【互卦與變卦】
12天地否，上乾下坤。
互卦：53風(fēng)山漸。
初六：變卦為25天雷無(wú)妄。
六二：變卦為06天水訟。
六三：變卦為33天山遯。
九四：變卦為20風(fēng)地觀。
九五：變卦為35火地晉。
上九：變卦為45澤地萃。
【香港啟福閣：詳解六十四卦】
易經(jīng)第十二卦，天地否，上乾下坤。
否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。
〖釋〗
否卦畫(huà)結(jié)構(gòu)是坤下乾上，傳統(tǒng)稱(chēng)作天地否。“泰卦”倒轉(zhuǎn)，成為“否卦”，彼此是“綜卦”，泰極而否，否極泰來(lái)，互為因果。“序卦傳”說(shuō)：“泰者通也，物不可以終通，故受之以否。”意為：事物不可能永遠(yuǎn)通達(dá)，所以在泰卦之后接著是否卦。物極必反，通暢以后，接著就是閉塞了。
泰卦從坤變來(lái)，否卦就是由乾變來(lái)。乾一變而為姤，即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變姤；二變?yōu)槎荩矗簥ピ傧律蝗幔贤艘晃粍傌常兌荩蝗兌鵀榉瘢矗憾萦窒律蝗幔贤艘晃粍傌常兎瘛７褙杂质翘┑母病⒆冐裕矗禾┝橙儯瑸榉瘢@是變的關(guān)系；泰上下倒過(guò)來(lái)看，為否，這是覆的關(guān)系。分析否卦要注意它與乾卦、泰卦的關(guān)系。
“否”有否定與閉塞兩種含義。以“消息”來(lái)說(shuō)，這一卦是七月，亦即陰陽(yáng)不相交，萬(wàn)物不生長(zhǎng)；以人道來(lái)說(shuō)，是反常的時(shí)期，占斷對(duì)君子的正直不利，即或堅(jiān)守正道，也得不到任何利益。
否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。
〖釋〗
“大往小來(lái)”是以象說(shuō)理。“乾”到了上卦，是“大往”；“坤”來(lái)到下卦，是“小來(lái)”。陰在內(nèi)卦成長(zhǎng)，將陽(yáng)驅(qū)逐到外卦；以人事比擬，是小人得勢(shì)，君子被排斥的形象。
遇到否塞的是不該否塞的人，不利于君子正固不變，大的去往，小的來(lái)到。
彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。則是天地不交，而萬(wàn)物不通也；上下不交，而天下無(wú)幫也；內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人道長(zhǎng)，君子道消也。
〖釋〗
這一卦，“乾”的天在上，“坤”的地在下，應(yīng)當(dāng)吉祥；但實(shí)際上，這是天地背離，不能相交，陰陽(yáng)閉塞，萬(wàn)物不能生長(zhǎng)的形象。以人事比擬，是君臣上下意見(jiàn)隔閡，政治混亂，國(guó)家有等于無(wú)的現(xiàn)象。這一卦，內(nèi)卦全部是陰爻，外卦全部是陽(yáng)爻，象徵外表剛強(qiáng)，內(nèi)心卻柔弱，性格相當(dāng)于小人。陰是小人，陽(yáng)是君子，小人盤(pán)據(jù)在朝廷內(nèi)；君子就像被驅(qū)逐于外了。這一卦，是消息卦之一，代表陰長(zhǎng)陽(yáng)消的過(guò)程，是七月，有小人日漸得勢(shì)，君子日益引退的傾向。成語(yǔ)“否極泰來(lái)”就是出自“泰”與“否”卦。
象曰：天地不交，否。君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿。
〖釋〗
上卦乾為天，下卦坤為地，天地上下分隔而不交感流通，這就是否卦。君子從中得到為示，道德上要注意儉損，躲避時(shí)局的災(zāi)難，不可去追求利祿，謀取榮華富貴。
初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
〖釋〗
