《論語·顏淵》中記載著“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動” ，這是孔子的名言之一，意思大致是不符合禮制規定的，不能看、不能聽、不能說，不能動 。
這句話的語境背景是顏淵問仁。就是孔子的一個很有名的學生，問老師什么是仁的問題。孔子就說了，“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”，也就是說，仁就是努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。學生顏淵又問，“請問其目。”，具體有什么要求呢？老師孔子又說啦，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”，這句流傳至今的名言就出現了。
“禮”就是“理”。在孔子看來，人生于世，都會有欲望，合理的欲望叫天理，過度的欲望就叫人欲，所以要去人欲存天理！這四句話其實就是要人謹守內心的良知，知善則行，知惡則止，莫讓天理成人欲。如果一個人真正在這樣做了，就可能成為圣賢。
看客們看到此處可能就會些想法了，咱小老百姓，不求官不求財更不求名，求得就是一個自在舒適，成圣賢？多累啊。想怎么著就怎么著，才快活。曾經我跟一位八零后的美眉說起要嚴格約束自己的話，反映是以很同情的表情望著我，說，姐，你別把自己過得太累了，有時候是你不欺負人家，人家欺負你，你管好自己有什么用？又曾經我跟一位近于九零后的美眉說起要嚴格約束自己的話，反映是以很訝異的眼神望著我，說，姐，怪不得人家講你反映遲鈍，你腦子有霧啊，還人家打我我伸臉啊，我不去抽別人就對得起大眾了。因為年齡差異，沒有跟零零后的聊過，可以現如今的狀況，我有些擔心，零零后會不會以抽了別人或者是抽了多少人、抽了別人有多狠為開心取向、為人生目標呢？
我想傳統文化中是有不盡人情，需要拋棄的地方，比方一夫多妻、比方盲目迷信、比方苛捐酷刑。。。。時代進步了，自然而然地拋棄了這些落后的，腐朽的東西。可“禮”還有沒有呢？是不是，沒有了禮的約束，人才能自由幸福呢？我看事實恰恰相反，不該看的看了，會心生歹念；不該聽的聽了，會徒增煩惱；不該說的說了，會招人記恨；不該做的做了，肯定會惡果自償。
老人們咕噥著天道輪回，佛家念叨著因果報應，就連觀家也頌揚著八榮八恥，其實禮不可廢，每個人心中都有禮，只是對自己少了些約束，只是過度關注了別人，忽視了自己～～
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