超靈驗開運大師/文
有網友咨詢大師，平時只是知道有十二生肖，但對于其中的知識并不很了解，想學習更多的此方面的知識，那從今天開始接下來一段時間內會慢慢詳細為大家講解關于十二生肖的方面的知識，包括起源、故事、傳說、生肖們的三合與六合貴人、以及開運等方面的精彩知識，內容比較豐富，有興趣的朋友們可以長期關注，這方面的知識屬于民俗傳統文化，很豐富也很有趣，對我們每一個中國人來說都應該知道。
民俗中一般稱十二生肖為十二屬相，其實都一樣，這是與十二地支相配以人的出生年份的十二生肖，包括生肖鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
據記載，十二生肖們的起源與動物崇拜有關，早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。十二生肖是十二地支的比較形象的一種表達，源于自然界的動物，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有自己很有意思且豐富的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如現在結婚嫁娶婚配上的屬相和合、廟會祈禱、本命年等等。現代，我們更多人把十二生肖作為春節時的吉祥物，成為文化活動必不可少的一項。
近年，在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》，其中有一個講述干支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包里有十個男子，小肉包里有十二個女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神，來治理乾坤的。’于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天干，女的則為地支。”這一創世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠。
古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。干支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數。干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天干出現六次，每個地支出現五次。
以今所見，最早完整記錄十二生肖并且與今天相同的是東漢王充所著《論衡》。《論衡》卷三《物勢篇》，這個很多人應該都學習過：”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽馬也……午馬也，子鼠也，酉雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？亥豕也，未羊也，丑牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？巳蛇也，申猴也。火勝金，蛇何不食獼猴？“
十二生肖民間故事傳說
軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，結果老鼠忘了，貓就錯過日期，從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，結果老鼠偷偷爬上牛背占先機，鼠排第一，牛為第二。虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在鼠和牛的后面。這下兔子又不服，要和龍賽跑，兔子又跑到龍前面。狗又不樂意，一氣之下咬傷兔子，被罰到了倒數第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經過一番較量，到最后，豬又跑來，狗又成倒數第二了。
有人會問，那傳說中生肖為何沒有貓了。其實，遠古中國并沒有貓，家貓的故鄉在非洲蘇丹，后來傳入埃及，由埃及傳到中國，其時生肖早已形成。這個傳說故事，遠不是對問題的科學解釋，反映了人們解釋十二生肖的愿望。
古人將黃道與赤道附近的恒星分為二十八個星座，即“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動物。中國古代有十二辰之說，將周天等分為十二分，用十二支來表示，而十二支又有生肖屬配，有人認為生肖與二十八星宿存在對應關系。
木星每十二年為一周天運行，從木星的位置便可確定年度的支序。《玉函山房輯佚書》記載，每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，即三年風調雨順，三年水災，三年風調雨順，三年旱災。還有一說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。
人們又進而研究出在不同年份造成某種動物適宜的環境，植物形成周期性的興衰，從而食草類動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食類、雜食類動物在不同年份的生活條件大不相同”，人們認為，“如果不同年份出生的人能夠模仿當年適于生長的動物，便有益于他的成長。”這些動物便成為生肖動物，以此推定動物的興衰與木星年有關，十二生肖、十二辰、十二地支是統一的。
在原始社會中，先民常用某種動物、植物、無生物或某一自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標志，即圖騰。《山海經》中諸如人面馬身、人面牛身、人面羊身等神抵形象，就是遠古各地的圖騰神。一般認為，夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說，不一而足。
縱觀十二生肖，除龍以外，其他十種皆是人們日常所不難見到。這其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為了經濟或其他目的而馴養，后者則是與人類聯系密切，一定程度都影響我們人類生活的動物。
因此人們把這些動物作為本氏族的名號、標記，進行崇拜。民族學學者劉堯漢從彝族的原始圖騰遺跡，反推所謂“十二獸”歷法的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法不約而同地將人與紀歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留”。至今我國彝族仍用十二獸歷紀日并用于集市、集場之名（如虎街、兔街）的習俗。《史記·五帝本紀》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰的名稱，絕非真有降龍伏虎的本事。所以說，十二生肖來源于原始社會的圖騰崇拜，也并非無稽之談。
其他說法
中國古代的人民感受到寒暑交替，植物枯榮的周期，并以之為“一歲”。而通過觀察天象，他們發現月亮的盈虧周期也與“歲”相關——十二次月圓正好為一歲。他們又用木星作為年的周期，“歲星”繞行一圈剛好十二年。“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”，十二除了被用于計年計月，也被用做計量時辰。
除時間分割以之累進，十二也經常用于其他方面。春秋時期的《左傳·哀公七年》中載，“周之王也，制札上物，不過十二。以為天之大數也。”意思是，周朝取代商朝為王，制周禮，從穿衣戴帽到祭祀用牲等均有嚴格的等級規定，最上等的數字是十二。《國語·晉語四》記，“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”。《后漢書·茍爽傳》云：“故天子娶十二婦，天之數也。諸侯以下各有等差，事之降也。”
此外，“十二天象”是我們中國古代對天氣現象的統稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風、沙、雷、電；”十二經脈”是中醫對人體經絡的認知；古代音樂有十二律；飲食有十二食；穿衣有十二衣；有十二時辰等等，十二生肖取其十二之數，暗合古人對自然現象的歸納性認識。