否卦的“爻辭”，也不容易理解。這一卦，下卦的三個(gè)陰爻，就像茅草的根，相互牽連，是上下閉塞的形象。以人事比擬，就是小人跋扈，營(yíng)私結(jié)黨的時(shí)期。不過(guò)，這是初爻，小人丑惡的真面目，還沒(méi)有顯露。因而告誡，君子應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)，堅(jiān)守純正，就可以吉祥亨通。“象傳”解釋?zhuān)@是因?yàn)橛行囊４婢稀?/p>
這一爻，說(shuō)明在閉塞時(shí)期，小人將得勢(shì)，應(yīng)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，防患于未然。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不亂群也。
〖釋〗
“包承”是包容、承受的意思。“六二”陰柔，但在“中”位，陰爻陰位得正，雖然是小人，但還能明辨是非，知道包容、承受君子。不過(guò)，畢竟小人得勢(shì)的閉塞時(shí)期，已經(jīng)到來(lái)，所以占斷對(duì)小人有利。對(duì)“大人”亦即君子來(lái)說(shuō)，世道已經(jīng)閉塞，當(dāng)然難以出頭，應(yīng)當(dāng)坦然的承受閉塞的命運(yùn)，才能亨通。“象傳”解釋?zhuān)笕瞬灰恍∪说穆晞?shì)，擾亂了意志，才能坦然，亨通。
這一爻，說(shuō)明在閉塞時(shí)期，君子應(yīng)當(dāng)覺(jué)悟，了解適者生存的道理，自保以等待機(jī)會(huì)。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不當(dāng)也。
〖釋〗
“包羞”是包容羞辱，亦即行為惡劣，心中卻不知道羞恥。“六三”陰爻陽(yáng)位不正，又離開(kāi)了中位，與“六二”還包容順承君子比較，已經(jīng)完全是小人了。而且已與上卦的陽(yáng)爻接近，陰謀傷害君子，絲毫不知道羞愧。
這一爻，說(shuō)明小人已經(jīng)顯露了陰險(xiǎn)的真面目。
九四：有命無(wú)咎，疇離祉。
象曰：有命無(wú)咎，志行也。
〖釋〗
“命”指天命。“疇”同類(lèi)。“離”與‘離騷’的離同，罹、附的意思。“九四”在六爻中已經(jīng)過(guò)了一半，閉塞時(shí)期也過(guò)了一半，開(kāi)始露出曙光。“九四”陽(yáng)剛，具備排除阻力的才能；但在陰位，缺乏剛毅敢做敢為的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命運(yùn)與際遇，才能決定禍福。在這種情況下，如果“九四”“九五”“上九”志同道合，齊心協(xié)力，才會(huì)是福。
這一爻，說(shuō)明君子要排除小人的勢(shì)力，必須因應(yīng)時(shí)機(jī)，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。
“休”是休息、休止。“苞”是叢木。與“六二”“六三”的“包”，在感覺(jué)上相關(guān)連，“苞桑”是說(shuō)桑木的根，糾結(jié)牽纏在一起。“九五”陽(yáng)剛、中正、又在中位，可打消閉塞的氣運(yùn)，重新恢復(fù)泰平，這是大人物才能做到的事業(yè)；所以，占斷“大人吉”。然而，排除閉塞，恢復(fù)泰平，畢竟?jié)摲ｋU(xiǎn)；因而，必須時(shí)刻警惕到滅亡，這樣才能像叢生桑木糾結(jié)在一赸的根，確保安全。孔子在“系辭傳”中，引用這一爻辭說(shuō)：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以自身而國(guó)家可保。
上九：傾否，先否后喜。
象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也。
〖釋〗
