記得好像是五六年前在公司投稿后得到一本書，這本書叫做《少有人走的路》。當時看了一下，簡單翻閱之后發現看不下去了，于是一直擱置著。后來有同事知道我有這本書，她們想我借閱，并且說是聽別人介紹才知道這本書的。我也不知道她們后來得了之后有什么感受，反正還給我之后我還是放著。這本書于是就靜靜的在我 這個擱置了好幾年。
隨著我對敏捷個人的思考，又發現很多人推薦這本書，于是又拿起來翻閱了一下，這次讀起來好像有點感覺了，不過也能堅持讀完。最近一個月來又有人推薦這本書，于是又開始看了這本書，可能是隨著自己對自我認識的不斷成長，這次讀起這本書來覺得寫得很好，于是第一次從頭到尾把這本書看完了。正如這本書的副標題一樣，在看這本書的過程，也是我心智成熟的旅程，我也希望讀過這本書的你也能夠不斷成熟起來。
這本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫助我們探索愛的本質，引導我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活；它幫助我們學習愛，也學習獨立；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。正如開篇所言：人生苦難重重。M·斯科特·派克讓我們更加清楚：人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當漫長。但是，他沒有讓我們感到恐懼，相反，他帶領我們去經歷一系列艱難乃至痛苦的轉變，最終達到自我認知的更高境界。
《少有人走的路》是一本通俗的心理學著作，他第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時間不同而已。莫科特激勵我們要勇敢的面對自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會逐漸成熟；逃避問題，心靈就會永遠停止不前。一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始。
人生是一個面對問題并解決問題的過程。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。你不能解決問題，你就會成為問題。人生就是奮斗，奮斗就是克服困難，困難也就是給那一個施展才能的奮斗機會。一個人的素質、性格、才能、品德和個性是在困難中表現出來的，也是在困難中成長，發展和壯大的。困難就是給你一個成長、發展和壯大的機會。逃避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數人的心里健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。
快樂的人，不是沒有痛苦，而是不被痛苦所左右。人生難免和痛苦不期而遇，其實痛苦并不可怕，可怕的 是內心背叛自己。整理一下自己的心情，忘記那些不愉快的往事，聽聽音樂，看看風景，說能說的話，做可做的事，走該走的路，見想見的人，過簡單快樂的生活。 現在承受痛苦，將來可得到更大的滿足感，而不謀求解決問題，將來的痛苦會更大，延續的時間也更長。在自我完善的過程中，我們接觸的是從未接觸過的事物，并 由此獲得改變。不熟悉的環境、不同的規章制度、陌生的人、事物和活動，都可能是我們面對痛苦，并由此而產生畏懼。人人都有對抗畏懼的方式，我們寧可拒絕改 變，也不愿忍受改變帶來的痛苦，此時，我們最需要的是勇氣。勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對恐懼也能坦然行動，克服畏縮心理，大步走向未知的未來。人生惟一的安全感，來自于充分體驗人生的不安全感。人生就是一種冒險，你投入的愛越多，經受的風險也就越大。在某種意義上，心智的成熟（也即愛的實質）需要勇氣，也需要冒險。
