的態(tài)度，首先要增強自己的素質。可怎么增強呢，客方比主方強，一旦客方發(fā)現主方企圖增強素質，可能對客方不利，客方會打擊主方的。
所以，主方需要悄悄地增強素質，裝出一付對客方百依百順的樣子。這，恰恰是屯卦的卦爻辭所說的。六條爻辭是一首完整的圍繞主題“屯”的散文詩，下面是其譯文。
像磐石和桓表堅定不移，堅持下去，抓緊建立內部機構（力量薄弱，不要采取進攻性行動）。
有時駐守，有時難行不進，有時又乘馬調動。（讓他相信，）不是盜匪，而是求婚者。
（他不相信）女子堅持不嫁，（以后就相信了）到十年就嫁。
追鹿沒有準備，進入林中；您不如放棄，前進不恰當。
有時又乘馬調動。（讓他相信，）是來求婚。（如果他相信）往前進就吉利，沒有不利的事。
屯聚油脂（積蓄力量），短期堅持吉利，長期堅持下去（他一旦發(fā)現真正意圖）有兇險。
往復調動軍馬，流淚出血，痛哭不止。（既要建軍，又要讓他相信是出于善意，不得不忍受屈辱和刁難。）
當前形勢是好的，但是主方的態(tài)度優(yōu)柔寡斷，過分隨和，往前發(fā)展很難，總是徘徊不前，“屯如”，或“屯其膏”。盡管主方的主觀愿望很好，但是，不被客方理解。卦辭則指出在當前的好形勢下，主方應當加強自身建設，下面逐條說明卦爻辭。
卦辭
〖卦辭原文〗屯：元亨，利貞，勿用有攸往。利建侯。
〖譯文〗很順利，利于堅持下去，不要往前走。利于建立侯國。
〖解說〗“元”（yuan）是第一。“亨”（heng），順利。“貞”，堅持。“利貞”指經中之“貞”皆訓為“占”,解釋為占問有利。“攸”（you），助詞，相當于“所”：性命攸關。當前形勢是很順利的。應當堅持現有狀態(tài)，不宜往前發(fā)展。當前形勢有利于健全內部組織。客方有可能幫助主方，然而，主方須要努力取得客方信任，改善自己的素質。
屯為難，爻辭從初至上說的都有屯難的意思，而卦辭卻說 “元亨利貞” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “元亨利貞 ” 是從卦的長遠來說的。中國有句老話說 “萬事開頭難” ，無論我們以去做什么，創(chuàng)業(yè)之始必會遇到很多來自自身或外界的難題，面對艱難險阻，只要我們堅定信念，耐的住辛苦，勇于進取，敢于克服，自然風雨之后會有彩虹。 “ 勿用有攸往 ” ，“勿 ” 象形字，據甲骨文, 像一旗。右邊是柄 , 左邊是飄帶。本義：州里所建旗幟，古代大夫、士所建旗幟，半赤半白， 用來麾集警視人眾 。這里引申為 “不要，別 ” 。 “ 用 ” 象形，甲骨文字形，象桶形。桶可用， 故引申為用。這里引申為 “ 可以施行 ” 。 “ 攸 ” 會意字， “ 行水也，從攴 pū ，從人，水省 ”(《說文》)。表示人扶杖走水路。本義：水流的樣子。這里相當于 “ 所 ” 。這句話的意思也就是說雖然堅信自己以后必會有所作為，而在屯難之時卻不要冒進妄動，要動性忍心，堅貞自持。這就像在創(chuàng)業(yè)開始，雖然內心激情四射，但不要輕舉妄動，而要分析弄明各方面的情況，審時度勢，看準機會方可動，不然必會載個大跟頭。所謂 “ 利建侯 ” ：周易在當時是服務于天子的， 所以這里的 ” 建侯 ” 應指天子建國封侯，觀此卦象，只有兩爻為陽，九五處坎險之中，為坎險之主。初九處震動之下，為震動主。九五之君處險之中，而初九欲有所作為。九五若起而伐之，必會招致災難。不如加以優(yōu)待，封以侯伯，聯合以共渡難關。故利建侯。在一個創(chuàng)業(yè)團隊中，每個人的性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，爭功好利之人，一個沒有什么威望新的團隊領袖若想駕馭每個人，使團隊團結有序，就要能識才用才，使每個人都能各安其位，各司其職，各盡其能， 這樣便會無而不勝。
屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。
雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。〔彖傳〕
【白話】《彖傳》說，屯卦是指陽剛陰柔初始相交之時的景象，艱難相隨而生。在重重險象中求變化發(fā)展，發(fā)展中雖然艱險，但這是通往亨通的正道。這好比雷雨交加充盈宇宙之間，天地創(chuàng)造萬物草瞑昧生之時，適宜建立諸侯來治理天下，而不是享受安寧。
象傳
云雷，屯；君子以經綸。
初九
〖原文〗磐桓，利居貞，利建侯。
〖譯文〗磐石桓表，利于安定堅持下去，利于建立侯國。
〖解說〗這是第一爻爻辭。這條爻是陽爻，表示主方采取了積極行動，積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進攻、求職、示愛，等等。“磐”（pán），大石：磐石。“桓“（huán）古代立在城郭、宮殿、官署、陵墓或驛站路邊的木柱：桓表。這條爻辭的意思是，像堅石和桓表一樣駐守原地，有利于堅持安居，有利于健全內部建設。
〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，并且與四陰有應。當位，表明主方積極主動，有可能利用客方的被動發(fā)展自己，這是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方的行動與主方的行動和諧，主方可以利用客方消極被動發(fā)展自己，這潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應當雷厲風行地采取行動。然而，由于主方素質極差，力量很弱，主方不能急躁，不能盲目行動，因此，爻辭說不要盲動，“磐桓”。主方應當首先從加強自身建設開始，所以，爻辭說“利居貞，利建侯”。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
六二
〖原文〗屯如，邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
〖譯文〗有時駐守，有時不進，有時又乘馬調動。不是來掠奪的盜匪，而是來求婚。女子堅持不嫁，到十年就嫁。
〖解說〗這是第二爻爻辭。陰性，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。“邅”（zhān），難行不進。“班”，調回或調動（軍隊）：班師。“字”，舊時稱女子出嫁：待字閨中。由于主方素質不佳，不能輕舉妄動，所以爻辭說，“屯如，邅如，乘馬班如”。主方需要向客方出示善意，“匪寇，婚媾”。由于主方出示了善意，逐漸地客方會改變態(tài)度，“女子貞不字，十年乃字”。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，并且與第五爻有應。當位又有應，是對主方的有利因素，所以爻辭說“女子貞不字，十年乃字”。
《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六三
〖原文〗即鹿無虞，惟入于林中；君子幾不如舍。往吝。
〖譯文〗追鹿沒有準備，進入林中；您不如放棄，往前太過分。
〖解說〗這是第三爻爻辭。陰性，表示主方的態(tài)度是陰，態(tài)度隨和。“虞”（yú），準備，防范。“惟”（wéi），文言助詞。“幾”（jī），接近，達到。“吝”（lìn），過分愛惜：吝嗇鬼。這條爻的意思是：追鹿而沒有準備就進入森林，您去撲捉它不如舍棄它，前進是過分的行動。爻辭以追鹿為比喻，說明主方應當對客方采取強硬態(tài)度，但是還不具備條件，不能太性急。
〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，又與六陰不有應。不當位，表明主方態(tài)度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利因素；不當位，表明客方態(tài)度也隨和，沒有制約主方的意圖，那潛在因素沒有成為對主方的真正不利因素。如果主方改變態(tài)度，強硬起來，有可能反過來制約客方，然而，主方素質太差，如果盲目前進，可能很困難，所以，爻辭說“往吝”。
《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。
六四
〖原文〗乘馬班如，求婚媾；往吉，無不利。
〖譯文〗乘馬徘徊，求婚配；往前吉利，沒有不利。
〖解說〗這是第四爻爻辭，陰，表示客方被動。辭義是：往復調動軍馬去求婚，往前進是吉利的，沒有不利的事。客方消極被動給主方的積極主動提供了機會，主方應當抓住機遇，果斷前進。
〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又和一陽有應。當位，表明客方消極被動，為主方發(fā)展提供了機會，這是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方積極主動，正好可以利用客方被動的機會，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。所以，爻辭說“往吉，無不利”。
《象》曰：求而往，明也。
九五
〖原文〗屯其膏，小貞吉，大貞兇。
〖譯文〗囤聚油脂，短期堅持吉利，長期堅持有兇險。
〖結構分析〗這是第五爻爻辭，陽，表示客方素質良好。“膏”（gāo）脂油：春雨如膏。辭義是：充分利用客方的良好素質，短暫保持現有關系對主方有好處，“小貞吉”。因為主方是受惠于客方，這種情況不會維持很久，主方應當著力于改善自己的素質，“大貞兇”。
〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位，表明客方素質良好，有可能幫助主方，是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方素質不佳，需要客方幫助，那潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應當抓住這有利機遇，盡快地從客方的良好素質得益。所以爻辭說，“小貞吉”。這機會來自客方，如果主方行動遲緩，可能失去良機，對主方不利，所以爻辭說“大貞兇”。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
上六
〖原文〗乘馬班如，泣血漣如。
〖譯文〗乘馬盤桓不進，哭泣不止。
〖解說〗這是第六爻爻辭。陰，表示客方態(tài)度隨和。“班如”（bānrú），盤桓不進貌。“漣”（lián）淚流不斷的樣子。辭義是：往復調動軍馬，流淚出血，痛哭不止。
〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，不過與三陰不有應。當位，表示客方態(tài)度隨和，有可能為主方的發(fā)展提供方便，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方態(tài)度也隨和，不能利用客方隨和態(tài)度獲益，那潛在因素沒有能夠成為真正的對主方有利因素，錯失良機。所以爻辭說“泣血漣如”。
《象》曰：泣血漣如，何可長也。
簡介
屯卦是《易經》六十四卦之第三卦。
屯（zhun)，屮（chè）字部，草木剛長出來的樣子，一橫象征土地，底下彎鉤是象草根的彎曲，即象征草木初生，艱難的鉆出土地，尚未伸展成形。《說文》：“屯，難也，象艸木之初生，屯然而難。從屮貫一。一，地也，尾曲。” 屯卦，《易經》中即乾 . 坤二卦后的第三卦，是由八卦中的坎 . 震二卦組合而成，內卦為震，一陽動于二陰之下，其德為能為動，其象為雷。外卦為坎，一陽陷于二陰之間，故其德為陷為險，其象為云為雨為水。震雷動能鼓動發(fā)育萬物，坎水可滋養(yǎng)潤化萬物，春雷萌動萬物始生，萬物初生，屯然而難。內欲動而險在外，此卦意在突出事物初生時的艱難之象，然而順應時運突破艱難的萬物必欣欣向榮，故取名為 “ 屯 ” 。
注釋
①震：原始八卦之一。象征雷。
②坎：原始八卦之一。象征水。
③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。
④利建侯：利于建立國君。
⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進之義。
⑥邅如：“邅”（zhan詹），猶豫緋徊之義。
⑦班如：亦猶盤旋不進之義。
⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，進犯之義。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說并非進犯，乃是婚嫁。
⑨字：許配之義。
⑩即鹿無虞：“即”，就的意思，此處指追逐。“虞”，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉了。
⑾君子幾：朱熹注為“君子見幾”，看來此處只能作此講。
⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。
⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量。
⒁小貞吉，大貞兇：指辦小的正經事吉，辦大的正經事兇。
⒂泣血漣如：泣血不止的樣子。
詳解
“初九”是 屯卦的開始，意義重大。陽爻位于陰爻的下方，以人事比擬，正是有才能，又正當有利于建立公侯基業(yè)的草創(chuàng)時期，前途大有可為。
所以“象傳”說：雖然躊躇，但志向、行為純正，只要不高高在上，能夠與基層群眾親近，就可以大得民心，獲得擁戴。
這一爻，說明草創(chuàng)苦難的初期，雖然使人躊躇，但也正是建功立業(yè)大有為的時期；正當即有利。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
“如”與若、然相同。“屯”是困頓、困難。“邅”進進退退。“乘馬”是四匹并列的馬；“班”是行動不一致。女子出嫁用簪將發(fā)束起，這時，于本名以外，再起一字（號）以便于別人稱得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁說是“字”。“六二”陰爻陰位，而且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的“九五”，陰陽“相應”，應當結為夫妻。不料“六二”又恰好在陽剛的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，進退兩難了。就像并列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進。?