“上九”已經(jīng)是“否”的終了，物極必反，這是自然法則的必然趨勢(shì)。“象傳”也說(shuō)：“否”終于到了終極，必然傾覆，又怎么能長(zhǎng)久。何況“上九”陽(yáng)爻剛毅，也足以使閉塞的氣運(yùn)傾覆；所以占斷，先閉塞而后喜悅。
這一爻，說(shuō)明否極必然泰來(lái)。
〖卦意〗
否卦，闡釋由安泰到混亂，由通暢到閉塞，小人勢(shì)長(zhǎng)，君子勢(shì)消的黑暗時(shí)期，終于到來(lái)的應(yīng)對(duì)原則。當(dāng)此反常時(shí)期，君子應(yīng)當(dāng)提高警覺(jué)，鞏固團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定立場(chǎng)，伸張正義，以防患于未然；但也應(yīng)當(dāng)覺(jué)悟，泰極而否，為必然現(xiàn)象，人力難以挽回，坦然承受，先求自保。小人腆不知恥，一旦得勢(shì)，無(wú)所不用其極，尤其應(yīng)當(dāng)時(shí)刻警惕，避免遭受傷害，無(wú)謂犧牲。當(dāng)小人勢(shì)力顯露衰敗跡象時(shí)，也不可輕舉妄動(dòng)，必須謹(jǐn)慎，集中力量，把握時(shí)機(jī)，給以致命的一擊。更應(yīng)當(dāng)特別防范，小人窮兇惡極的反擊。否極必然泰來(lái)，黑暗不會(huì)長(zhǎng)久，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信心，不可動(dòng)搖。
〖六爻占卜〗
天地否卦；上乾下坤，中存巽艮，風(fēng)行山地之中，方欲扇揚(yáng)萬(wàn)物，又為艮所止不能發(fā)，又無(wú)雷澤相應(yīng)，山地之中，草木就燥，甲不能坼，秀不能實(shí)，壅遏不通，君子則為否塞之象。
否者塞也，卦中缺子孫，以乾卦初爻子水，子孫伏于本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水謂之飛來(lái)克伏。
【河洛理數(shù)：歲運(yùn)六十四卦訣】
易經(jīng)第十二卦，否卦
總訣：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。
象曰：天地不交，否。君子以?xún)€德避難，不可榮以祿。
居祿不榮祿，謀高位未高。自酬君子志，一進(jìn)挺英豪。
去路縱如千里遠(yuǎn)，沖天難得一回飛。彩云秋后真堪羨，酌酒高歌對(duì)落暉。
天時(shí)未至且韜光，逐祿求名事可傷。但得良辰光欲發(fā)，此時(shí)著力又何妨。
初爻訣：拔茅茹，以其匯，貞吉亨。
象曰：拔茅貞吉，志在君也
守靜而株退不宜，濟(jì)時(shí)否泰兩來(lái)期。鹿行前進(jìn)本無(wú)咎，鼠帶文書(shū)可預(yù)知。
相引更相牽，陰陽(yáng)喜自然。施為無(wú)利祿，愁事轉(zhuǎn)團(tuán)圓。
前途方否塞，同眾且安常。靜守?zé)o非吉，狂突便致災(zāi)。
二爻訣：包承。小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不亂群也。
否塞臨時(shí)利小人，大人處正也無(wú)屯。孤鴻飛去云霄外，頓覺(jué)前程不亂群。
居下為身計(jì)，為當(dāng)曲奉承。大人堅(jiān)自守，雖否亦亨通。
時(shí)下亂意緒，可求不可圖。驀地清風(fēng)白，一場(chǎng)歡笑娛。
三爻訣：包羞。
象曰：包羞，位不當(dāng)也。
否居尊位自包羞，陰氣將降理可求。直待馬行千里遠(yuǎn)，臨期正應(yīng)在三秋。
人情方未順，動(dòng)作可疑猜。休信讒邪語(yǔ)，提防禍有胎。
無(wú)蹤亦無(wú)跡，遠(yuǎn)近終難覓。平地起風(fēng)波，悲怨返成泣。
四爻訣：有命，無(wú)咎，疇離祉。
象曰：有命無(wú)咎，志行也。
把命持權(quán)日，威名大振通。用者無(wú)咎吉，君子幸時(shí)逢。
窮達(dá)皆天命，何須更怨尤。得時(shí)行正道，福祉及朋儔。
五爻訣：休否，大人吉。其亡其亡，系于包桑。
