這里有故事，你有酒嗎？
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來(lái)源：咩咩歷史
在中國(guó)古代，龍是中華民族的圖騰，地位崇高，呼風(fēng)喚雨，甚至是帝王的象征。
歷史上，皇帝都愛(ài)稱自己是真龍?zhí)熳樱祟愂甲娣说哪赣H就是在龍腳印里睡了一覺(jué)，才生了伏羲。龍作為一種虛構(gòu)的生物已成了中華民族的象征，代表了尊貴和威權(quán)。
在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民靠天吃飯，掌管著風(fēng)雨的龍自然是老百姓崇拜的對(duì)象，成了人們心中至高無(wú)上的神。
然而，被中國(guó)人奉為至尊的龍，到了吳承恩的西游記里，卻成了受氣包的形象，誰(shuí)都可以欺負(fù)，在凡人心目中最高貴的龍，在西游世界里只處在神仙的未端。
這是怎么回事？
我們先來(lái)看看在西游記當(dāng)中，龍的地位究竟有多低：
1、龍是一種食物。在安天大會(huì)上，有一道菜叫“龍肝鳳髓”；佛祖座前的金翅大鵬每天以龍為食，一天要吃一條大龍王，五百條小龍。
2、龍是一種被廣泛馴養(yǎng)的家畜，連牛魔王的坐騎也是龍的一種：辟水金睛獸。
辟水金睛獸
3、白龍馬原是堂堂西海三太子，只因燒了一顆明珠就差點(diǎn)被斬首，幸好觀音救了他，但在取經(jīng)路上也只能為人坐騎，連拜師的資格都沒(méi)有。悟空師兄弟三人也都是犯了事被貶去取經(jīng)的，觀音對(duì)他們說(shuō)的都是“跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟”，但對(duì)小白龍說(shuō)的，卻是“教他與取經(jīng)人做個(gè)腳力”。
八戒、沙僧和悟空都是在天庭犯了事，按理說(shuō)，孫悟空大鬧天宮、八戒調(diào)戲嫦娥這些罪過(guò)可比小白龍燒了珠子要大多了，可他們一個(gè)被壓五百年，一個(gè)被貶下凡連法力都沒(méi)丟，小白龍卻要被斬首！
《西游記》白龍馬扮演者
4、東海龍王作為四海最尊貴的龍王，孫悟空當(dāng)年只是花果山的一個(gè)散仙，連天宮都沒(méi)上過(guò)，老龍王居然對(duì)他恭恭敬敬，一口一個(gè)“上仙”。
5、東海龍王的三太子平白無(wú)故被哪吒打死了（當(dāng)時(shí)哪吒只是一個(gè)沒(méi)有半點(diǎn)身份的小屁孩），敖廣告到天上去，天庭也沒(méi)多加撫恤，哪吒復(fù)活后居然不了了之。
哪吒鬧海
6、敖廣的小女兒是東海公主，卻做了觀音的善財(cái)龍女，也就是個(gè)小丫鬟。
7、涇河龍王地位比四海龍王低，但好歹也管著涇河這條流域蠻大的河，居然因?yàn)橄洛e(cuò)了幾點(diǎn)雨就被斬首了。
8、唐僧他爹是個(gè)凡人，一天早上放生了一條金色鯉魚，而那魚居然是洪江龍王！堂堂龍王被凡人撈到市場(chǎng)上賣還沒(méi)有反抗之力？
這是怎么回事？為何在西游系統(tǒng)里，龍為什么會(huì)這么沒(méi)有地位？
說(shuō)好的上古神獸呢？說(shuō)好的天子象征呢？怎么吳承恩大大寫出來(lái)的書里變成了一個(gè)弱雞？
其實(shí)，一切文藝創(chuàng)作都來(lái)自于生活···
首先，在西游記誕生的明代，龍還不是中華民族的象征，普通明朝人也不認(rèn)為自己是龍的傳人。
我們打小就唱《龍的傳人》這首歌，好像中華民族自古以來(lái)就以龍為圖騰，然而事實(shí)上，龍有今天的崇高地位也不過(guò)才兩三百年的時(shí)間，清朝、明朝皇帝都認(rèn)為自己是真龍，但是在上古時(shí)代皇帝一般不說(shuō)自己是真龍，而是對(duì)外宣稱自己是上天的兒子，簡(jiǎn)稱天子。
