第一章：道可道，非常道；名可名，非常名.無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙門。
【譯文】：道可道.非常道.名可名.非常名.道可尋常可取道.名可尋常可取名.天地之始萬物母.故恒無欲觀其妙.欲觀其妙則異名.玄之又玄眾妙門."無”是天地未開狀.“有”是宇宙之原本. “道”是洞悉奧妙門.言語表述是常“道”.文辭命名是常“名”.“無”中領悟“道”奧 妙.“有”中體會“道”端倪.“無”“有” 同源名相異.兩面同體不同現.都稱玄妙而深遠.了解宇宙之起源.源起因素“眾妙門”.
第二章：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨……是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
【譯文】人人都知美為美.丑陋善惡而相存.有無難易互轉化.音聲相和先后隨.長短高下互相現.遷延不居不獨存.不言之教善教化.聽任萬物自興起.圣人無為對世事.功成身退功不居.
第三章：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
【譯文】不崇才德世間平.互相爭奪難發生.珍貴物財莫外露.炫耀民心易迷亂.防止出現被偷竊.虛心實腹無欲多.排空心機強筋骨.排除心中各利欲.“無為”行事順自然.才智之人不妄動.沒有欲望不妄行.做事順應自然辦.減弱百姓之競爭.天下太平民安定.
第四章：道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
【譯文】道的作用無窮盡.消磨鋒銳除紛擾.調和光輝混塵垢.似有似無似隱默.無跡可尋無形見.又象實際存在著.我不知道誰之子.似乎天地之先祖.天地之先有尊位.
第五章：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
【譯文】天地不仁萬物芻.圣人不仁民為芻.天對萬物無差別.圣人對人無貴賤.天地猶如一風箱.又像氣囊空泡箱.陰陽二氣在鼓蕩.監察世間惡與良.生生不息未停過.守中勝于數言多.
第六章：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
【譯文】谷神不死為玄牝.宇宙源起之動力.“道”“動”觀念有定律.玄牝之門天地根.綿綿若存用不勤.取之不盡用不竭.作用永存無窮盡.貫串徫大之母性.宇宙起源表述“門”.“生”的贊美和尊崇.
第七章：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
【譯文】天長地久非常道.自然生存而長久.圣人遇事則謙讓.置之度外事無爭.無私居后反領先.成就自身尚保全.“公”非常道“私”常道.人處常道之思維.進入非常道境界.已入圣人之序列.
第八章：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
【譯文】上善若水處眾惡.選擇善地低洼處.滋潤萬物而不爭.已與大道相吻合.友愛無私且真誠.言行善于守信用.賜 予仁愛善其政.因有不爭之美德.不爭不競無失誤.“不爭”“無憂”“非常道”.宇宙對待之范疇.達此境界則無憂.
第九章：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
【譯文】得之盈滿適可止.顯露鋒芒難長久.金玉滿堂難守住.富貴而驕災禍出.含藏收斂符合道.功成身退天道乎？想有成就適可止. 引伸社會生活中.恰到好處應適用.行為準則應奉行.
第十章：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之，生而不有，為而不恃，長而不斬，是謂玄德。
【譯文】身心合一能不分？.聚結精氣致柔和.溫順能像嬰兒嗎？感官外界相接觸.清理幽深之自體.心靈能不留瑕疵？愛民治國能無為？遵行自然之規律.天門開合虛靜駐.通達明白持低位.生養萬物不占有.不去主宰乃玄德.
第十一章：三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
【譯文】三十輻條繞一軸.中空才可當車用.揉和泥土做器具.中空才可當器皿.開鑿門窗建成房.中空才能居住人.“有”帶給人以便利.“無”才是物之價值.將“有”作為宇宙體.將“無”作為對立面.解決宇宙之起源.宇宙天枰之砝碼.“無”才發揮其效用.
第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
【譯文】繽紛色彩眼繚亂.嘈雜音調易致聾.豐盛食物傷胃蕾.縱情狩獵心發狂.稀有財物莫外露.珍稀財物致不軌.圣人 吃飽不貪味.不貪耳目之享受.安定知足此足矣！
第十三章：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下
【譯文】寵辱若驚身大患.失寵悲觀得寵喜.驚喜難安怕禍抵.失寵驚恐心著急.恐有災禍臨己身.受寵失寵皆恐懼.驚擾身心則一致.愛護身心似禍至？無有吾身患何積.貴己身意待天下.身與天下難一致.