象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。
危世居尊利大人，小舟遠(yuǎn)岸反生驚。晉明守固保無(wú)咎，猴與蛇行非可輕。
太盛方休否，安中每致危。人當(dāng)先事慮，防患未然時(shí)。
身不安，心不安。兩兩意相看，憂(yōu)來(lái)事卻難。
上爻訣：傾否，先否后喜。
象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也。
蹇后道還通，否過(guò)終成泰。一遇木邊人，百事成吉大。
濁波無(wú)處有清流，喜新應(yīng)來(lái)破舊愁。從此自然臨大造，更無(wú)一事掛心頭。
事當(dāng)窮則變，既變乃能通。否極應(yīng)還泰，千門(mén)喜事重。
【南懷瑾、徐芹庭：白話易經(jīng)】
第十二卦：《否卦》
否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來(lái)。
〖白話〗《否卦》象征閉塞：一個(gè)卦閉的社會(huì)，人們之間的來(lái)往是不通暢的，天下沒(méi)有便利之處，君子必須堅(jiān)守正道；這時(shí)強(qiáng)大者離去，弱小者到來(lái)。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿。
〖白話〗《象辭》說(shuō)：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽(yáng)之間因而不能互相交合，所以時(shí)世閉塞不通，這時(shí)候君子必須堅(jiān)持勤儉節(jié)約的美德，以避開(kāi)危險(xiǎn)與災(zāi)難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。
初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
〖白話〗初六，拔起一把茅草，只見(jiàn)它們的根連在一起，物以類(lèi)聚，找它們時(shí)要以其種類(lèi)來(lái)識(shí)別；結(jié)果是吉祥的，亨通。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
〖白話〗《象辭》說(shuō)：“拔起茅草，其根相連，結(jié)果吉祥”，說(shuō)明忠心耿耿，有為君主建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
〖白話〗六二，阿諛?lè)畛杏袡?quán)勢(shì)的人，小人因此獲得吉祥；德高望重的大人物否定了阿諛?lè)畛校瑒t是吉利的。
《象》曰：“大人否享”，不亂群也。
〖白話〗《象辭》說(shuō)：“德高望重的大人物否定了阿諛?lè)畛校瑒t是吉利的”，因?yàn)榈赂咄氐拇笕宋锸遣荒芘c小人為伍的。
六三，包羞。
〖白話〗六三，由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱。
《象》曰：“包羞”，位不當(dāng)也。
〖白話〗《象辭》說(shuō)：“由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱”，說(shuō)明此時(shí)處的位置不正。
九四，有命無(wú)咎，疇離祉。
〖白話〗九四，奉行天命，替天行道，開(kāi)通閉塞，沒(méi)有災(zāi)禍，大家互相依附都可以獲得福分。
《象》曰：“有命無(wú)咎”，志行也。
〖白話〗《象辭》說(shuō)：“奉行天命，替天行道，開(kāi)通閉塞沒(méi)有災(zāi)禍”，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)濟(jì)困扶危替天行道的志向。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
