太玄寶典
修真沖寂門
氣虛生神，神虛生化，化虛生象，皆出太虛。
太虛者，在天地之中，無方無所，非氣非形，其中有象。
清而爲天、濁而爲地，清濁分而生人，故人生而不有清濁，清濁既分中包太虛。
澄煉守則虛白生，虛白生則濁亦清。神自虛而靈自清，得天象、應之鬼神；陰陽萬物，妙機咸悟。
眞人之道，蓋煉虛靈而滌昏濁也。
氣者，象之主，而有清濁焉。
清者，昇騰之元；濁者，生發之基。無濁不能形，無清不能眞。
得其清者，陽眞而虛，故能應物、出死入生、移形化跡，蓋氣虛靈而致也。
若欲煉之，當先虛心養氣，圓念定神，使氣常營營而自靈，洞應萬物；神化乃行天地之妙，無不得之。
蓋氣煉之而靈洞達，其應無方，推運不窮，是謂道也。
精者，眞也。眞者，眞元也。陰陽之本，生死之基也。人能保命，在堅精。堅精者，煉氣養神之謂也。氣固而厚，精以元術而堅，神定而保命；命以氣生而久。故眞人煉生氣、固眞精；保命長年。
其知者先養氣，氣營守精，精自固。外以火運，則精自堅。氣出生氣之源，養精成玄胎。惟精不搖，氣常運，是妙道也。
天生氣、地生形，命以氣爲主，形以血爲根。知天者，養命；知地者，養氣。
眞人導氣，自丹田上行不使散漫，自右腎循腰及下足、足后上行、脅下右膊、循右手復上肩井、入耳上腦后、下左耳過肩井、下左膊循左手、復過左脅、交腰下左足、復上還丹田。
凡自半夜，守定心息，氣覺頂門冷氣透華池，兩耳如流水聲，時正生氣也。此氣自然行天地交媾之脈。凡動處左以右手按之；右以左手按之。
生氣流源，使不住滯，則天地配形，形同天地。日得功多爲最，三千功后，自然通流不老、不死長年，返嬰童顔耳。
男子稟天道、得陽之氣生腎；女子稟地道、得陰之氣生血、生心。
故男子煉氣成眞而保精，女子煉血成眞而保神。陰陽造化，各有異焉。
所行之道，亦各不同。
男子守腎、固精、煉氣夾臍、循脊骨上泥丸，號曰還元。
女子守心、養神、煉火不動、以兩乳氣下腎、夾腎上行，亦到泥丸，號曰化眞。
行之百日，男子精不泄、氣長生、返嬰童神靈矣。
女子血不動，神自定，返處子，而收二脈，一化乳、二化血，其妙萬端；久久行之，生髮平乳，移腎變形焉。
人欲行氣，先定胎息。胎息者，自然之息。調定息數，使氣不上不下，不出不入。口鼻內自然，往來于胸中。
半夜，氣所生時，以行之既久。百日外可養氣、伏息耳。
又氣先煉通兩耳，隨左右手掩耳。半夜時，正以氣引之，久久自通氣。
若通兩耳口鼻不須出氣，可以伏息耳。
其氣既行，半夜煉氣，正一元氣動，以兩手掩耳，令氣上行。及以手按摩之，其氣逆行，遂于皮膚間，或去或住，皆在已也。
南方生火，火生心，心爲丹砂，丹砂中有汞、重四兩。
北方生水，水生腎，腎爲青金，青金生鉛、重四兩。
心靜汞生，腎定鉛生。鉛汞昇降，相遇金鼎，煉成大丹、點化至藥。
心動無以見汞，失汞則丹砂枯，面黃白、無光澤、皮膚不紅潤。
腎動無以見鉛，失鉛則青金枯，面青黑、無光彩、皮膚皆乾澀。
何也？良以二氣無本，鉛汞不生，不得至人之論，行之徒自費工耳。
故仙人煉氣保腎，多得鉛生；定神養心，多得汞發。
鉛汞綿綿，在世長年，惟在二氣本源固密、澄潔耳。
修眞符圣門
虛無爲體，寂照爲用。陰陽之不可以數拘，天地之不可以物對。
人皆有之。蓋以塵土縁愛相汩，而不得見之。
古今雖以法不可名，雖以事不可致。
惟眞人返樸還純，澄明寂默以守之。
其妙用在塵心爲室，除妄爲眞；其神自虛生，然無形跡，妙洞三界，窮生死之根、達利害之源，乃神之應也。
神無所不能致，而化其神；神則神在我，而爲眞天地之神；我亦神之萬象之神；我亦神之神所化者。
在守寂不動，昇眞氣。以兩手相迭，左手壓右手，右手以摩頂上。
三千功后，神自出外也。
氣至靈也。千經萬論，惟以存想、按摩爲用。大悲！
眞圣自然之數，氣至靈，隨心以動，常欲行也。
蓋人心反復而氣乃澁，憂思爲住滯，喜樂爲流蕩，皆失本經。
故眞人者，煉氣令圓然，始以心營，終別自致。
起于丹田，轉若皮囊，行之周三宮。
舊以三等疾速緩急之異爲三車，般上泥丸眞秘之訣不須此耳。