第十四章：視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不口，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
【譯文】“夷”難視而“希”未聽.未曾摸著為之“微”.渾然一體不明亮.下面不暗不晦澀.無頭無尾延不絕.卻又不可稱其名.綿綿不斷無名狀.復歸于無無形象.惚恍不見首和尾.善行道者沉與浮.了解宇宙之初始.稱謂對“道”之認識.
第十五章：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以澄？靜之徐清； 孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。
【譯文】微妙通達而玄遠.善于士者易權變.深邃難以去測識.好似踏冰過大川.好似警戒防鄰家.好似赴宴去做客.好似冰塊在融解.好似濁水難變清？靜置以清漸可明.深幽山谷甚渾厚.靜變動能出生機？守靜漸趨本心明.懂得靈動得安寧.保持修者不自滿.不溢去舊而新成.
第十六章：致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
【譯文】心靈虛極達靜篤.生活清靜而堅守.事物風起而云涌.應予返本歸虛無.復歸本原復自然.回歸初始叫做靜.堅守清凈叫做常.復常方可心中明.認識規律叫聰明.輕妄舉止出災兇.生存恒常可雍容.公正周全符合“道”.符合自然才長久.永久存在無危險.不遭危險按道行.
第十七章：太上，不知有之；其次，親之、譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉，悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂"我自然"。
【譯文】不知執政者存在.人民親近且稱贊.次者人民畏懼他.更次人民輕蔑他.威信框架易倒塌.慎發號令少立言.功成事遂皆安然.百姓皆謂此甚善.
第十八章：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
【譯文】大道廢而仁義出.智慧出則偽詐行.家庭糾紛不和睦.顯出慈愛與孝行.國家昏暗出忠 臣.
第十九章：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。
【譯文】拋棄智巧民得利.仁義丟失復孝慈.去巧棄利無盜賊.三者文告難清除.見素抱樸私欲黜.斷絕智巧人無憂. 措施得力標本治.純真心態守混沌.去除私欲立公心.
第二十章：絕學，無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏？荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，傫傫兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。
【譯文】應諾呵斥美和丑.相差多少人心怵.古往今來無盡頭.眾人熙熙似享受.去赴宴席或旅游.我獨淡泊而寧靜.難于隨波逐潮流.如同嬰兒在嘻笑.嫻靜慵懶無興頭.好像浪子無歸宿.眾人剩余我不足.眾人自炫我迷糊.眾人嚴刻我淳厚.恍惚飄泊難停留.世人精明我愚昧.唯我獨與人不同.特立獨行崇尚“道”.
第二十一章：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有情；其情甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
【譯文】孔德表現跟隨道.若隱若現物恍惚.其中有象有實物.穩定結構實體出.深遠難識有精氣.它的精氣也真實.它的力量是信念.蘊含道德之信息.它的名字難消逝.透過它來識萬物.萬物演化情德知.
第二十二章：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠全而歸之。
【譯文】曲全枉直洼則盈.凹陷成“蠱”自充盈.守護穩定自更新.少取真得多反惑.渾融一體不執著.不自為是明是非.不自夸耀積德功.不自矜持長遠行.不與人爭無人爭.委曲保全非空話.柔曲因應則成全.誠而全之歸“無”功.
第二十三章：希言，自然。飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者：道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
【譯文】言少可與自然合.狂風難刮一早晨.暴雨不會整天淋.天地難久何況人？以道為修趨同道.所以行道合于道.以德為趨得到德.行德修德合于德.失道失德獲惡果.行道得到道容納.修德得到德畜養.失道失德果不良.失也樂意陪伴他.眾 人再難相信他.不足信任名留下.
第二十四章：企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處。
【譯文】踮著腳跟難久站.跨大步者難遠行.執求成名不明道.自以為是難辨析.自我夸耀難成功.自以為大難長久.道者模式難強留.剩飯贅瘤招厭惡.有道之人不如此.