〖白話〗九五，時(shí)世閉塞不通的局面將要停止，德高勢(shì)隆的大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”，這樣的警句來(lái)提醒自己，才能像系結(jié)在一大片叢生的桑樹(shù)上那樣牢固，安然無(wú)事。
《象》曰：“大人之吉”，位正當(dāng)也。
〖白話〗《象辭》說(shuō)：“德高勢(shì)隆的大人物可以獲得吉祥”，說(shuō)明此時(shí)處于居中位置，合適得當(dāng)。
上九，傾否；先否后喜。
〖白話〗上九，時(shí)世閉塞不通的局面將要改變，發(fā)生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，后來(lái)順暢通達(dá)，大家歡喜高興。
《象》曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也！
〖白話〗《象辭》說(shuō)：閉塞到了極點(diǎn)必然要發(fā)生傾覆，物極必反，否極泰來(lái)，一種局面不會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)不發(fā)生變化的！
【劉大鈞、林忠軍：周易古經(jīng)白話解】
否（十二）
經(jīng)文：
否之匪人①，不利君子貞②，大往小來(lái)。
初六：拔茅茹以其匯，貞吉，亨。
六二：包承（3），小人吉，大人否亨（4）。
六三：包羞（5）。
九四；有命，無(wú)咎（6）。疇離祉（7）。
九五：休否（8），大人吉。其亡其亡，系于苞桑（9）。
上九：傾否（10），先否后喜。
注釋?zhuān)?/p>
①否之匪人：否，卦名，帛《易》作“婦”。有阻隔閉塞之義。此卦卦名與卦辭相連，意謂被閉塞的不是那些應(yīng)該受到閉塞的人。
②不利君子貞：此占不利君子。貞，占。
③包承：取其承色順意。古“包”有取義。
④大人否亨：大人不順利。否，不。
⑤包羞：取其進(jìn)獻(xiàn)之物。羞，進(jìn)獻(xiàn)。
⑥有命，無(wú)咎：君有賜命而無(wú)咎。有命，有賜命。
⑦疇離祉：眾人依附而同得福祿。疇，眾，離，附。祉，福。
⑧休否：閉塞已經(jīng)休止。休，休止、為美。
⑨系于苞桑：系于植桑樹(shù)而不亡。苞，植。
⑩傾否；閉塞傾倒，即結(jié)束閉塞的意思。傾，傾倒。
今譯：
隔閉阻塞的不是（那些應(yīng)該阻隔）的人。不利君子占，（此占）失去的大，得到的小。
初六：拔茅草，牽連其類(lèi)，占之則吉，亨通順利。
六二：取其承色順意，小人吉，大人不順。
六三：取其進(jìn)獻(xiàn)之物。
九四：（君）有賜命而無(wú)咎。眾人依附同得福祿。
九五：閉塞已經(jīng)休止，大人吉利。將要亡呵，將要在亡呵，幸虧植桑而未亡。
上九：閉塞已經(jīng)傾覆。先閉塞，后喜悅。
【香港媽祖文化網(wǎng)：圖解易經(jīng)】
易經(jīng)第十二卦、乾上坤下、天地否。
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。
譯文：否卦，天清在上，地濁在下，天地之氣不相交。閉塞不通，阻隔，事不順暢。“大人否亨，內(nèi)小人而外君子。”在體、用及人身疾病方面與泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。
大象：“否”有否定與閉塞兩種含義。這一卦，乾在上，坤在下。天氣上升，地氣下降，天地不相交，故閉塞不通。
初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。
譯文：拔一根茅草，將牽動(dòng)一片。堅(jiān)守純正是吉利而亨通的。
啟示：在小人得勢(shì)之前，必須團(tuán)結(jié)。要防患于未然。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
譯文：屈已順承對(duì)小人有利，對(duì)大德之人的君子既應(yīng)拒絕，亨通。
啟示：適者生存，先自保以待機(jī)。