《象傳》說：“六二”的困難，是位于陽剛的“初九”的近上方。十年才嫁，這是反常的現象。
這一爻的含義，說明在艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈。不被反常的現象動搖。
六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，當獵物解。“吝”有惜、恨、恥的含義，比“悔”的程度高，接近“兇”。
“六三”陰爻陽位，因而不滿，想要妄動。但“六三”既不正，也不中，又與“上六”同是陰爻，也不相應，輕率冒進，必然陷入困境。
以打獵追逐“鹿”來比擬。如果沒有管理山林的人向導，就不免會迷失在林中了。因而，君子應當機警，不如舍棄，如果冒然前往，就會有迷失被困在林中的恥辱了！
《象傳》說：追鹿沒有向導，是盲目的追逐獵物。君子應當舍棄，前往會恥辱，因為將無路可走。這一爻，說明應當知機，明辨取舍，不可盲目行動。
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
“六四”陰爻，本來與下卦的“初九”陰陽相應；但卻與上卦的“九五”過于接近，由于“初九”“九五”的相互牽制，使“六四”意志動搖，猶如腳步不一致的四匹乘馬，進退兩難。然而，“六四”畢竟與“九五”接近，只要向前去“求”，就能夠結合，所以說吉祥，沒有不利。
《象傳》說：向前追求，狀況才能夠明朗。或者，向前追求，才是賢明的態(tài)度。
這一爻，說明當進退兩難，抉擇時困難，應當采取積極的態(tài)度，惟有結合同志，向前追求，才能使狀況明朗化。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
象曰：屯其膏，施未光也。
“屯”是將難的意思當作動詞用。“膏”是油脂，轉為恩澤的意思。
“九五”中正，又在最尊貴的“五”位；然而，卻陷在上卦“坎”的險陷的正中央，以致行動困難。
“九五”本來與“六二”陰陽相應；可是“六二”陰柔；沒有力量給以應援，不足以解困。何況陽剛的“初九”，又在最基層受到擁護。以致“九五”被困重陰中，孤立無援。所以“屯其膏”，縱然有能力，也難以施展。在這種狀況下，如果是小事，保持純正，還會吉祥；如果是大事，即或保持純正，也難免兇險。
《象傳》說：在這種狀況下，縱然要施展抱負，前途也未必光明。
這一爻，說明在孤立無援時，應當退守自保，不可逞強冒進。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也。
“漣”是落淚。“上六”陰柔，卻上升到極點，已經是日暮途窮的時刻。與下卦的“六三”，同屬陰爻，不能獲得應援，以致陷于進無可取，退無可守的絕境；因而憂懼，血淚漣漣。
“象傳”說：在這種狀況下，又怎么能長久呢。
這一爻，以物極必反告誡。在《易經》中，反復不斷的以“滿盈”提出警告。??
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