自律究竟包含哪些技巧呢？如何通過自律消除人生的痛苦呢？簡單地說，所謂自律，是以積極而主動的態度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔責任、尊重事實、保持平衡。它們并不復雜，不過要想正確的運用它們，你需要細心體會，廣泛實踐。實踐這些原則，關鍵在于你的態度，你要敢于面對痛苦而非逃避。
自尊自愛的感覺，是自律的基礎。自律的核心，就是學習自我照顧，承認自我價值的重要性，并采取一切措施照顧自己，這是走向獨立的關鍵。
不能及時解決人生的難題，它們會像山一樣橫亙在我們眼前。我們必須面對屬于自己的問題，承擔責任，這是解決問題的基本前提。避之惟恐不及，指望別人解決都不是聰明的做法，唯有勇敢的說”這是我的問題，還是由我來解決！”相當多的人只想逃避，總把原因歸于他人。
求助于心理醫生的大多數人，不是有神經官能癥，就是患有人格失調。它們都是責任感出現問題所致，其表現癥狀卻恰恰相反：神經官能癥患者為自己強加責任，缺少勇氣和個性，讓自己活得痛苦。患有人格失調的人卻不愿承擔責任，缺少自主判斷及承擔責任的能力，讓別人活得痛苦。
正確評估自己的角色，判定該為何人、何事負責，即使我們的責任，也是無法逃避的問題。評估責任歸屬，必然讓我們感覺痛苦，從而產生會比傾向。從內心出發，做出權衡，當事人須自我反省，其中的痛苦和折磨，令不少人望而卻步。
尊重事實是自律的第三種原則。尊重事實，意味著如實看待現實，杜絕虛假，因為虛假與事實完全對立。我們越是了解事實，處理問題就越是得心應手；對現實了解的越少，思維就越是 混亂。我們必須尊重事實，盡管這會帶來痛苦，但遠比我們的個人利益和暫時的舒適更為重要。我們必須淡化暫時的不適之感，應該追求真理而不是幻象，并愿意承 受所有的痛苦。要讓心靈獲得成長，讓心智走向成熟，就要竭盡全力，永遠尊重事實，乃至獻身真理。這里說的獻身真理意味著什么？意味著我們要自我反省。我們通過自身與外界的接觸來認識世界。我們不僅要觀察世界本身，也要對觀察世界的主題（我們自身）進行反省。
我們對現實的觀念就像是一張地圖，地圖準確無誤，我們就能確定自己的位置，知道要到什么地方，怎樣到達那里；地圖漏洞百出，我們就會迷失方向。繪制人生地 圖的艱難，不在于我們需要從頭開始，而是唯有不斷修訂，才能使地圖內容翔實和準確。世界不斷變化，文化、技術的出現和消失，我們觀察世界的角度也處于更新 和調整中。經過不懈的努力，我們成就了自己的人生觀。世界觀的地圖，似乎各方面都完美無缺。一旦新的資訊與過去的觀念發生沖突，需要對地圖大幅度修正，我 們就會感到恐懼，寧可花大量時間和精力去捍衛過時而陳腐的觀念，卻不去考慮如何更新舊的地圖。