六三：包羞。
譯文：包容羞恥。
啟示：勿與小人同流合污。
九四：有命無(wú)咎，疇離祉。
譯文：順應(yīng)天命，不會(huì)有災(zāi)禍同類(lèi)相互合作，依附，可以獲得幸福。
啟示：鏟除邪惡，要把握正確時(shí)機(jī)。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
譯文：大人不干壞事就好。念念不忘危亡，要像桑苞那樣安固。
啟示：在即將取得勝利之時(shí)，理應(yīng)戒慎恐懼，謹(jǐn)慎小心，以免功虧一簣。
上九：傾否，先否后喜。
譯文：干壞事倒霉，但能改過(guò)自新，最后還是變好了。
啟示：否極必然泰來(lái)。
總綱：《否》卦與《泰》卦相反。否卦，闡釋由安泰到混亂，特點(diǎn)是陰陽(yáng)隔絕、天地閉塞、上下不通。兩者走不到一起，對(duì)立統(tǒng)一的雙方處于分裂狀態(tài)，由通暢到閉塞，小人勢(shì)長(zhǎng)，君子勢(shì)消的黑暗時(shí)期，終于到來(lái)應(yīng)對(duì)原則。《否》卦勉勵(lì)人們把握天道，竭力轉(zhuǎn)閉塞為相通，創(chuàng)建新的社會(huì)次序。當(dāng)此反常時(shí)期，君子應(yīng)當(dāng)提高警覺(jué)，鞏固團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定立場(chǎng)，伸張正義，以防患于未然；否極必然泰來(lái)，黑暗不會(huì)長(zhǎng)久，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信心，等待黎明。
〖天地否箴言〗
隔絕不能交通，次序混亂處于分裂狀態(tài)，如能暫停自守，前境一定光明。
【香港啟福閣：鐵算盤(pán)占卜】
12、天地否、月藏霧里之象、寒鶯待春之意、（兇）。
否、否之匪人，不利君子貞。大往小來(lái)。
〖象曰〗：天地不交，否，君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿。
評(píng)：天地不交，陰陽(yáng)閉塞，夫妻不和，別離南北，君子道消，小人道長(zhǎng)，人物乖違，不動(dòng)之象。
此卦上乾下坤，否是指世風(fēng)閉塞，正與泰卦相反，故曰匪人，其占不利于君子，凡事之開(kāi)始，都乏而不足，窮而不達(dá)，所以求人，人也不親密，向人說(shuō)話，人也不聽(tīng)，這都是否的時(shí)候，然天地隔離而生育萬(wàn)物，所以占卜當(dāng)時(shí)的事，有閉塞不通之意思，將來(lái)之事，則可有通達(dá)成就之義。
乾宮之卦，否者閉塞也，此卦乃恰如碧澄澄的天空，月光皎潔，被云霧把他遮蔽著，所以與已往不同，什么事都不如意，一切勞力無(wú)效，人事等亦然，這里雖十分辛苦擔(dān)憂(yōu)，前途非但不覺(jué)得，反恨著這里，又在主仆父子夫婦朋友等間，也意思很欠疏通，往往生出沒(méi)趣的事來(lái)，所以萬(wàn)事宜待時(shí)節(jié)，事物有閉塞不通之義，始困后榮之意思，不論何事，起初與人不合而很勞，后來(lái)可以達(dá)到志望。
【來(lái)源已失：六十四卦詳解】
第12卦、天地否（否卦）、不交不通、中中卦。
象曰：虎落陷坑不堪言，進(jìn)前容易退后難，謀望不遂自己便，疾病口舌事?tīng)窟B。
這個(gè)卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結(jié)構(gòu)同泰卦相反，系陽(yáng)氣上升，陰氣下降，天地不交，萬(wàn)物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來(lái)，互為因果。
事業(yè)：陷入逆境，事業(yè)處于衰退階段，多有不順利。受小人干擾而不得志，愛(ài)挫折。應(yīng)堅(jiān)持正道，勿與小人合流，團(tuán)結(jié)志同道合者，自保以等待時(shí)機(jī)。保持自信心，戒慎恐懼，形勢(shì)定會(huì)好轉(zhuǎn)，事業(yè)終能成功。