龍?jiān)谏裨捓锏牡匚皇侵鸩教岣叩摹Ｔ谏胶＝?jīng)里面，龍只是給女媧拉車的，許多神仙都要在腳底下踩上兩條龍來(lái)騰云駕霧。哪吒鬧海的傳說(shuō)源于唐宋時(shí)期，一個(gè)小屁孩就能隨便抽龍筋、剝龍皮，可見(jiàn)在人民心目中，龍不但地位低下，而且法力也很弱雞。
龍?jiān)诤髞?lái)受到百姓的普遍尊崇是因?yàn)樗乒茱L(fēng)雨，但在上古時(shí)代，司雨之神也不是龍王，而是赤松子。
我國(guó)在先秦時(shí)期就有比較完整的十二生肖系統(tǒng)了，但在十二生肖里，龍是唯一一種現(xiàn)實(shí)中不存在的動(dòng)物，但在那時(shí)的排序里，龍卻是一個(gè)毫不特殊的存在，第一位都被老鼠占去了。
吳承恩寫西游記是在民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上加工的，普通百姓不認(rèn)為龍厲害，所以西游里龍的地位自然不會(huì)高到哪里去。
第二，在西游的設(shè)定里，龍不是神仙體系里的，而是作為獸類形象出現(xiàn)的。
歷史上，關(guān)于龍的神話誕生很早，雖然也法力高強(qiáng)呼風(fēng)喚雨，但一直是屬于召喚獸級(jí)別的，比如黃帝戰(zhàn)蚩尤，最著名的應(yīng)龍，是被黃帝召喚來(lái)，對(duì)付蚩尤陣營(yíng)的風(fēng)伯雨師的。而且戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，就再也沒(méi)有應(yīng)龍的記載了。
大禹治水時(shí)，傳說(shuō)是騎著龍劈山引流的，在這里龍只是英雄人物的坐騎。事實(shí)上，在我國(guó)古代的傳說(shuō)當(dāng)中，所有的英雄都是人類（或由人類修煉、飛升成仙），無(wú)論出現(xiàn)多牛逼的神獸，最后都是被英雄馴服的，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)神獸自己作為獨(dú)立的個(gè)體拯救黎民過(guò)。
在西游記世界觀里，龍?jiān)诜踩搜壑写_實(shí)是很神圣的存在，書中屢次出現(xiàn)龍王受孫悟空所托現(xiàn)身求雨，城中百姓得見(jiàn)真龍交相叩拜的情節(jié)。但是在凡人眼中很牛逼的龍，在更牛逼的神仙眼中，就跟咱們眼中的狗、豬、羊一樣，人修煉成的神仙打心眼里看不起動(dòng)物修煉成的神仙。
而作為奇珍異獸的龍，在中國(guó)古代神話里也不是最牛逼的，走獸之長(zhǎng)是麒麟，不但大鵬鳥(niǎo)要吃龍，連觀音的坐騎金毛吼也要吃龍。
第三，龍這種生物在西游世界里并不是那么珍稀的物種。
龍是分三六九等的，像四海龍王這種已經(jīng)做到龍界最高地位的之外，還有應(yīng)龍、螭龍、蛟龍等各種龍的品種，在傳說(shuō)里人類都能斬殺蛟龍，“陸能搏虎水能斬蛟”簡(jiǎn)直是大英雄的標(biāo)配，把蛟龍和老虎放在一起比較，可見(jiàn)龍不是什么珍奇猛獸。
除了像四海龍王這樣的龍神仙，還有一種龍，它的誕生實(shí)在是太草率了，所以地位就更低下了：
西游記里豬八戒讓白龍馬撒尿，他不肯，說(shuō)：“我若過(guò)水撒尿，水中游魚食了成龍；過(guò)山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙僮采去長(zhǎng)壽。我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也？”
喝了白龍馬的尿就能成龍，那這龍也不會(huì)是什么牛逼龍，變成神仙們的盤中餐也是可以理解了。
