淺說漢字的發育過程：
在沒有語言記錄符號和書寫文字之前，語言就已存在了。人類的語言是群居的成果之一。在漫長的只有語言沒有文字的歷史時間里，世界各地都發育著操著不同語言，語音的集團。可以肯定地說，在只有語言的語族中，人類制造語音的能力已經完全滿足了日常的“交流需要”。中國漢語的語音種類可以從現代字典的語音表里算出來。漢語音是單音節載義的“語言”，每一個音節都攜帶有一個“義”。這個如此精巧地把單音節和“義”鎖扣的漢語，就是漢語的“格局”。除了虛字如：兮，焉，和純粹的擬“聲”音節如“呼呼，咪咪，洞洞，坎坎，”，不載義的音節是不存在的。
最初的漢字符并不是用來記錄聲音的，并不是語言，語音的記錄，而是通過視覺來“register狀寫”“對象”的“二維平面的，只有眼睛才可以“處理”的“視覺信息”。視覺信息和聽覺信息是“兩股道上跑的車”，是兩不相涉的“傳遞和交流系統”。漢字是“視覺信息”交流發育最充分的“交流體系”。拼音文字是“聽覺信息”交流發育最充分的“交流體系”。
漢字最初傳遞的只是“視覺義核--形載信息”，除非‘學到’了‘字符的讀音’的祭司寫手，一般人并不能通過看字而了解這個字的‘讀音。所以古代的漢字， 只是對于識字者來說成為有效交流手段和工具， 之對于‘識字’的人， 字符才能傳遞“聽覺義核--音載信息”， 而對于絕大多數不識字的群眾，【字】本身無法作為交流工具。大多數信息交流， 都是人際的面對面的交流，是在’聽力距離內‘的口頭交流，而不是’遠距離的，跨越時間的‘文字交流’。 在這種近距離的‘聽力人際交流’場中， 人們的交流是‘語音’的，而不是‘文字’的。
漢字最初是宗教儀式集團“巫師”們占卜，記錄占卜的記錄刻寫，因為大量的占卜，大量的記錄刻寫，就發育出了越來越有規律的‘刻寫’。這些刻寫的大量使用，使筆劃的載義功能固定，并以某種秩序排列成字串。語音和這些字符的“扣鎖”，是漢字從純視覺符號到“攜音”符號過渡的關鍵。這個鎖扣完全是“arbitrary”，（非邏輯）的。但是一旦一個單字和一個單音節“鎖扣”成功，這個“攜義的視覺符號”，就升化為三維的“形，聲，義”的合體符。從這個“三合一”的字符中，“音和義”的功能更直接地可以起到“語言溝通”的作用，可以滿足一個語族中“不識字”的群眾的溝通，而不須借助”形和義”的輔助。不認字的人可以通過語言交流，不認字的人不可以通過文字交流，因而漢字一直是“宗教精英”的“特長”，是沒經過師長“教育”“傳承”，就不可能“掌握”的“特技”。故在夏朝，已經有學校出現。
漢字的發音符一旦成為漢字構件，就使音載信息的傳遞成為可能。一旦一個漢字可以不在老師的指導下，也能“近似”地發出“約定成俗”的字音時，漢字的標音功能就脫穎而出，突破了“字形的義形的”約束，而成為民間“鄉音”的記錄符，古代的越語漢音的記錄“字”就是這類漢字標音功能的最初“成果”。 而濮語后來就是在漢字的轉寫方式下保留下來的。 請參考濮魯先生的濮語講座和【山海經】的濮語解釋。試想， 如果漢語是拼音文字， 那么濮語的’山海經‘的轉寫會是什么格局呢？ 如果不是漢語的大量單音節漢字， 可供選擇來記錄濮語，山海經的漢語文本和山海經的濮語文本的’雙語‘現象如何能操作成功呢？ 漢語翻譯外來語的方式，就是完全’走音譯‘，才能記錄其’外語的發音‘因而外語的’語義‘有就傳遞了。如果是’義譯‘， 就必須’拋棄‘原發音， 這樣，借人的是’概念‘，而不是’語匯‘。 比如濮語的龍， 讀如瓦， 古瓦，就是龍的意思， 現在大家只知道‘龍’的概念，卻不知道‘瓦’是龍的‘初音’。 因而， 漢語引進的是一個概念， 并沒有引進一個‘語匯’， 在漢語中， 沒有人稱‘龍’為‘wa ‘.瓦，媧， 蛙， 洼， 膃， 鼃， 擇取那個漢字， 都不能真正表義。 而wa這個音的‘長相’里， 完全沒有‘視覺形象的信息’，看不見龍的‘角’， ‘爪’， ‘頭’， ‘尾’。 而漢語的‘龍’和‘wa’的讀音， 兩不相涉。 龍的讀音來自’liao’,轉寫用的漢字是‘僚’。
分享：
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