第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，無法道，道法自然。
【譯文】混然之物先天地.寂靜無聲獨立存.循環往復在運行.周而復始天地母.莫知其名強曰“道”. 勉強取名叫做“大”.大到不見叫做“逝”.逝至天邊叫做“遠”.變通回返叫做“反”.運行不息大無邊.運行不蹉伸遙遠.伸展遙遠返本原. 道大、天大、地也大. 人大宇宙有四大.人是其一效法地.地效法天天法道.天法道則為法則.道的法則順自然.
第二十六章：重為輕根，靜為躁君。是以圣人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
【譯文】穩重是輕率之本.寧靜是躁動主宰.圣人行動不離車.榮華富貴超物外.萬乘君主治天下.輕率就會失根本.浮躁就會失主宰.狂躁施政失權能.
第二十七章：善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善計，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智，大迷。是謂要妙。
【譯文】完善行為不留痕.完善言辭無瑕疵.完善計算無器具.完善關閉人難開.完善捆綁不用繩.捆綁無人能解開.圣人救人無棄人.善于用物無棄物.含而不露而達明.不善人師是善人.善人借鑒是惡人.不敬重師棄借鑒.雖然聰明實糊涂.奧妙道理人難知.懂得玄妙是精要.
第二十八章：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之則為官長。故大制不割。
【譯文】知道剛強守雌柔.守德才成天下溪.常德不離復嬰兒.知道光明守暗淡.甘作天下試探者.永恒之德錯難出.回復本原守卑辱.才成天下之河谷.甘作天下虛無者.永恒德行才圓滿.復返混沌樸初態.回歸渾樸成萬物.圣人成為其導者.完善制度難分割.
第二十九章：將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下，神器，不可為也。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
【譯文】奪取天下強為之.最終不得而告終.天下萬靈之神器.不可強力去施為.高明之人不強行.所以不會有過失.不去強行去占據.萬物規律在運行：有人在做領頭人.有人隨波后面跟.有的需要在發展.有的做法需要停.有的強盛正興旺.有的虛弱已衰敗.有的治世較穩定.有的亂世劇變中.“濁以止.靜之徐清”.休養生息天下定.固守成法看運行.“安乃久.動之徐生”.與時俱進須適應.更應按照政策行.
第三十章：以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
【譯文】大道法則輔佐君.不用兵力來逞強.事情和緩正而行.窮兵黷武稱霸王..打仗帶來大不幸.戰亂沃野變荒田.荊棘叢生民遭難.戰爭結束必兇年.無窮災難予人民.達到合理之結果.不以兵力而逞強.妄自尊大凌駕民.敢于謙卑不炫耀.光榮使命人膜拜.不驕放縱誠敬畏.處事原則守道德.即便用兵不得已.而用之時遵德行.事物不可到極強.極壯之后定衰亡.一切生物均如此.不合道則不可久.不行大道定滅亡.
第三十一章：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右；偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之；戰勝，以喪禮處之。
【譯文】兵器則是不祥物.大多厭惡不使用.有道之人不使用.君子平時以左貴.行軍打仗則貴右.兵器不祥之器物.不是君子之工具.不得已時才使用.淡然處之為上策.勝利不要太得意.殺人為樂得勝利.殺人為樂難成功.喜慶之事崇尚左.喪事、兇事崇尚右.副將居左上將右.是按喪禮來用兵.哀痛心情去參與.要用喪禮來處置.喪禮祭奠戰死人.
第三十二章：道常無名、樸，雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。
【譯文】“道”取無名而質樸.幽隱渺小不可見.無人把他當附屬.侯王按“道”治天下.百姓將會自歸入.天地陰陽氣相合.諧和一體降甘露.建立管理之體制.制定制度定名分.任命官長去辦事.名分既有要制約.適可而止遵秩序.諧和統合則安全.“道”存天下像江海.河川溪水歸其流.萬物自然而賓服.
第三十三章：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
【譯文】知道別人叫智慧.了解自己算聰明.戰勝別人為有力.戰勝自己叫強大.克制自己之弱點.才算剛強之智者.知道滿足才富有.堅持力行是有志.不失本分能長久.身雖已死精神傳.才算真正長壽人.