第四，西游記的成書受到了佛教思想的影響，而佛教傳自印度，在印度神話里也有龍，叫“那伽”，只是一種和眼鏡蛇差不多的動(dòng)物。
那伽在佛教屬于天龍八部眾，中國(guó)本來(lái)是沒(méi)有龍王這個(gè)概念的，而那伽是有龍王的，這個(gè)概念后來(lái)和中國(guó)龍不斷地整合，在元明時(shí)期被道教吸收用陰陽(yáng)五行加以詮釋，才出現(xiàn)了五方龍王，四海龍王之類，成了道教諸神中很不重要的一個(gè)組成部分。
第五，整個(gè)西游記的仙界體系都是模仿人間的權(quán)力機(jī)構(gòu)而來(lái)的。
不僅有長(zhǎng)期待在天庭的太白金星，太上老君這種“京官”，也有眾多天庭為了管理三界而設(shè)置的地方機(jī)構(gòu)。山有山神，鄉(xiāng)村有土地公，市鎮(zhèn)有城隍爺，所謂的龍王，也只是和土地差不多的一個(gè)地方官而已，算是基層公務(wù)人員，是天庭權(quán)力在凡間的延伸，地位當(dāng)然高不到哪里去。
有人可能會(huì)問(wèn)：雖然龍王只是個(gè)地方官，但掌握著江河湖海所有的水系，熟悉地理的人都知道，地球上海洋的面積占了70%多，陸地只占了30%，海洋生物也比陸地生物多得多，幾個(gè)龍王管著那么大的地方，管著三界里大部分的生靈，還管著陸地上的降雨，屬于實(shí)權(quán)人物啊！怎么還會(huì)地位低下？
一切都是因?yàn)椋鞒且粋€(gè)皇權(quán)高度集中的大一統(tǒng)王朝！
在模仿人間皇權(quán)建立的這個(gè)仙界官僚體系當(dāng)中，玉帝作為三界之主對(duì)地方握有絕對(duì)的管轄權(quán)，四海龍王、土地等都只是派出機(jī)構(gòu)，在地方上無(wú)法真正形成自己的實(shí)權(quán)，龍王雖負(fù)責(zé)降雨，卻完全沒(méi)有自由意志，涇河龍王甚至因?yàn)橄洛e(cuò)了雨還被砍了頭。
龍王管轄的地方雖大，卻根本不可能形成地方割據(jù)政權(quán)，（明朝的地方官也基本上沒(méi)什么實(shí)權(quán)）被天庭忽視、被孫悟空等人瞧不起也是很正常了。
古代中國(guó)對(duì)海洋是沒(méi)有夢(mèng)的，一切的權(quán)力系統(tǒng)都是背靠著陸權(quán)，西游記作為一部脫胎于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的小說(shuō)自然也會(huì)仿照構(gòu)建這樣一個(gè)權(quán)力體系，龍王管理的面積雖大，但在陸權(quán)至上的明朝人眼中，也只是一個(gè)掌管著偏遠(yuǎn)荒蠻地域的小官，還不如城隍廟里的土地重要。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，人是高于一切動(dòng)物的，即便修成了仙，動(dòng)物仙也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如人仙，你看在天庭里當(dāng)大官的，哪個(gè)前世不是人？
被設(shè)定為“獸”的龍，當(dāng)然地位低下，孫悟空是天地乃天地所化，法力極高又師從菩提老祖，天庭一開(kāi)始也不將他放在眼里，只給他一個(gè)“弼馬溫”的小官，何嘗不是因?yàn)樗呛锬兀?/p>
當(dāng)年的小小猢猻弼馬溫，取經(jīng)途中一路打怪升級(jí)，終于入了佛家編制，那么，斗戰(zhàn)勝佛的官職究竟有多大？是否比觀音菩薩還要高上一級(jí)？
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