日常交往中，我們又是要開誠布公，有時則要抑制傾吐想法和感覺的欲望。那么怎么樣才不致違背尊重事實的原則呢？首先，永遠不要說假話，避免黑色謊言， 也就是徹頭徹尾的撒謊，敘述的情況與現實完全不符。其次，要牢牢記住，一般說來，不說出全部真相，基本上等于說謊。非得保留部分真相，那一定是情非得已， 且是基于重大道德因素的考慮。第三，不可因個人自私自利的欲望將部分真相隱瞞下來。第四，只有在對對方確實有好處的情況下，才可有選擇隱瞞部分真相。第 五，盡可能忠實的評估對方的需要。只有以愛為出發點，才能做出恰當的評判和選擇。第六，評估他人對事實的需要，在于對方能否借助我們提供的事實，使心靈獲 得成長。履行上述規則是件相當艱巨、無法盡善盡美的工作。很多人懼怕其中的痛苦，寧可選擇有限的誠實和開放，這等同于生活在封閉狀態中，從來不敢拿出地 圖，與現實情況進行比照。敢于面對事實的人，能夠心胸坦蕩的生活在天地間，也可借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅。我們應該以開放的心態、積極地努力，不斷修訂人生地圖，方能使心靈獲得成長。 
自律是件艱苦而復雜的工作，你需要擁有足夠的勇氣和判斷力。你以追求誠實為己任，也需要保留部分事實和真相。你既要承擔責任，也要拒絕不該承擔的責任。為 使人生規范、高效、務實，必須學會推遲滿足感，要把眼光放遠。還要盡可能過好眼下的生活，要通過適當的努力，讓人生的快樂多與痛苦。換句話說，自律本身仍需要特殊的約束，就是”保持平衡“，這也是自律的第四種原則。
保持平衡意味著確立富有彈性的約束機制。例如，生氣是一種必不可少的反擊方式。從來不會生氣的人，注定終身遭受欺凌和壓制，直至被摧毀和消滅。必要的生氣，可以是我們更好的生存。要使心智成熟，就須在彼此沖突的需要、目標、責任之間，取得微妙的平衡，這就要求我們利用機遇，不斷自我調整。保持平衡的最高原則就是”放棄”。 放棄人生的某些東西，一定會給心靈帶來痛苦。相當多的人都沒有選擇放棄，他們不想經受放棄的痛苦。但一個人想有所作為，在人生旅途上不斷邁進，或早或晚， 都要經歷需要放棄的重大時刻。例如作為父親的作者，與女兒下棋是，取勝的欲望壓過了哄女兒開心的念頭，這時候他選擇放棄了下棋必須取勝的欲望而去獲得讓女 兒高興的快樂。再例如，兩個相愛的人，如果不能在一起，那就應該選擇放棄追求結果，而應該去享受這個愛的過程。
”兼容并包”是一種極為重要的保持平衡的心里技巧。這是促進心智成熟不可獲取的工具，意味著既要肯定自我，以保持穩定，又要放棄自我，以騰出空間，接納新的想法和觀念，實現自我平衡。兼容并包的前提，在于你獲得的永遠比放棄的多。自律就是一種自我完善的過程，其中必然經歷放棄的痛苦，其劇烈程度甚至如同面對死亡，舊的事物消失，新的事物才會誕生。
自律，包含具有積極意義的四種人生原則，目標都是姐姐問題，而不是回避痛苦。綜上所述，這四種原則包括：推遲滿足感、承擔責任、尊重事實、保持平衡。這四種原則相互影響，有時設置需要使用其中兩三種至全部原則，使用它們的力量和動力，這些完全取決于一個人心中蘊藏的愛。
只要持之以恒的實踐，任何人都能夠使精神、心理和靈魂達到更高的層次。心智成熟的旅途是漫長的，需要更多的時間學習自律，使自己具備更強的能力。
自律是人類心靈進化的重要手段，而自律的原動力是愛。愛是一種極為神秘的現象，我們很難給出確切的定義，也很難接觸到其本質。迄今為止，不曾有誰給”愛” 下過真正令人滿意的定義，這恰恰證明了愛的神秘。愛分為許多種：肉體之愛、精神之愛、手足之愛、完美的愛、不完美的愛。本書作者給愛的定義是：愛，是為了促進自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。這里用”意愿”這一字眼，是想強調它在情感領域的地位，遠超過一般的生理或心理”欲望”。”欲望”未必能轉化為行動，而”意愿”則可成為導致實際行動的強烈欲望。愛的愿望不等于愛的行動，真正的愛是行動，是基于靈魂的行動。 例如，你希望對方快樂，你真正做了哪些讓對方快樂的事情，你讓他快樂還是痛苦了？把真正的愛與愛的感覺混為一談，只能自欺欺人。真正有愛的人，不可能單憑 愛的感覺行事。真正的人，來自雙方心靈的意愿，而不是一時沖動。真正的愛，是自我決定和選擇，無論愛的感覺是否存在，都要奉獻出情感和智慧。