惟以氣圓固，先極功多圓轉，次用他人、以兩手向腰之上頭升項，其氣自過，乃咽華池之液四十九過。
眞氣乃固而圓定。又能養化其氣以成眞。
故曰“氣化氣、乃眞仙矣！”
保精在煉氣，氣正然后精固；精固密、然后可煉。
古今惟知煉氣，不知煉眞精之訣。
眞人煉其精者，固密其精。精乆不泄，常欲動，方以力煉之九重密閉。
坐先存大小，固尾閭三時，九氣與精交臍下，若毛球動轉不已。
其精煉之子午二時，各行三百六十功。十日外，眞精自化，奪陰陽交合，返復氣液，久有大益。
以兩手握固，以大拇指按定中指文，以力向上提縱，動搖亦不能泄也。
男子得天之純陽多者也，女子得地之純陰多者也。
純陽之道，行之易成；純陰之道，行之難致。
眞人有回男作女、回女作男之道。蓋所以易氣也！
女子血盛氣衰，煉血保氣。男子血衰氣盛，煉氣保血。
男子女子，稟天地之正氣，可以移其妙也。
男子煉元氣，定神先守心，如一外物不入、萬法不著，積精養神。
女子煉血，收二乳脈，按之、以兩手按摩面上、逆行以氣運之乃化。
人以左手爲陽，內主腎。
半夜氣自腎生，神從心降。握左手不開，閉左目不視，存神至腎，出左目下。左手三百六十功乃開。
午時氣自心降，神從腎升。握右手不開，閉右目不視，存神至心，出右目下。右手三百六十功乃開。
如此行三千日，可視千萬里之事。天地山川，星象草木，莫不知數，莫不知靈，人心不測之事，皆可得之矣。
先調氣，令不出不入、自固宻。
常漱華池眞精三千功，胎息既行，津液成玄珠，可吐而又納之。
不惟長年，亦可閉尾閭成眞精。
胎息玄珠乆乆自結，自下上泥丸不絶，則長生焉。
鉛汞見寶章
眞精生鉛，鉛生黃華；定神生汞，汞生玄珠。
汞因內津而生玄珠，使氣或上或下，旋轉不已。
乆乆自覺津液咽下，有物如珠下。或欲行出之液出汲入黃中自結，可結在舌上。
鉛因運氣而生黃華，使氣不上不下，向左而轉，乆乆不已，氣在臍下。小便其出青色、其氣自可出入。運動欲出，乃氣透尾閭之色，金黃色如鉛丹。
人之修煉鉛汞見寶，乃眞人矣。
修眞致妙門
神煉之可以出形，何謂煉神？所謂守心。
守心惟能定神不老，非可出神超生也。出神超生者，在圓神也。
古今徒說圓氣保眞，未說圓神煉眞。
夫圓神煉眞者，先存心如明月形中，彷彿有人坐煉圓不定。
上抵泥丸、下窮丹海，乆乆身有光彩，自身中出。
隨其光彩出身外，無有身形，定洞自然，因神出神，故曰神出神矣。
氣眞保眞。煉氣與天地齊年。
蓋以氣爲道本，道從氣生。氣從空有，眞氣不搖，故可長生。
氣者，行于體內，營周一身。煉之從下丹田半夜所生氣處行之。
心營氣運，力舉手按之。
久久肌膚紅光通明，氣正而不散泄，以成眞矣。
修行之士，須要精神氣全也。
精全，則耳潤肌澤；神全，則面澤目清；氣全，則音響體輕。
夫人修行欲三者之備，則定心絶念，內存空洞，運氣降升、無有停礙，保固精液，還元不泄。
先正心，咽七七口，大和其津。
神想安居、心如明月照身外氣，氣無運大力上行泥丸；積精不泄，隨氣上昇，乆乆長生，則九竅通明，四肢強徤耳。
天地賦其形，氣生則居世、絶俗愛；死則脫殻、斷塵縁。
生則滅形、藏于影；死則集神、構于眞。皆有法焉。
形滅后者，冬至日日初，出向日行，登東方山大松下，手提赤芝，必有鬼物相迎，呼天狼七遍，其鬼必自身后收黑氣、走向覆身。
此則陰消而無影，神鬼不可犯之。
死則集神，神不散，構精不移也。
神靈者，因人得之，或公正則爲神；邪淫，則爲鬼。
而修眞之士欲驅之，當正己神。
出神光于身外，自然有異人驅前，或送或禁，皆從已命也。
老者衰，少者強，常理也。
老者反壯，少者已衰。一氣稟、二消耗。
眞人以法齊之。老者反壯，少者益強。
人之氣衰，欲強盛者，當服九仙太液。
法其道煉氣定神，體安內八十一眞液，其液如不甘，乆乆乃得甘味。
少者自甘。以手引氣自心下腎，不出七日，老者如嬰兒矣。
有生不死，謂之長生、有死不死。
長生者，生而煉之也；不死者，返生也。
人欲長生、藥欲長青，松柏子葉是也；丹煉太盧、心定神是也。
欲不死，藥服三黃：地黃、黃精、甘菊是也。
丹煉太一，守腎煉氣是也！
太玄寶典卷上竟