經(jīng)商：遇到強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，處于不利地位。信息不靈造成重大損失。應(yīng)格外小心謹(jǐn)慎，堅(jiān)持守勢(shì)，等待有利時(shí)機(jī)到來(lái)，再發(fā)展自己的營(yíng)銷(xiāo)事業(yè)。
求名：條件還不成熟，再努力一陣子，并得到他人的幫助，理想可以實(shí)現(xiàn)。
外出：會(huì)遇到不少麻煩和困難，宜推遲或提前行動(dòng)。
婚戀：容易出現(xiàn)節(jié)外生枝的事情，甚至發(fā)生挫折和變故，雙方若都充滿(mǎn)信心，好的結(jié)果會(huì)出現(xiàn)。
決策：本人聰慧，精明，勤奮努力，但不注意人際關(guān)系，加上小人的排斥，命運(yùn)或遭厄運(yùn)。意志堅(jiān)強(qiáng)，具有奮斗精神，且克服了不足，盡管付出的代價(jià)很高，必能成全事業(yè)。
【來(lái)源已失：六十四卦解釋】
第十二卦、否、天地否、乾上坤下。
閉塞不通之象、上下不和之意。
大象：天氣上升，地氣下降，天地之氣不交，主閉塞不通。
運(yùn)勢(shì)：上下不和，百事不通，凡事宜忍，須知否極泰來(lái)。
愛(ài)情：陰陽(yáng)相背，拒人于千里之外，有不和及離別之象。
疾病：占病為兇兆，病在腦、肺及腸胃等，慎防癌癥。
失物：尋不回。
訴訟：各走極端，有口難言，宜及時(shí)求和。
〖卦爻辭注解〗
《否》卦：干壞事的是壞人。貴族占問(wèn)不利。大的去了小的來(lái)。
初六：拔茜草要按它的類(lèi)來(lái)拔。占問(wèn)是吉，是通順。
六二：包裹蒸肉，小民吉，貴族壞。（貴族和小民分開(kāi)），是通順。
六三：包裹熟肉，（小人吉，大人壞，亨）。
九四：有天命，無(wú)害。誰(shuí)受到福？（受到的是泰，受不到的是否）。
九五：停止干壞事，大人是吉的。衰亡啊衰亡啊，只寄托在脆弱的苞草桑條上，（這樣擔(dān)心，故能轉(zhuǎn)危為安，成為通順）。
上九：干壞事的跌倒，先壞后喜。
【龍隱網(wǎng)：周易六十四卦爻辭詳解】
天地否第十二
〖原文〗
（否）①：否之匪人②，不利君子貞，大往小來(lái)。
〖譯文〗
否卦：為小人所隔閡，這是不利于君子的卜占，事業(yè)也將由盛轉(zhuǎn)衰。
〖注釋〗
①否字當(dāng)重，原經(jīng)文無(wú)，今補(bǔ)。否，卦名。本卦是異卦相疊（坤下乾上）。本卦結(jié)構(gòu)正與泰卦相反。此種卦象表示，陽(yáng)氣上升，陰氣下沉，互不相通，天地閉塞，萬(wàn)物咽阻，所以卦名曰否。否，《釋文》“閉也，塞也。”
②否，隔閡，蒙蔽。匪人，邪人，小人。
〖原文〗
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。”則是天地不交而萬(wàn)物不通也；上下不交而天下無(wú)邦也；內(nèi)陰而外陽(yáng)；內(nèi)柔而外剛；內(nèi)小人而外君子①，小人道長(zhǎng)，君子道消也。
〖譯文〗
《彖辭》說(shuō)：“為小人所隔閡，這是不利子君子的卜問(wèn)，事業(yè)也將由盛轉(zhuǎn)衰”。上卦為乾為天為君，下卦為坤為地為臣。上乾下坤，表示天地互不交感，萬(wàn)物將閉塞窒息。君臣不交感，國(guó)家將要衰微滅亡。外卦為陽(yáng)為剛，內(nèi)卦為陽(yáng)為柔，預(yù)示陰氣充沛而陽(yáng)氣消散，這是外強(qiáng)中干之象。乾卦喻君子，坤卦喻小人，外乾內(nèi)坤，這種卦象又顯示小人在朝，君子任野。小人得勢(shì)其道盛長(zhǎng)，君子失勢(shì)其道消退。
〖注釋〗
①“天地不交”等五句，此釋否卦之卦象所顯示的自然、社會(huì)意義，正與泰卦相反，可參見(jiàn)前注。
〖原文〗
《象》曰：天地不交，否。君子以?xún)€德辟難①，不可榮以祿②。