第三十四章：大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主，常無欲，可名于小；萬物歸焉而不知主，可名于大。以其終不自為大，故能成其大。
【譯文】大道廣泛而流行.左右上下在流通.萬物依賴它生存.而不推辭成事業.成就萬物不居功.養育萬物不主宰.顯得虛無而渺“小”.萬物歸附不限制.可以稱它為浩“大”.不自以為己偉大.所以成就其偉大.
第三十五章：執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出言，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞。用之不可既。
【譯文】誰能奉行非常“道”.保持偉大之品質.人們便都來投靠.投靠而不相妨害.天下和平而安泰.聲色美食來誘惑.路人停步會遠躲..使用言語表述道.平淡無味難知覺.大道“身”形則幽隱.無影無形難見“身.”如能理解去運用.而它妙用無窮盡.
第三十六章：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，邦之利器不可以示人。
【譯文】將要收斂先擴張.將要削弱先增強.將要廢棄必先興.將要奪取先給予.這叫內在之“精明”.柔弱戰勝其剛強.魚于深處易生存.國家利器和決策.不能輕易展示人.
第三十七章：道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
【譯文】“道”照自然規律行.默默無聞無不能.侯王若能去堅守.萬物自動去發展.發展變化欲萌動.無聞之樸去鎮住.使它失去其欲望.沒有欲望心清凈.天下萬事得安定.
第三十八章：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首也；前識者，道之華而愚之始也。是以大丈夫，處其厚，不處其薄；居其實，不居其華。故去彼取此。
【譯文】上德絕不彰顯德.上德之人確有德.下德之人宣揚德.下德之人卻無德.上德自性致施德.下德執著于施德.上仁仁慈而施德.上義情誼而施德.上禮因禮而施德.出于禮范無反應.伸出手臂強履行.離道考慮德程度.喪失道后才講德.喪失德后才講仁.喪失仁后才講義.喪失義后才講禮.忠信不足禍亂起.對道虛華和愚昧.守于淳厚大丈夫.不趨身于淺薄中.守于樸實不虛華.舍棄后者用前者.
第三十九章：昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。其致之也。天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致數譽，無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
【譯文】以前曾經得到道：天得到道而清明.地得到道而寧靜.神（人）得到道而英靈.河谷得道而充盈.萬物得道而生長.侯王得道成首領.天不清明要崩裂.地不安寧要震潰.人不保持己靈性.恐怕在世要滅絕.河谷不能常流水.恐怕干涸已斷流.萬物不能保持長.恐怕將要會消亡.侯王不居首領位.恐怕傾覆難為王.所以貴以賤為本.高則以下為基礎.“孤”、“寡”、“不谷”為謙遜.就是以賤為本嗎？最高榮譽無須贊.不求晶瑩像寶玉.寧愿珞珞像山石.頑劣下賤莫相隨.
第四十章：反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
【譯文】循環往復運動著.道的運動是變化.道的作用是微妙.及其作用也柔弱.萬物看見有形質.形質產生無形質.無生有即生萬物.有名皆生于無名.
第四十一章：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之──不笑，不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若颣 ，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質直若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形──道隱無名。夫唯道，善貸且成。
【譯文】上士聞道勤行證.中士聞道動無得.下士聞道加嘲笑.當作笑料去宣揚.不笑不足以為道.古時立言曾說過.光明大道似暗昧.前進之道似后退.平坦之道似崎嶇.崇高之德似峽谷.潔白之物含污垢.廣大之德似不足.剛健之德似怠惰.質樸純真似混濁.方正東西沒棱角.最大聲響無聲息.最大形象沒形狀.道因幽隱無名稱.“道”使萬物善始終.
第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父。
【譯文】道是獨一無二道.包含陰陽之二氣.二氣相交適勻狀.萬物生此狀態中.萬物背陰而向陽.陰陽二氣互激蕩.而成新的和諧體.厭惡“孤”、“寡”與“不谷”.王公卻用此稱呼.減損反而在增加.增加反而會減損.別人這樣教導我.強霸人者無好死.我將引以為戒鑒.作為施教之宗旨.
第四十三章：天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入于無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
【譯文】天下柔弱勝剛強.無所不克堅強者.虛無之道起作用.認識“無為”之益處.普天之下難超越.“不言”之教應悟到.“無為”益下隨處見.
