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引言
《百家姓》作為啟蒙教育的三大讀物之一，是一部關(guān)于中國姓氏的作品。它采用四字為一言體例，句句押韻，讀起來朗朗上口，因此，大多數(shù)年齡尚小的孩子，都會搖頭晃腦地背上幾句——“趙錢孫李，周吳鄭王……”。《百家姓》雖然在內(nèi)容上沒有任何文學(xué)的條理，但其記載著中華民族大部分古老姓氏，對于中國姓氏文化的普及和傳承發(fā)揮著不可小覷的作用。雖是一部記錄中華姓氏的讀物，但《百家姓》中有一姓氏，究其源頭，它并不是土生土長的中國姓氏，因此，大部分姓氏如果是他的人，在嚴(yán)格意義上講并不算是“炎黃子孫”。這一姓氏便是“安”姓。
在我國古老的《百家姓》里，“安”姓排名第79位，也算是排名靠前。而如今的“安”姓人口約170萬人，為全國第110姓氏，算不上有名的姓氏。那么，“安”姓人的祖先來自哪里，“安”姓究竟從何而來呢？
01
眾所周知，漢朝時期，國力強(qiáng)盛，地域遼闊——“凡日月所照，江河所至，皆為漢土”。正因為如此，當(dāng)時漢朝附近的許多小國皆慕名而來，其中便有安息國，別名帕提亞帝國。安息國隸屬于波斯第二帝國，在古代屬于伊朗范圍之內(nèi)，雖是小國，但之后安息帝國卻影響著千千萬萬的中國百姓。追根溯源，“安”姓之人的祖先，大部分恰好就來自古波斯的安息帝國，如今他們是伊朗人的后裔。
伊朗在古代同樣是步入了奴隸制國家的行列，它位于亞洲西部，在漢朝時與我國著名的“絲綢之路”十分接近。安息帝國位于羅馬和漢朝通商經(jīng)絲綢之路上的必經(jīng)之路上，其使者、商人皆紛至沓來，希望學(xué)習(xí)繁華的漢朝文化和互通貿(mào)易往來。得益于其特殊的地理位置，漸漸地，安息帝國成為了貿(mào)易往來的交通樞紐，國人們靠著這條絲綢之路發(fā)家致富，國家也日益強(qiáng)盛。在安息帝國鼎盛時期，其經(jīng)濟(jì)實力足以與羅馬帝國、漢朝等強(qiáng)國相媲美。即便如此，但安息帝國在歷史上的從建立到滅亡，只經(jīng)歷了短短的30年。
雖然國家滅亡了，但在貿(mào)易往來之間，不少安息國人選擇來到中國生活，因此逃過一劫。其中最為有名的便是當(dāng)時安息帝國的太子安清，他原本已經(jīng)繼承了王位，但為了去中原過滋潤的“小日子”，安清選擇離開國王的寶座，讓給了他的叔叔。從此，安清出家做了僧人，念經(jīng)修行。當(dāng)然，安清并不是一個人獨自前往漢朝，他還帶著大批的親朋好友和仆人奴隸定居雒陽（今洛陽）。洛陽在當(dāng)時乃是一國之都，十分繁華，安清和手下決定長期留住于此，當(dāng)時的百姓思想比較開放，對娶嫁外國人并不過于抵觸。于是，安息帝國的后裔便把中國作為第二故鄉(xiāng)，世代定居在這里。入鄉(xiāng)隨俗，為了更好地在這個國家獲得自由和尊重，安息國人給自己取了一個中國的姓氏——“安”姓。這一姓氏既與中原的姓氏類似，容易讓漢朝人接受，又時刻提醒著他們自己原本是安息帝國的后代。
02
當(dāng)然，也并不非所有的“安”姓中國人都是如今伊朗人的后代，中國《百家姓》中的“安”姓的來源還有其他兩種：一是出自唐代“昭武九姓”之一，以國名“安國”為姓氏，姓“安”。二是出自改姓，如北魏時期的鮮卑族安遲氏改為“安”姓的人，再如“安史之亂”中的風(fēng)云人物安祿山，其原姓為“康”，安祿山是突厥出身，有皇帝賜姓，隨祖父改姓為“安”。因此，姓“安”的人可能也是安祿山、少數(shù)民族、昭武九姓的后裔。
結(jié)語
雖然大部分姓“安”的人其祖先不是土生土長的中國人，但這并不影響中華民族的凝聚力。“安”姓人也出過安光鄴和安重榮兩位名垂青史的五代重臣，“安”姓在《百家姓》中并沒有遭到另眼相待。相反地，“安”姓的多民族、多源流的特性給史學(xué)家在研究中華民族古代姓氏方面帶來了許多史料幫助。姓氏文化固然重要，但其作為一個整體，姓氏不分高低貴賤，百家之姓，皆有自己存在的意義和價值。
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