要實現真正的愛，必須付出切實的努力，堅持實現自我完善，是愛的基本前提。愛最重要的體現形式是關注。我們愛某個人，一定會關注對方，進而幫助對方成長。體現關注，一種最常見、最重要的方式，就是傾聽。
對于愛的定義，還有以下幾點說明：首先，愛與不愛最顯著的區別之一，在于當事人的意識思維和潛意識思維的目標是否一致，如果不一致，就不是真正的愛。其次，愛是長期的和漸進的過程，能夠幫助他人進步，也會使自我更加成熟。第三，真正意義的愛，既是愛自己，也是愛他人。第四，愛是自我完善，也是幫助他人完善。
真心愛別人，就會承認對方是與自己不同的、完全獨立的個體。如果你具有愛心，而且想幫助對方，首先必須進行自我反省，確認自己的觀點是否有價值。自 我反省的基本前提之一，就是誠實和謙遜的態度。對別人提出批評，通常有兩種方式：一種是僅憑直覺就堅定自己是正確的；另一種是經過反省，確認自己有可能正 確。第二種方式給人謙遜而謹慎的印象，更有可能帶來成功。也有相當多人，寧可壓抑批評他人的沖動，對他人的問題視而不見。他們過于謙遜，總是三緘其口，從 不給索愛的人指導和建議，這種人不具備真正的愛。夫妻雙方要成就幸福美滿的婚姻，也要敢于直面沖突和矛盾，彼此成為組好的批評者和建議者。這種原則，對于友誼、團隊同樣適用。真正以愛為出發點的人，總是致力于自我完善，讓自己具備起碼的道德和智慧，然后才會行使批評權。只有以愛為出發點，投入全部的情感，做出真摯的承諾，才能更好的滋養對方的心靈。例如：父 母首先應該自我檢討，認清自己的價值觀，才能采取正確的方式，才能恰當的教育孩子。撫摸也要了解孩子的個性與能力，對癥下藥的予以教育，否則就可能和子女 長期不和；想讓別人聽你的話，就要采用對方能理解的語言；想讓別人滿足你的要求，你的要求就不要超過對方承受的限度；想讓對方有所進步，首先就要進行自我 完善，專業才能找到溝通的最佳契機和方式。
關于”愛”，有過各種荒謬的認識：
墜入情網不是真正的愛，不過是一種幻覺而已。情網通常涉及與性有關的欲望，而且不會持續太久，是情 感和心靈的退化現象。情侶只有脫離情網，才能夠真正的愛。真愛的基礎不是戀愛，甚至沒有戀愛的感覺，也無需以之為基礎。墜入情網不是出于主觀意愿，不是有 計劃、有意識的選擇。不管懷有怎么樣的期待，沒有機遇和緣分就永遠無法體會到戀愛的感覺，愛的情網也不會為你張開。有時，它卻像不速之客，不請自來。墜入情網的惟一好處就是消除寂寞。而真正的愛，是自我完善的特殊體驗，我們渴望給對方滋養，我們希望對方成長。真正的愛帶來的狂喜，延續的時間更為長久。
性和愛不是一回事，卻可能同時發生。戀愛或性交的”自我界限”暫時消失，可以使我們對對方做出承諾，而真正的愛可能由此產生。戀愛本身不是愛，墜入情網不是愛，但它卻是愛味道而神奇的布局的一部分。
做出承諾是真正愛的基石之一。把更多的情感投入到家庭上，終于走出墜入情網的狀態，找到真愛的原動力。
沒有別人的關心和照顧，就認為人生不夠完整，以至于無法正常生活，這就構成了心理學上的”依賴性”。過分的依賴只能導致病態。依賴性強的人，他們的關系和感情沒有自由的成分，是因為需要而不是愛才結合在一起。真正的愛是自由的選擇。真正相愛的人，不一定非要生活在一起，充其量只是選擇一起生活罷了。