第四十四章：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
【譯文】聲名生命誰重要.相比哪樣更親切？生命貨利再相比.更為貴重是哪樣？獲取丟失再相比.哪一樣又更有害？太愛名利付代價.過度積斂財與物.必遭慘重之損失.懂得滿足適可止.自己不會受屈辱.適可而止有好處.危險不會糾纏你.保持長久之平安.老子強調要“知足”.“恰到好處”有幫助.一為“知止”莫馬虎.“適可而止”為其度.理想境界難掌握.事物變化很難說.“知足”“知止”變化著.減欲去欲最適合.
第四十五章：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
【譯文】完滿事物似殘缺.作用永遠不衰竭.大道充實似空虛.作用則是無窮盡.大道直捷似彎曲.大道靈巧似笨拙.卓越辯才似木訥.清靜可以消熱濁.寒冷可以御暑熱.清靜無為最為大.可是諧和穩定態.
第四十六章：天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【譯文】國家運行合于“道”.戰馬退還到田間.農夫用來耕種田.太平安定全天下.國家運行不合“道”.懷胎母馬上戰場.郊外生下小馬駒.最大禍害不知足.最大過失貪欲望.知道平時應滿足.心中永遠會知足.
第四十七章：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
【譯文】不出門知天下事.不望窗外知察辨.也可證解道境界.自然規律心內清.奔逐越遠知道少.有“道”圣人推事理.不窺見而能明了.“天道”就在你心中.不妄為而有成就.
第四十八章：為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為矣！取天下常以無事。及其有事，不足以取天下。
【譯文】求學者情欲增加.求道人情欲減少.減少最后至“無為”.如能達到無為境.無為即是無不為.事情都可有作為.執政最好無所事.不擾民為治國本.繁苛之政擾害民.遂行欲利加驅使.執掌天下則不利.
第四十九章：圣人無常心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之--德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之--德信。圣人在天下，歙歙焉為天下渾其心。百姓皆注其耳 目，圣人皆孩之。
【譯文】圣人心中無私心.百姓之心為己心.善良之人我善待.不善之人也善待.這就得到善回饋.從而人人心向善.守信之人我信任.不守信者也信任.眾人皆可得誠信.從而人人皆守信.有道圣人在其位.收斂自己之欲意.天下皆歸于渾樸.百姓聰明而自覺.圣人慈母般對待.均歸嬰孩般純樸.
第五十章：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
【譯文】出離生道入死途.十分之三屬長壽.十分之三屬短命.行舉失道自速死.十分之三屬于此.自己走向死亡路.因為奉養太過度.善于養護生命者.陸地行走無危險.難遇犀牛和猛虎.戰爭不受武器傷.犀牛無處去投角.老虎無處去伸爪.武器無處去刺擊.為什么會這樣呢？所以未致要害處.因為沒入死亡地.
第五十一章：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
【譯文】萬事萬物道生成.道生德育諸萬物.萬物雖現各形態.環境哺育其成長.莫不尊道而貴德.道之所以被尊崇.德之所以受珍重.道生萬物不干涉.德畜萬物不主宰.順其自然而生長.生長發展德養育.成熟結果受撫養.保護萬物不居有.撫育萬物不自恃.導引萬物不主宰.奧妙玄遠之玄德.
第五十二章：天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂襲常。
【譯文】萬物本身有起始.始作天地萬物根.知道母體識萬物.如果認識萬事物.把握萬物之根本.終身不會有危險.塞住欲念之孔穴.閉起欲念之門徑.終身不會有煩擾.打開欲念之孔穴.就會增添紛雜事.終身不可再救治.敏銳覺察叫做“明”.柔弱靈動叫做“強”.運用光芒返照內.不給自己帶災難.謂之生存之“恒常”.