〖譯文〗
《象辭》說(shuō)：天地隔閡不能交感，萬(wàn)物咽窒不能暢釜，這是否卦的卦象。君子觀此卦象，從而在國(guó)家政治否塞之時(shí)，應(yīng)思隱居不仕，以崇尚儉約來(lái)躲避災(zāi)難，不要以利祿為榮。
〖注釋〗
①儉，儉約。以?xún)€德，猶言以?xún)€約為美德。辟，借為避。
②榮，王引之說(shuō)：“榮，讀為營(yíng)，惑也。”此說(shuō)可通。或說(shuō)榮，這里用如動(dòng)詞，榮以祿，猶言以利祿為榮。
〖原文〗
初六：拔茅茹，以其匯①，貞吉，亨。
《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。
〖譯文〗
初六：連根拔掉茅草，及其同類(lèi)，占得此爻則吉利，亨通。
《象辭》說(shuō)：連根拔掉茅草，占得此爻吉利，比喻其志在清理君側(cè)，為國(guó)盡忠。
〖注釋〗
①“拔茅”句，此與泰卦初九爻辭同，參見(jiàn)前注。
〖原文〗
六二：包承①，小人吉，大人否亨。
《象》曰：大人否亨，不亂群也。
〖譯文〗
初六：廚中有肉，這對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)是吉利，對(duì)貴族來(lái)說(shuō)并不是通泰的表現(xiàn)。
《象辭》說(shuō)：貴族身處窘境，則能心懷懲戒，使其安守本分。
〖注釋〗
①包，借為庖，庖廚。承，高亨說(shuō)：“借為脀，烝肉也。”
〖原文〗
六三：包羞①。、
《象》曰：包羞，位不當(dāng)也②。
〖譯文〗
六三：廚中有美味。
《象辭》說(shuō)：心懷羞愧，因?yàn)椴诺虏环Q(chēng)其位。
〖注釋〗
①包，借為庖。羞。饈本字，美味。《象辭》釋“包羞”為“抱羞”，其結(jié)構(gòu)如今之抱恨，抱愧之類(lèi)·與經(jīng)意有別。
②“位不當(dāng)”，此以六三爻位為據(jù)，六三陰爻而居陽(yáng)位（第三爻為陽(yáng)位），是處位不當(dāng)，像人才德不稱(chēng)其位o
〖原文〗
九四：有命①，無(wú)咎，疇離祉②?
《象》曰：有命，無(wú)咎，志行也。
〖譯文〗
九四：君王有賞賜之命，沒(méi)有災(zāi)害，誰(shuí)能得到賞賜呢?
《象辭》說(shuō)：君王有賞賜之命，沒(méi)有災(zāi)害，說(shuō)明君王論功行賞，臣下盡職效力，各行其志。
〖注釋〗
①有命，君王有賞賜之命。
②疇，誰(shuí)。離，遭遇。社，福。
〖原文〗
九五：休否①，大人吉②，其亡，其亡，系于苞桑③。
《象》曰：大人之吉，位正當(dāng)也④。
〖譯文〗
九五：警戒覆亡，貴族王公如此存心則吉利。危險(xiǎn)呵，危險(xiǎn)，國(guó)家命運(yùn)好像系在柔弱的苞草、桑枝上一樣。
《象辭》說(shuō)：九五爻辭講貴族王公安不忘危則吉利。因?yàn)榫盼逯尘由县灾形唬衿淙藨n(yōu)國(guó)憂(yōu)君，才德正當(dāng)其位。
〖注釋〗
①休，高亨說(shuō)：“休猶怵也，恐懼也。”否，與泰相反，危難。
②大人，指貴族王公。
③苞，苞草。桑，桑枝。其亡，其亡，系于苞桑，這是比喻的手法，說(shuō)明國(guó)勢(shì)阽危，危危欲墜。
④“位正當(dāng)”，此以九五爻像、爻位為據(jù)。九五陽(yáng)爻居上卦中位，是處位得當(dāng)，喻人才德稱(chēng)其職位。
〖原文〗
上九：傾否①，先否，后喜。
《象》曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也。
〖譯文〗
上九：短暫的惡運(yùn)，先遇惡運(yùn)后交好運(yùn)。
《象辭》說(shuō)：惡運(yùn)快終了，好運(yùn)豈迢遙。命運(yùn)交變之際，什么力量可以制止呢?
〖注釋〗
①頃，高亨說(shuō)：“傾借為頃。頃，頃刻之時(shí)間。”
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