【摘要】傳盛唐年間著名書(shū)論家張懷??所作《玉堂禁經(jīng)》與《論用筆十法》二文，旨在討論時(shí)人用筆規(guī)則，分析點(diǎn)畫(huà)技法。本文暫不將其歸為張氏著作，僅分析探討其中反映的書(shū)學(xué)思想與書(shū)法技法相關(guān)理論。
【關(guān)鍵詞】技法理論；書(shū)學(xué)思想
《玉堂禁經(jīng)》與《論用筆十法》主要分析鐘、張、二王、歐等著名書(shū)家的點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)法，對(duì)真書(shū)、行書(shū)與草書(shū)的技法進(jìn)行了詳細(xì)總結(jié)。
值得一說(shuō)的是，此二部著述已被當(dāng)代眾多學(xué)者認(rèn)定為偽作，據(jù)薛龍春教授縱觀史料記載，在其博士論文《張懷??書(shū)學(xué)著作考論》中，詳盡客觀的討論了《玉堂禁經(jīng)》、《論用筆十法》的真?zhèn)巍Ｆ渲校墩撚霉P十法》“文筆不似張氏所吐...在張氏的所有著作中，從未提及；張氏主張順情而不違衷，對(duì)于懸針垂露之變換，絕無(wú)如此拘泥之理...是末篇系，文中竟有‘柳變歐陽(yáng)體’云云，殊為可笑。”而《玉堂禁經(jīng)》中，作者“一再警告‘凡拙不可為也’，‘凡俗不可用也’”等言語(yǔ)同不符合張懷??所主，引述王羲之觀點(diǎn)顯得草率，且部分條目與《論用筆十法》雷同等等。最終得出此二文為偽作的結(jié)論，偽托時(shí)間均在晚唐至北宋。本文在這里只對(duì)其書(shū)學(xué)思想與書(shū)法技法相關(guān)理論進(jìn)行探討。
由于原文略長(zhǎng)，現(xiàn)僅錄《玉堂禁經(jīng)》序文及《論用筆十法》全文如下：
“夫人工書(shū)，須從師授。必先識(shí)勢(shì)，乃可加功；功勢(shì)既明，則務(wù)遲澀；遲澀分矣，無(wú)系拘??U拘?既亡，求諸變態(tài)；變態(tài)之旨，在于奮斫；奮斫之理，資于異狀；異狀之變，無(wú)溺荒僻；荒僻去矣，務(wù)于神采；神采之至，幾于玄微，則宕逸無(wú)方矣。設(shè)乃一向規(guī)矩，隨其工拙，以追肥瘦之體，疏密齊平之狀，過(guò)乃戒之于速，留乃畏之于遲，進(jìn)退生疑，臧否不決，運(yùn)用迷于筆前，震動(dòng)惑于手下，若此欲造玄微，未之有也。今論點(diǎn)畫(huà)偏旁、用筆向背，皆宗元常、逸少，兼遞代傳變，各有所由，備其軌范，并列條貫。”
“偃仰向背 謂兩字并為一字，須求點(diǎn)畫(huà)上下偃仰離合之勢(shì)。
陰陽(yáng)相應(yīng) 謂陰為內(nèi)，陽(yáng)為外，斂心為陰，展筆為陽(yáng)，須左右相應(yīng)。
鱗羽參差 謂點(diǎn)畫(huà)編次無(wú)使齊平，如鱗羽參差之狀。
峰巒起伏 謂起筆蹙衄，如峰巒之狀，殺筆亦須存結(jié)。
真草偏枯 謂兩字成三字，不得真草合成一字，渭之偏枯，須求映帶，字勢(shì)雄媚。
邪真失則 謂落筆結(jié)字分寸點(diǎn)畫(huà)之法，須依位次。
遲澀飛動(dòng) 謂勒鋒磔筆，字須飛動(dòng)，無(wú)凝滯之勢(shì)，是得法。
射空玲瓏 謂煙感識(shí)字，行草用筆，不依前后。
尺寸規(guī)度 謂不可長(zhǎng)有余而短不足，須引筆至盡處，則字有凝重之態(tài)。
隨字變轉(zhuǎn) 謂如 《蘭亭》 “?饋弊忠槐剩?作垂露；其上 年”字則變懸針，又其間一十八個(gè)“之”字，各別有體。”
一、學(xué)書(shū)者需重視師從