第五十三章：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余；是為盜夸。非道也哉！
【譯文】我稍微有了認識.大道上行走修行.戒備莫要走邪路.大道平坦而易行.但人喜歡走邪徑.朝政腐敗已致極.弄得農田已荒蕪.倉庫空虛生活苦.而人仍穿錦繡衣.鋒利寶劍隨身帶.吃厭精美之飲食.搜刮富余之財貨.這就叫做強盜嗎！真是不合于道啊！
第五十四章：善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
【譯文】善于建樹根底牢.善抱持者不脫落.世代承繼則不衰.守持這個好道理.祖祖孫孫不斷絕.修道付諸于自身.德性真實而純真.修道付諸于家族.德性豐盈而充裕.修道付諸于鄉里.德永綿延受尊崇.修道付諸于邦國.德性豐厚而碩大.修道付諸于天下.德性會無限普及.用自身修身之道.來觀想別的德身.以自家觀照德家.以自鄉觀照德鄉.天下道觀照天下.會知道天下情況.所以為何如此呢？我用觀想而得知.
第五十五章：含德之厚，比于赤子；毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而俊作，精之至也；終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
【譯文】道德涵養渾厚者.好比初生之嬰孩.猛獸不傷蟲不螫.兇鳥不會搏擊他.筋柔骨弱握牢固.不知男女交合事.勃然舉起生殖器.精氣充沛之緣故.整天哭叫嗓不啞.和氣純厚之緣故.認識淳和叫做“常”.知道“常”的叫做“明”.貪生縱欲會遭殃.縱使氣機叫逞強.過于壯盛會衰老.這就叫做不合“道”.不合于道過早死.
第五十六章：知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。是謂玄同故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
【譯文】明于道者不多言.立言之人不明道.嗜欲孔竅塞堵住.嗜欲門徑關閉住.消磨鋒芒解紛爭.收斂耀眼之光芒.匯合一切渾一體.這是深奧之玄同.達到“玄同”境界者.超脫親疏與利害.脫離貴賤之世俗.為天下人所推重.
第五十七章：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正；我無事而民自富，我無欲而民自樸。
【譯文】治理國家用無為.奇巧、詭秘去用兵.治理天下而擾民.怎么是這情形呢？天下禁忌越是多.老百姓就越貧窮.人民銳利武器多.國家越陷于混亂.人們技巧越是多.邪風怪事就紛繁.法令越來越森嚴.盜賊就會越增多.所以有道圣人說.無為人民自化育.好靜人民自富足.無欲人民自淳樸.
第五十八章：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
【譯文】為政寬厚及清明.人民淳樸而忠誠.為政苛酷越黑暗.人民狡黠與抱怨.災禍、幸福在里面.災禍藏伏在其中.誰知是災是幸福？沒有確定之標準.正可變邪一瞬間.善可變惡也亦然.人們越來越迷惑.有道方正不生硬.即有棱角不傷人.直率不會去放肆.光亮不會刺眼睛.
第五十九章：治人，事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢、長生久視之道。
【譯文】治理百姓養身心.愛惜精神更重要.涵養精神合于道.不斷積“德”積能量.沒有什么難攻克.沒有什么不攻克.無法估量其力量.可以擔負理國政.有了原則和道理.維持國家可長久.國運長久則安全.根深祗固可奠定.符合長久維持道.
第六十章：治大國，若烹小鮮。 以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷之。夫兩不相傷，故德交歸焉。
【譯文】治大國像烹小魚.頻繁翻動致破碎.注意掌握好火候.治理天下要用“道”.鬼神也難起作用.鬼怪不會去傷人.圣人有道不傷人.有道圣人與鬼神.都不會去傷害人.享受到德之恩澤.
第六十一章：大國者下流也，天下之牝。天下之交也，牝常以靜勝牡。為其靜也故宜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲，兼畜人；小國不過欲，入事人。兩者各得其所欲，大者宜為下。
【譯文】大國像江河下游.天下百川交匯處.天下雌柔之位置.雌柔守定以安靜.俊躁雄牡也難動.因為居于柔下故.謙下忍讓于小國.取得小國之信任.小國謙下會忍讓.可以容讓于大國.大國對小國謙讓.取得大國的信任.小國見容于大國.大國、小國互“取”“于”.“欲兼畜人”即接納.吸收別國入聯盟.“欲入事人”入同盟.雙方各得其所求.大國謙下應忍讓.
