大禹的祖父顓頊，10歲來到東北，輔佐少昊，娶阿甸之女生伯鯀，號若陽。若陽娶有莘氏女修己，生大禹于大禹山，山因人而得名?！妒酚?#183;夏本記》說，鯀與修己“祈于高禖”而生禹，故又名高密。如今，夏母之墓只剩下殘碑?dāng)囗?，四周長滿了荒草。大禹娶涂山氏之女曰女媧，生啟；《太康地紀(jì)》說：“涂山氏合婚于臺桑之野”，這說明：一、涂山氏為有邰氏家族成員；二、其地正是今集安市財源鎮(zhèn)甲乙川之涂山，在臺上鎮(zhèn)之南。2 E( z! q! S6 W* V

4229年前（公元前2228年）的10月25日，秋光燦爛，一位叫作九陽的男孩誕生在這里。而后110年間，他作出了驚天動地的偉業(yè)，寫出了壯麗的英雄史詩，他就是軒轅黃帝的第八代孫、中國古代治水英雄——大禹。; S! q$ e0 `6 G! t) _# x

  《山海經(jīng)》與中華文化研討會通過了《會議紀(jì)要》，承認(rèn)大禹生于集安，并列出了12條根據(jù)。從宮玉海教授的研究成果看，他是以歷史的活化石語言（特別是地名語言、文史）與歷史的死化石文物考古相結(jié)合，各學(xué)科整體地綜合、比較的新方法所得出的結(jié)論，是有機聯(lián)系的整體，而不是材料的堆積。0 |8 z1 R2 B2 z

  1、集安有禹山的山名，確認(rèn)為歷史的活化石，但有一個過程。開始集安有人把“禹山”與“雨山”混為一談，認(rèn)為“禹山”就是“雨山”。然而事實是兩座山，“禹山”在城后，“雨山”距“禹山”相距5公里，兩座山名，音同字不同，說明“禹山”之名不是隨意取的，“禹山”不是因“雨”，而是因“禹”得名。禹名不是現(xiàn)在革命名字。后來找到了《滿洲古跡遺聞》，其中記載著古城門上有《禹山古都》古匾，說明山是古名，城是古城，是《神秘的禹山古都》一書名的來歷。由此可見，禹山地名語言是一個歷史的活化石，它包含著更為深刻的歷史。東北文物考古證明，早期夏文化在東北有遺跡；文史研究證明，大禹治水來到東北。這就可以斷定禹山與大禹有著必然的歷史聯(lián)系。大禹治水走遍中國，到處都有禹王的遺跡。但是，以山名禹這是全國僅有的。為什么叫禹山，僅以山名還難斷定禹生地。那還有什么根據(jù)呢？/ J  ?$ S8 ^: F/ r5 Q( ^' c$ G. w

2、大禹山南山腰發(fā)現(xiàn)了夏母的象形文字碑。文字史證明，夏初使用的象形文字，碑的象形字破譯又是夏母，這是兩層證明。象形字證明是夏代，文字本身又是夏母，這塊碑確認(rèn)為夏母碑是毫無疑問的。大禹山前出土了新石器晚期、青銅器早期的文物（見集安文物志），證明是夏代初期文物，與夏母碑證明時代一致。說明夏代夏母族在禹山一帶。歷史的活化石與死化石證明，時間、空間一致。夏母碑與石器文物都在禹山下，這不是偶然的巧合，而是歷史的、整體的、有機的組合。這就可以得出禹山名的來歷，是大禹出生之地。也說明歷史的活化石與死化石結(jié)合整體研究是一個科學(xué)的方法。