“夫人工書(shū)，須從師授。”《玉堂禁經(jīng)》在文章首段序文便點(diǎn)明老師傳教的重要性，將此作為書(shū)法學(xué)習(xí)的起點(diǎn)與重要環(huán)節(jié)。此種觀點(diǎn)在張懷??前期著述《評(píng)書(shū)藥石論》中已有提出曰：“且軍之興亡，由將之明暗，人之成敗，在師之賢愚。智不居心，則不知道，不知道則無(wú)以訓(xùn)人。師之與將，人之耳目，耳目不明，其可知也。是以君子慎其所從，白沙在泥，與之同黑，狂者東走，逐者非一。” 一個(gè)人的成敗，在于老師的賢愚。老師猶如人的耳目，耳目不明，其可知也，更何況近朱者赤，近墨者黑。所以君子要慎重他所隨從的，受訓(xùn)于心存智慧，懂得道義的人。此外，由于本文偽托時(shí)間在晚唐至北宋期間，當(dāng)時(shí)代大書(shū)法家歐陽(yáng)修也在其信札《與石推官第一書(shū)》中，以石介為反例提出了相似觀點(diǎn)：“古之教童子者，立必正，聽(tīng)不傾，常視之毋誑，勤謹(jǐn)乎其始，惟恐其見(jiàn)異而惑也。今足下端然居乎學(xué)舍，以教人為師，而反率然以自異，顧學(xué)者何所法哉？不幸學(xué)者皆從而效之，足下又果為獨(dú)異乎！”用以說(shuō)明，為人師者就應(yīng)該為后生做出表率，要用自己端正的言行與學(xué)風(fēng)來(lái)為學(xué)生答疑解惑。從側(cè)面反映了時(shí)人年代對(duì)于“師授”與“取法”的重視。
“夫第一用筆，第二識(shí)勢(shì)，第三裹束。三者兼?zhèn)洌缓鬄闀?shū)，茍守一途，即為未得。”因此，學(xué)書(shū)者確立了師從的重要性后，進(jìn)而識(shí)勢(shì)、求變，最終達(dá)到玄妙精微的境界。此二篇論述了“點(diǎn)畫(huà)偏旁，用筆向背”的條例規(guī)范。具體可分為三部分。
二、技法分析
（一）、用筆法
《玉堂禁經(jīng)》繼序文后首要提出“用筆法”，即“永字八法”側(cè)，勒，弩，?，策，掠，啄，磔八種筆勢(shì)名稱及書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)，也就是點(diǎn)畫(huà)行筆的方法。與早期相傳衛(wèi)夫人《筆陣圖》或智永《永字八法》不同，前二者只是較為象形的講解了八種筆畫(huà)的取勢(shì)，如“側(cè)”，即為點(diǎn)畫(huà)，《永字八法》形容其若“高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。”，《筆陣圖》則將其比作“鳥(niǎo)之翻然而側(cè)下。”以高空墜石或飛禽來(lái)表述點(diǎn)畫(huà)的運(yùn)動(dòng)之姿，此類書(shū)教方法雖然形象，卻會(huì)使學(xué)書(shū)者產(chǎn)生困惑，并不能從根本解決技法問(wèn)題，如孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中有云：“...至于多家勢(shì)評(píng)，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理。今之所撰，亦無(wú)取焉。”然而《玉堂禁經(jīng)》明確指出：“側(cè)不得平其筆，勒不得臥其筆，努不得直，直則無(wú)力...”細(xì)致解說(shuō)了每個(gè)筆畫(huà)的禁忌姿態(tài)與正確的書(shū)寫(xiě)方法。同樣，在《論用筆十法》中，作者也以“射空玲瓏”、“尺寸規(guī)度”四條運(yùn)筆法則講解用筆，“射空玲瓏”是說(shuō)，如寫(xiě)“煙、感、識(shí)”字，行草書(shū)用筆，筆畫(huà)不必依前后次序來(lái)寫(xiě)。“尺寸規(guī)度”解釋為，筆畫(huà)不可過(guò)長(zhǎng)或過(guò)短，筆要送到點(diǎn)畫(huà)的末端，這樣字才有凝重的態(tài)勢(shì)。
可見(jiàn)，作者與前代不同，從指導(dǎo)世人習(xí)字的角度出發(fā)，盡可能詳盡的講評(píng)技法，教世人如何用筆以追求點(diǎn)畫(huà)的效果。
