文/文孟君
世上萬物萬事均是如此，一開始可謂稚嫩弱小，蒙昧未發，于是，當此之時，啟蒙，就顯得格外重要了。
易經蒙卦重點闡述了啟蒙的道理。
易經蒙卦（如圖）卦辭說：“蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。”
蒙卦卦辭含義是說：蒙，亨通。不是我去求童蒙者來學，是童蒙者向我求學。初次占筮告知結果，再三占筮，就是輕慢神靈了，沒必要再告知了。適宜正固。
關于“蒙”之含義，道家文化學者陳鼓應說：“天地開辟之初謂之鴻蒙，物生之初謂之芽萌，人之初謂之童蒙，道德智力開發之初謂之蒙昧；引而申之，愚昧、野蠻、強暴皆謂之蒙。”（陳鼓應《周易今注今譯》）詳盡地闡述了“蒙”之內涵。
卦辭中，“筮”，為占筮義。“瀆”，褻瀆之義。“利”，適宜。“貞”，正固，守正的意思。
宋代大儒張載說：“禮聞來學，不聞往教。來學者，就道義而學之；往教者，致其人而取教也。童蒙求我，匪我求童蒙是也。教人當以次守得定不妄施。易曰，初筮告，再三瀆，瀆則不告。是剛中之徳也。”（宋張載《橫渠易說》）
張載認為，從禮的角度來看，只聽說學習者主動來求學的情況，不聽說施教者主動去施教的情形。求學者，是主動接近道義而學習之；去施教者，是主動施教給人而由對方獲取。這就是卦辭中“童蒙求我，匪我求童蒙”之意。同時，施教應該依序而教，不得妄教。所以，卦辭中說“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，這是剛毅中正之德。
孔子曾說：：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《論語·述而》）
孔子認為，不到學習者內心要求通悟卻又無解之時，先不要開導指引他；不到學習者心中有言卻又無法表達之時，也不要直接告知他。如果他不能舉一反三，就不要再反復多說了。
其實，孔子在這里強調學習者和施教者之間要有“志應”的條件。“志應”，即心志相應。只有學習者和施教者心志相應，才能師生一拍即合，心有靈犀一點通。否則，任何單方面的行為，都不會取得好的結果。所以，如果學習者不能舉一反三，也就沒有必要再多言了。這里也重視給予學習者自由想象的空間和自我頓悟的權力。
這也就是為什么蒙卦卦辭中說“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，因為若不能舉一反三、觸類旁通，一味占筮（追問）結果，其實是沒有誠意和用心的，自然，也就談不上領悟了。
總的說來，認識到“蒙”（蒙昧），就要啟蒙，就會進步，所以就是“亨”（通達）。而且，啟蒙之道，一定要堅持守正，開始之時即要堅持圣賢之道，方能有所成就。