其實，每個人從內心深處，都渴望過依賴他人的感覺。心理健康者承認這種感覺的合理性，卻不會讓它控制自己的生活。患有消極性依賴人格失調的人，會被依賴性牢牢控制，會控制我們的一言一行，一切感受和需要。患有這種疾病的人，只會苦思如何獲得他人的愛，甚至沒有精力去愛別人，他們寂寞和孤獨，永遠無法體驗到滿足感。 尤為可怕的是，他們甚至不知自己患上了心理疾病。他們未必永遠自私自利，但其動機無非是想牢牢抓住某個人，獲得需要的關心和照顧。加入無法達到目的，他們 就不會為別人（乃至為自己）做出任何事情。作者強調”僅僅把得到別人的愛作為最高目標，你就不可能獲得成功。想讓別人真正愛你，恐怕只有讓自己成為值得愛 的人。滿腦子想的只是消極接受別人的愛，就不可能成為值得愛的人。”
過分依賴者只關心個人的滋養，只在乎自己的感受，只想自己過得豐富而充實。他們渴望快樂與享受，卻不關心心智的成熟。消 極性依賴心理的特征之一，是缺乏真正的愛。他們總把失去伴侶當成極其恐怖的事，好像失去了整個世界，他們絲毫不肯降低對他人的依賴度，不肯給予讀法更多的 自由。過于強烈的依賴性，可能使我們強烈的親近某個人，表面上我們與對方彼此深愛，實際上，依賴于愛之間有著天壤之別。過份強烈的依賴感，多是來源于童年 時期缺乏父母的愛。患者童年時沒有得到父母的關心和愛，終日與孤獨和空虛作伴。他們覺得沒有資格得到別人的愛。在他們的心里，世界無情而混亂，別人總以異 樣的眼光對待他們。他們對自己的價值深深的懷疑，所以長大以后，他們不顧一切的尋求他人的愛，甚至到了不擇手段的地步。他們盡可能維系同別人的情感關系， 寧愿犧牲對方的獨立和自由，這樣一來，更容易使彼此的關系出現障礙。
自律的力量來自于愛，而愛的本質是一種意愿。自律，是將愛轉化為實際行動的過程。所有的愛，都離不開自律。真正懂得愛的人，必然懂得自我約束，以此促進對方心智的成熟。
恣意、放縱、漫無節制的情感，絕不會比自我約束的情感更為深刻。真正掌握和控制情感的人，不僅不會缺少激情和活力，而且能使情感更為深刻和成熟。人不應該被情感所奴役，也不能把情感壓抑得蕩然無存。感情是人生活力的來源，它讓我們體驗到人生的樂趣，滿足自我的需求。既然感情可以為我們服務，我們就應該尊重它的價值。恰當處理好自己的感情，需要豐富而復雜的平衡技巧，需要自我剖析和自我調整。”愛”是一種極其特殊的情感，必須適當的約束，假如不加約束，任由其猖獗肆虐，愛就會變成逃出牢籠的野獸，它不僅不會成為真正的愛，而且會造成極其混亂的局面。真正的愛，需要自我完善，需要付出必要的精力，而我們精力總歸有限，不可能瘋狂的去愛每一個人。在有限的生命力，有限的愛只能給予少數特定的對象。誰 更值得我們付出真正的愛？我可以想象，這是艱難的選擇，有時還會讓你痛苦。你需要權衡多種因素，做出最終決定。你選擇的愛的對象，應該能夠通過你的幫助， 迅速促進個人心智的成熟。多數人的婚姻關系，只可以把配偶或子女作為愛的對象和愛的基礎。加入我們除了家庭之外，還要向外界尋求異性的愛，就可能釀成悲 劇。家庭成員最重要的義務之一，就是要對伴侶盒子女負責。當然，有的人不僅在家庭范圍內建立起以愛為基礎的關系，而且還堅持認為，他們有過剩的愛的能力去 愛別人。這種博愛者在自我完善過程中，需要具有超出常人的自律，才不會誤入歧途。很少有人能充分的自律，因此就難以在家庭內外都擁有以愛為基礎的健康的情感關系。 沒有自律做基礎，自由帶來的就不是真正的愛，而是情感的毀滅。把愛和自律結合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗到快樂的極致。你愛的越深，自我完善的程 度也就越大。真正的愛，在促進對方心智成熟的同時，也會讓你的心靈得到成長，你會體驗到莫大的喜悅，幸福感會越發真實和持久。