（二）、筆勢(shì)法
書(shū)法藝術(shù)雖然是以文字與線條造型為基礎(chǔ)的藝術(shù)，其美好“形”質(zhì)的產(chǎn)生仍離不開(kāi)所謂“筆勢(shì)”。所謂作書(shū)“必先識(shí)勢(shì)”，作品行幅之間，若點(diǎn)畫(huà)遙相呼應(yīng)，字間錯(cuò)落有致，行間相互映帶，作品便會(huì)顯得流暢而氣息上下貫通。《玉堂禁經(jīng)》中講解了用以完備筆勢(shì)的“鉤里勢(shì)”、“鉤弩勢(shì)”、“袞筆勢(shì)”、“??筆勢(shì)”、“奮筆勢(shì)”共五種筆勢(shì)要領(lǐng)和應(yīng)用例字，“五勢(shì)”之后，又有筆腕起伏變化之“九勢(shì)”，亦標(biāo)明具體應(yīng)用之字形。后加以單獨(dú)講解某些偏旁或部件，在真書(shū)以外的字體，如行書(shū)、草書(shū)甚至章草中變異情況，以及發(fā)生形變的緣由等“異勢(shì)”。這三方面歸為文章作者所說(shuō)“識(shí)勢(shì)”。《論用筆十法》同樣舉出相關(guān)條例與之相合，如“峰巒起伏”，起筆前行又急促逆轉(zhuǎn)，像峰巒起伏，結(jié)筆要用力收束。“遲澀飛動(dòng)”，橫勒與波磔筆畫(huà)，須字勢(shì)飛動(dòng)而不凝滯。這才是得法。
（三）、結(jié)裹法
結(jié)裹法，又稱“裹束”，即有關(guān)字形結(jié)構(gòu)的結(jié)字法。《玉堂禁經(jīng)》前半部分，舉出“抑左升右”，“舉左低右”，“促左展右”，“實(shí)左虛右”，“實(shí)左虛右”，“左右揭腕之勢(shì)”，“一上一下不齊之勢(shì)”共六勢(shì)，可視為字形結(jié)體之法，后半部分如“鉤裹之勢(shì)”等，仍可以看做筆勢(shì)用字之法。張懷??選取幾類比較有代表性的字組作為例子，如抑「圖」、「國(guó)」這類字形應(yīng)當(dāng)抑制左邊，抬升右邊；「月」、「周」、「用」等字應(yīng)當(dāng)使左邊充實(shí)，右邊空疏。從單字內(nèi)外部空間分布、筆畫(huà)形態(tài)的走勢(shì)等多方面講解此類問(wèn)題。并在文章結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)：“夫書(shū)第一用筆，第二識(shí)勢(shì)，第三裹束。三者兼?zhèn)洌缓鬄??...曉此三者，始可言書(shū)。”再觀《論用筆十法》，其中兩則涉及到了局部的章法安排。其一，“真草偏枯”：由兩個(gè)或三個(gè)字合成一字的合體字，不能一半真書(shū)，一半草書(shū)，如果這樣就叫偏枯。要相互照應(yīng)關(guān)聯(lián)，字勢(shì)才會(huì)遒媚勁健。其二，“隨字變轉(zhuǎn)”：以《蘭亭序》中的“?饋弊治?例，第一筆豎畫(huà)是垂露，它上面的“年”字，豎畫(huà)則作懸針。以及蘭亭中十八個(gè)“之”字，各有體態(tài)，自不相同。其他史料，如劉有定所注《翰林禁經(jīng)》中，分為上中下三卷，“上論用筆，中論異勢(shì)，下論裹結(jié)”，這種體例亦與《玉堂禁經(jīng)》與《論用筆十法》相吻合。
三、結(jié)語(yǔ)
《論用筆十法》四字一訣，總結(jié)了作者對(duì)技法理論認(rèn)識(shí)的十條經(jīng)驗(yàn)之談，《玉堂禁經(jīng)》綜述以及分說(shuō)學(xué)術(shù)的步驟與規(guī)范，給后人立以法則。盡管此二篇均非張懷??親筆所做，仍反映出晚唐至北宋年間“唐人尚法”對(duì)書(shū)壇的影響。
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