【原文】紀(jì)渻子為周宣王養(yǎng)斗雞，十日而問(wèn)：“雞可斗已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃1氣。”十日又問(wèn)。曰：“未也，猶應(yīng)影響2。”十日又問(wèn)。曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問(wèn)。曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無(wú)變矣。望之似木雞矣，其德全矣。異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走耳。”
【譯文】紀(jì)渻(shěng省)子為周宣王飼養(yǎng)斗雞。周宣王過(guò)了十天就問(wèn)：“雞可以斗了嗎？”回答說(shuō)：“還不行，現(xiàn)正表現(xiàn)為內(nèi)心空虛而神態(tài)高傲，自恃勇氣。”十天后又來(lái)問(wèn)，回答說(shuō)：“還不行，聽到聲音看到影子就有反應(yīng)。”十天后又問(wèn)，回答說(shuō)：“還不行，現(xiàn)在還視物敏銳而充滿怒氣。”十天后再來(lái)問(wèn)，回答說(shuō)：“差不多了，雞雖有鳴叫挑戰(zhàn)者，也沒有什么反應(yīng)，看上去象個(gè)木雞了，它的規(guī)律已周全。其他的雞沒有敢與應(yīng)戰(zhàn)者，都退走了。”
【說(shuō)明】本節(jié)亦見于《莊子·達(dá)生》篇，莊子借紀(jì)渻子養(yǎng)斗雞之事描述養(yǎng)神的作用，旨在說(shuō)明養(yǎng)生應(yīng)養(yǎng)氣凝神，做到忘名忘利，忘人忘我，“大智若愚”、“呆若木雞”，使自性與物性合一，順物性而動(dòng)，以天合天，則無(wú)所不成。列子也是這個(gè)意思。
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【注釋】1.恃：(shì示)《詩(shī)·小雅·蓼莪》：“無(wú)父何怙，無(wú)母何恃?”《管子·權(quán)修》：“上恃龜筮，好用巫醫(yī)，則鬼神驟祟。”《老子·二章》：“萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。”《楚辭·離騷》：“吾以蘭為可恃兮。”《莊子·徐無(wú)鬼》：“恃源而往者也。”《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》：“主賣官爵，臣賣智力，故自恃無(wú)恃人。”《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》：“老婦恃輦而行。”《說(shuō)文》：“恃，賴也。”這里用為依賴、依靠之意。
2.影響：《莊子·達(dá)生》篇作“向景”。景：(jǐng井)古同“影”。這里用為影子之意。
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