第六十二章：道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之貴此道者何？不曰：求此得，有罪以免邪？故為天下貴。
【譯文】“道”是蔭庇萬物所.善良之人珍貴它.不善之人也歸依.需要之時求庇護.換來美好之言辭.別人對你之尊重.良好行為尊重人.不善之人難舍棄.所以天子即位時.雖有拱壁在其先.駟馬在后之儀式.不如把“道”獻給他.眾人把“道”看珍貴.則是求它來庇護.并非由求既能得.犯有罪過可寬恕？因為此中之原因.天下人才珍視“道”.
第六十三章：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
【譯文】無為態度去作為.不滋事法處理事.恬淡無味當有味.大生于小多起少.要用德來報怨恨.細微容易處入手.天下難事簡易做.天下大事微細始.有“道”不圖大貢獻.所以才能做大事.輕易發出諾言者.必定很少能兌現.事情看得太容易.勢必遭受困難多.道人看重困難多.所以終于沒困難.
第六十四章：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。
【譯文】安定時容易維持.無跡象容易圖謀.脆弱時容易消解.細微時容易散失.發生前處理妥當.禍亂未發早預防.合抱大樹生萌芽.九層高臺起堆土.千里之行始腳下.拔苗助長致失敗.執著者遭受損害.圣人不妄逞權能.不會招致到失敗.無執著不受損害.事情快要完成時.要像開始樣慎重.沒有辦不成的事.追求人所不追求.不稀罕難得貨物.學別人之所不學.補救人所犯之錯.遵循萬物之本性.而不妄加去干預.
第六十五章：古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣。然后乃至大順。
【譯文】古代善于為道者.不教智巧與偽詐.而教淳厚與樸實.人們所以難治理.乃是智巧心機多.如此治理國家者.必然危害到國家.不用智巧治國家.才是國家之福祥.治國方式之差別.貫穿道的諸原則.可以體現道“玄德”.“玄德”幽深而廣泛.各類存在回歸道.才能順乎于自然.
第六十六章：江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。是以處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
【譯文】江海能為百谷王.百川河流所匯地.乃是處在低下處.所以成為百川王.圣人得到民推崇.須用言辭示謙下.要想領導老百姓.自己利益放后面.圣人居于人之上.也不感到負擔重.居于眾人之前面.人民不覺有壓力.人們樂意擁戴他.而不感到會厭倦.因為不與人相爭.不會有人與他爭.
第六十七章：天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍其慈，且勇；舍其儉，且廣；舍其后，且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
【譯文】人們都說“道”偉大.不像任何具體事.因為確實它偉大.如與任何事物比.“道”也顯得很渺小.三件法寶保全它：第一件叫做柔慈.第二件叫做儉約.第三.不居天下人前面.有了柔慈能勇武.有了儉約能大方.不敢居于天下先.成為萬物之首長.丟棄柔慈求勇武.丟棄儉約求大方.舍棄退讓求爭先.結果只會去滅亡.慈柔征戰能勝利.用來守衛能鞏固.自然環境救助他.因為柔慈守護他.
第六十八章：善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不興，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力。是謂配天古之極。
【譯文】善于打仗之將士.從來不逞其勇武.從不泄憤被激怒.驕橫跋扈不會有.勝敵再多不居功.謙下之人會用人.不與人爭之品德.運用別人之能力.符合自然之道理.
第六十九章：用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，執無兵，乃無敵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
【譯文】 用兵的人曾經說.“我不敢反客為主.不敢向前攻一步. 寧可向后退一尺.”這叫雖然有陣勢.卻像無陣可以擺.雖然手臂已舉起.好像沒有舉手臂.雖然面臨敵人前.莫促緊張之對峙.雖然兵器拿在手.好像手中無武器.禍患莫大于輕侮.輕敵喪盡我“三寶”.兩軍武力對抗時.首先寬容而忍讓.不得已時才戰斗.哀兵一定會取勝.
第七十章：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。
【譯文】我言易行易理解.天下無人能理解.無人能夠去實行.言論有旨行有據.因不理解這道理.因此不能理解我.理解我的確很少.效法我者更可貴.有道圣人穿粗衣.懷里揣著稀世玉.
第七十一章：知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
【譯文】知道自己所不知.這是高明之人士.不知以為自己知.就是糟糕之大事.有道圣人無缺點.因他善因缺點行.因把缺點當缺點.所以他就沒缺點.
