中醫之“心”在哪？
以心的功能而言，主血脈之心位于上焦胸腔，主神志之心位于大腦而分屬五臟。
讀中醫經典《黃帝內經》則會發現，中醫之心（五臟）更多的是指陰陽五行化的心（五臟），非專指血肉解剖之心（五臟）。
以《內經》而言，陰陽五行說是中醫的核心理論。講陰陽離不開五行，講五行離不開四時，有道是“陰陽五行四時者，天地萬物之道也”。古人非常注重“天人合一”，醫家則講“天人相應”之整體，即人上應于天，以求相通、相類、相和諧與統一及一致。所以，中醫之心（五臟），更多的是指陰陽五行化的心（五臟），即中醫“不重解剖重五行化之關系”。
如《素問·六節藏象論》說：“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。”這里有陰陽，有四時，有血脈，有神等“天人相應”之內容。
再如《素問·陰陽應象大論》說：“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌，其在天為熱，在地為火，在體為脈，在藏為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，……。”這里有五行及五行化的“天人相應”整體觀（天地人，三才之道）類比推演。
又如《素問·刺禁論》說：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使。”這里有人體五臟分布，即左肝、右肺、上心、下腎、中間脾的“天人相應”整體觀及“左升右降”天道運行變化之規律。這個五臟分布與《靈樞·九宮八風》首圖有關。
心的解剖位置及外形古人是知道的，但《內經》《難經》等經典著作并未記載，而在許慎《說文解字》則有明證。
《說文解字·心部》說：“ 心 ，人心，土藏也。在身之中，象形。”可見，心是一個象形字，當是古人知道這個心在哪、其外形如何，而后造的這個心字，但是《說文》并沒有解釋字義。而“心”之本義，當如劉熙《釋名·釋形體》所說：“心，纖也，所識纖微，無物不貫（心）也。”此與敦煌醫書殘卷《明堂五臟論》中所記載“心者殲（纖）也，所謂殲（纖）物微，無事不貫心”一致，亦與《靈樞·本神》篇所說“所以任物者謂之心”之義相同，即心之本義則是與腦“神”有關。
以解剖而言，心位于上焦胸腔之中，“心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。”（《難經·四十二難》）“心形如未敷蓮花，中有九孔，以導引天真之氣，神之宇也”（王冰注）。心的外圍有包膜包裹，謂之心包。包膜之上有絡脈，謂之心包絡，亦名心主之脈。如《靈樞·邪客》篇說:“心主之脈……上入于胸中，內絡于心脈（包）……包絡者，心主之脈也。”
“手少陰之脈，起于心中，出屬心系，下膈絡小腸”，《靈樞·經脈》篇這個“心中”，當是心的位置。
“小腸手太陽之脈……入缺盆，絡心，循咽下膈抵胃，屬小腸”，《靈樞·經脈》篇這個絡“心”，也當是指心的位置。
《素問·平人氣象論》說：“胃之大絡，名曰虛里，貫鬲絡肺，出于左乳下，其動應衣，脈宗氣也。”虛里，位于左乳下，是心尖搏動之處，其內正是心臟之位置。
《素問·金匱真言論》說：“背為陽，陽中之陽心也。”王冰注：“心為陽藏，位處上焦。”因“背者胸中之府”（《素問·脈要精微論》），所以說心位于上焦胸腔之中。
因“心主脈”（《素問·宣明五氣篇》、《靈樞·九針論》）、“心之合脈也”（《素問·五藏生成篇》），而“脈者血之府也”（《素問·脈要精微論》）、“諸血者皆屬于心”（《素問·五藏生成篇》），《素問·六節藏象論》又說“心者……其充在血脈”，《素問·痿論》亦說“心主身之血脈”，故后人將心臟功能之一歸納為“心主血脈”，并沿襲至今。此即是位于上焦胸腔之中的實體解剖心臟之功能。
心主神志，又稱心主神明（《素問·靈蘭秘典論》：“心者，君主之官，神明出焉。”），《內經》《難經》亦名“心藏神”，這個功能位于腦而分屬五臟。
腦屬奇恒之府，為髓之海，位于顱內，李時珍《本草綱目·辛夷》條下說“腦為元神之府”。讀《內經》《難經》則會發現，“腦為元神之府”的功能是分屬于五臟而總統于心。所以五臟又有“五神藏”（《素問·六節藏象象論》）之稱。
五臟藏五神，具體所指如《素問·宣明五氣篇》所說“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”。
五臟藏六神，具體所指如《靈樞·九針論》所說“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精、志也”。
五臟藏七神，具體所指如《難經·三十四難》所說“肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也”。
五臟藏五神，《靈樞·本神》篇是這樣表述的“肝藏血，血舍魂”、“脾藏營，營舍意”、“心藏脈，脈舍神”、“肺藏氣，氣舍魄”、“神藏精，精舍志”。
中醫學是中國傳統文化的重要組成部分，中醫之“心”，即是中國傳統文化之“心”！所以有“勿忘初心”、“心想事成”、“三心二意”、“心急吃不了熱豆腐”、“心里高興”、“心情舒暢”、“心煩意亂”、“心理健康”等中國人之“心”！此等“心”，與解剖何干？若換成“腦”又如何？
