【原文】子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒1，不善不能改，是吾憂也。”
【譯文】孔子說(shuō)：“人生規(guī)律不進(jìn)行修養(yǎng)，學(xué)到知識(shí)而不講出來(lái)，聽(tīng)到有最佳的行為方式而不去做，有不善的行為而不改正，這都是我所憂慮的。”
【說(shuō)明】本節(jié)是孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的憂患意識(shí)，也是孔子對(duì)私有制畸形發(fā)展的憂慮。剛剛擺脫了周王朝一統(tǒng)天下的各國(guó)諸侯以及官僚臣吏們，為了滿足各自的私欲，拼命擴(kuò)張土地，撈取財(cái)富，榨取人民的血汗，以至于根本不講修養(yǎng)自己的人生規(guī)律，只講現(xiàn)實(shí)，只講財(cái)富。而所學(xué)的知識(shí)也是只供自己的需求而不管別人，明知道在各種復(fù)雜的人際關(guān)系中能尋求到一種最佳的行為方式而不尋求，只顧自己的利益，自己欲望的達(dá)到，而不管別人的利益、死活。這樣的人越多，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)越衰敗；而社會(huì)風(fēng)氣越衰敗，國(guó)家、民族也就越成問(wèn)題了。這就是孔子的憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)。孔子為什么要憂慮呢？他完全可以不憂慮而可以只顧自己的功名地位財(cái)富呀？我們知道，人的生存必須要在有人群的社會(huì)中，一個(gè)人是無(wú)法孤獨(dú)一人在這個(gè)地球上生存的，而在這個(gè)有人群的社會(huì)中，人與人之間的各種各樣的人際關(guān)系就很重要。處理好這些各種各樣的人際關(guān)系，也就是每個(gè)人所必須要做到的。有了好的人際關(guān)系，才能夠?qū)で蟮娇鞓?lè)幸福的人生。若是我們每個(gè)人都只顧自己的利益而不顧全大局，人與人之間的關(guān)系必然也就會(huì)分崩離析，最后會(huì)形成你爭(zhēng)我?jiàn)Z、你死我活的局面而導(dǎo)致人類的滅亡。所以孔子之提倡“仁、義、禮、智、信”是有感而發(fā)，有的放矢，有著崇高的目的的，是為著人類幸福生活而倡導(dǎo)的。這也是孔子“好古”繼承周禮的憂國(guó)憂民的思想。
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【注釋】1.徒：《易·賁·初九》：“賁其趾，舍車而徒。”《詩(shī)·小雅·黍苗》：“我徒我御。”《左傳·襄公元年》：“敗其徒兵于洧上。”《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：‘主忠信，徒義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！’”《禮記·王制》：“君子耆老不徒行。”《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“徒遞來(lái)告。”《莊子·徐無(wú)鬼》：“無(wú)徒驥于錙壇之宮。”《說(shuō)文》：“徒，步行也。”本義步行，遷移。這里用為向“義”靠攏之意。
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