第七十二章：民不畏威，則大威至矣。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
【譯文】不俱統治者威壓.可怕禍亂就要來.逼迫人民難安居.阻塞人民謀生路.就有禍亂會發生.只要人民有活路.民不厭惡統治者.有道圣人自知明.而不自我表現者.自愛自顯高貴者.要舍后者持前者（前者：自知、自愛）后者（自見、自貴）.
第七十三章：勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來， 繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
【譯文】勇無顧忌則兇險.不無顧忌勇得利.兩種其勇之結果.有的得利有受害.天所厭惡何緣故？有道圣人難說明.做好審慎之準備.不執抗爭而善勝.不言善于去應承.不召自動而到來.坦然善于去籌劃.自然范圍寬無邊.雖然寬疏不漏失.天網恢恢疏不漏.
第七十四章：民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，我得執而殺之……孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是代大匠斫。夫代大匠斫者，鮮有不傷其手者矣。
【譯文】人民不畏懼死亡.為何用死來恐嚇？民真畏懼死亡者.對于為非作歹人.把他抓來殺掉了.為非作歹誰還敢？專管殺人執行者.代替專管殺人者.如同木匠砍木頭.代替高明木匠者.不傷自己會很少.傷到手指是常事.
第七十五章：民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
【譯文】人民所以遭饑荒.執政吞吃賦稅多.人民才陷于饑餓.人民所以難治理.政令繁苛為其因.喜歡太過貪功名.所以人民難治理.民故輕生去冒死.奉養自己執政者.民脂民膏搜刮凈.人民輕生無法活.顧及人民生計者.不去追求享受者.善養生命之人君.才是活著更高明.
第七十六章：人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
【譯文】人活身體是柔弱.死后身體變僵硬.草木生長時柔嫩.死后干硬已枯槁.頑固強硬速死道.柔弱靈動生長道.用兵逞強遭滅亡.樹木強大遭砍伐.頑固強硬處劣勢.柔弱靈動處優勢.
第七十七章：天之道，其猶張弓者歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢也。
【譯文】自然規律之運行.不像張弓射箭嗎？弦拉高了壓低些.低了把它抬高些.拉得過滿放松些.拉得不足補充些.自然規律偏向謙.減少有余補不足.社會法則確相反.減少不足奉有余.誰能減少有余者.補給天下不足呢？有道之人可做到.有道圣人有作為.有所作為不占有.有所成就不居功.不愿顯示己賢能.
第七十八章：天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝。以其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，而莫能行。是以圣人云：愛國之垢，是謂社稷主；受國之不祥，是謂天下王。正言若反。
【譯文】天下的水更柔弱.攻堅克強難勝過.弱勝過強柔勝剛.天下無人不知道.但是無人能實行.有道圣人這樣說：“承擔全國之屈辱.才成國家之君主.承擔全國之禍災.才成天下之君王.”讓人覺得不為然！
第七十九章：和大怨，必有余恕，安可以為善？是以圣人執左契而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
【譯文】和解深重之怨恨.還會留下余怨愆.用德報答其怨恨.怎么算是完善呢？圣人保存著借據.但不強迫還債務.有“德”之人像圣人.如此寬容借債人.無“德”就像管稅收.那樣苛刻與刁詐.自然規律無偏愛.永遠幫助有德人.
第八十章：小國寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟車，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
【譯文】國家變小民稀少.即有各種之器具.但卻并不使用它.人民雖然重死亡.不向遠方去遷徙.雖有船只和車輛.卻沒必要去乘坐.雖有武器和裝備.卻沒必要去打仗.人民回復到遠古.結繩記事遠古態.國家治理得好了.人民吃的都香甜.穿得漂亮住安適.生活過得都快樂.兩國相互能望見.雞犬之聲可聽到.從生到死不往來.
第八十一章：信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積。既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
【譯文】真實之話不漂亮.漂亮之話不真實.善良之人無巧言.巧說之人不善良.明于道者不博學.博學之人不明道.圣人不存占有心.而是盡力照顧人.自己也會更充足.盡己所能給予人.自己反而更富裕.自然規律為萬物.萬事萬物得好處.而不傷害諸事物.圣人行為之準則.遇事不跟別人爭.
