【原文】仲弓為季氏宰，問“政”。子曰：“先有司1，赦2小過，舉賢才。”
曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所不知，人其舍3諸4？”
【譯文】仲弓去做季氏家族的官吏，來向孔子詢問處理政事的問題，孔子說：“先有掌握管理，寬免別人的過錯，舉薦有才能的人。”
仲弓問：“怎樣才能知道哪些人是優秀人才？”孔子說：“舉薦你所知道的人，你所不知道的，別人就會放棄嗎？”
【說明】仲弓去做季氏家族的官吏，因而也來問政。處理政事，最首要的是什么呢？也就是孔子所說的“掌握管理”，掌握你的職位上所應管轄的范圍，然后著手管理起來。這是孔子“正名”的一個原則，正名而后才能干事，名不正則言不順，言不順則事不成（下節即論此問題）。在管理所轄范圍內，首要的就是寬免別人的過錯，也就是說，剛一上任，不要“新官上任三把火”，到處得罪人，先“赦小過”，再想辦法“舉賢才”。等到你將賢才舉薦上來后，就是“選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣”了（《顏淵》第二十二節）。至于有些還不知道的賢才，“人其舍諸？”他們為著各種各樣的原故，也會毛遂自薦，不會放棄機會的。這與后世的領導人不一樣，他們一上臺，便是一朝天子一朝臣，新官上任三把火，弄得人人自危，民心沸怨，于是喪失掉民心。孔子這里所說的不是耍滑頭，而是作人做事的至理名言。至于舉賢才，就如同交友一樣，在《顏淵》篇中已經討論了許多，這里就不再重復了。
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【注釋】1.司：《書·高宗肜日》：“王司敬民，罔非天胤。”《書·胤征》：“遐棄厥司，乃季秋月朔。”《詩·鄭風·羔裘》：“彼其之子，邦之司直。”《周禮·師氏》：“司王朝。”《老子·七十九章》：“有德司契，無德司徹。”《論語·泰伯》：“籩豆之事，則有司存。”《禮記·曲禮》：“曰司徒。”《孟子·梁惠王下》：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。”《韓非子·三守》：“至于守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。”《說文》：“司，臣司事于外者。”《廣雅》：“司，臣也。”《小爾雅》：“司，主也。”這里用為掌握管理之意。
2.赦：《書·舜典》：“眚災肆赦，怙終賊刑。”《書·胤征》：“先時者殺無赦，不及時者殺無赦。”《周禮·司刺》：“掌三刺三宥三赦之法。”《公羊傳·昭公十八年》：“赦止者免止之罪辭也。”《易·解·象》：“君子以赦過宥罪。”《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣從其計，大王亦幸赦臣。”《說文》：“赦，置也。”這里用為寬免罪過之意。
3.舍：《易·頤·初九》：“舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。”《書·費誓》：“今惟淫舍牿牛馬。”《詩·鄭風·羔裘》：“舍命不渝。”《詩·小雅·雨無正》：“舍彼有罪，既伏其辜。”《詩·小雅·小旻》：“旻天疾威，敷于下土。”《詩·大雅·瞻卬》：“舍爾介狄，維予胥忌。”《老子·六十七章》：“今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！”《論語·子路》：“舉爾所不知，人其舍諸？”這里用為放棄、舍棄丟開之意。
4.諸：《書·高宗肜日》：“祖己訓諸王。”《左傳·僖公十三年》：“秦伯謂子桑：‘與諸乎？’”《論語·述而》：“子曰：‘有諸？’”《論語·子罕》：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”《禮記·文王世子》：“西方有九國焉，君王其終撫諸。”孔穎達疏：“諸，之也。”《廣雅·釋言》：“諸，之也。”這里用為代詞，作賓語，相當于“之”之意。