付出真愛的人，應該永遠把愛的對象視為獨立的個體，永遠尊重對方的獨立和成長。夫妻雙方只有更加 獨立，而不是”合而為一”，才能保持各自的情操和特性，才能使婚姻生活更為美滿。在追求成長的過程中，孤獨和寂寞常常是不可避免的。因懼怕孤獨而選擇婚 姻，注定不會成就幸福的婚姻。婚姻是分工與合作并存的制度，夫妻雙方需要奉獻和關心，為彼此的成長付出努力。理想婚姻的基本目標，是讓雙方同時得到滋養， 推動兩顆心靈的共同成長。雙方都有責任照顧后方營地，都要攀登實現個人價值的人生顛覆。
我們無法超越自身文化、父母乃至童年經驗的影響，我們只能依據狹窄的人生參照系來待人處事。形成宗教思維的基本因素來自我們的家庭，父母是我們信仰的根植 者。他們的影響，不僅在于他們的話語，更在于他們處事的方式。如果說世界是大宇宙，那么家庭就是小宇宙，在家庭的見聞和感受，決定了我們對世界本質的看 法。父母的言行舉止，為我們創造了獨有的外在世界，在此基礎上，我們組建形成自己的世界觀。我們的宗教和世界觀，常常 取決于童年經歷的影響，這就構成宗教與現實的對立，也就是小宇宙和大宇宙的對立。心智的成熟，其實就是從小宇宙進入到大宇宙的歷程。這一階段，就是不斷邁 進的求知之路。只有學習和進步，才能擺脫昔日經驗的限制。我們必須消化和吸收新的資訊，擴大我們的眼界，敢于涉足最新的領域。愛的本質其實就是自我完善， 而愛的風險之一，就是必須進入未知的領域。我們必須放棄落后的、陳舊的”自我”，把陳腐的、過時的認知才到腳下，及時拋棄狹隘的人生觀。我們應該逐步以可 學的”宗教”來代替父母的”宗教”，向小宇宙法則提出挑戰。科學的宗教，旨在幫助我們從實際出發，采用現實的經驗、歷史的教訓去認識世界，更新人生觀、世 界觀。科學是一種以懷疑為基礎的宗教，我們必須懷疑自以為了解的一切。憑借科學的態度，我們才能把個人的”小宇宙”經驗轉發為廣大的”大宇宙”經驗。我們 必須信仰科學，邁開人生觀和世界觀的第一步。#敏捷個人#提出的認識自我、管理自我，也是從基本的價值觀、人生觀來改變自己。我們有了自己的宗教，才能有成熟的心靈。
為在復雜的社會上獲得生存，找到自己的位置，我們人人都戴上了面具，因此，意識塑造的自我與潛意識塑造的自我有時相差甚遠。所謂心智的成熟，意味著聆聽心靈，讓意識的自我接近真實。
我們憑借足夠的耐心，付出充分的努力，沿著心智成熟之路前進，點滴的認知和經驗，就會慢慢匯集起來。漸漸地，人生之路就將清晰的傳出現在眼前。真正的自知 自覺，總是緩慢而漸進的進程。我們踏出任何一步，都須有足夠的耐心，進行細致的觀察和深刻的自省。我們更應該態度謙虛，腳踏實地。心智的成熟之路，是永不 停歇的學習和進步的過程。我們的心智成熟到一定階段，就會更加謙遜而快樂。心靈汲取到作足夠大的力量，固然令人感覺愉快，同時也可能使人恐懼。一個人知道 的越多，就越是難以采取行動。我們知道越多，就越是有可能預測到后果，考慮到我們可能擔負著承擔后果的責任，如此一來，就更加難以采取行動。不過，從另一 方面說，沒有任何行動，其本身也視為一種行動。
這篇文章也被邀稿，以下是雜志內容：
以下是在 敏捷個人2011.12月份線下活動報道：認識自我 中的一些相關的PPT：
