兒子怡祖字說（清）張謇
前兒之生十有三年，余膺鄉(xiāng)舉于順天[1]。故事[2]，行卷書子姓[3]，余未有子，先府君命書了而怡祖名，以為得孫之祥。越十年，甲午成進士[4]，而府君棄養(yǎng)。又四年，戊戌而兒生，乃實府君所命之名，痛府君之不及見是孫也。于兒離襁褓后，時時舉府君之言行節(jié)概語之，庶幾思所以怡夫祖[5]。
民國改朔[6]，新歷之二月，猶舊歷之正月也。兒于是年十六矣，將往學(xué)于青島。人事之交際將始，循今之宜，不可以無字，乃字之曰“孝若”。
夫孝之誼，至微而至廣，《曲禮》所謂不登高[7]，不臨深，不茍訾、不茍笑，不服暗[9]，不登危，為凡為卿大夫士庶人之孝言之也。而致其用在順。《記》曰：“孝者，蓄也。順不道不逆于倫，是之謂蓄[10]。”若之誼訓(xùn)順[11]。順必有序，順于學(xué)之序測學(xué)進，順于事之序則事治；順于人之序則人洽；順于禮之序則身安，順之效也。能順者能愛身，必能知登高臨深之為親憂；能順著能謹身，必能知茍訾近讒，茍笑近諂之為親玷[12]；能順者能修身，必能知冥冥墮行[13]、行險僥幸之為親羞[14]。無不順則備矣[15]，《記》所謂福者備也[16]，而非世所謂福也。人亦孰不愿福其子者[17]？勖之以孝而若[18]，所以福余子也。兒知受此福乎哉？
青島之學(xué)，德意志所設(shè)東方之大學(xué)校也。聞其校正肅，而其地阻海而負山，游其校之學(xué)子，凡數(shù)百人。有高焉，有深焉，有獨處之時焉，有眾處之時焉，有其校所許這事與所不許之事焉，有為合于孝而若之事焉，有不焉，兒將受此福，兒其思余字兒之意矣。兒其勉乎？
注釋：
[1]膺：受，當(dāng)。順天：府名。治所在今北京市大興。宛平。[2]故事：成例，舊日的典章制度。[3]行卷：明代書坊刻舉人中式之作，以供人揣摩仿效，稱“行卷”。子姓：子孫，也指兒子。[4]甲午：光緒二十年（1894）。[5]夫：語助詞。[6]改朔：更改歲首之月，古時朝代易姓則改朔。朔，農(nóng)歷每個月的初一日。[7]訾（zǐ）：詆毀。[9]服暗：暗中作事。服，從事。《曲禮》：“孝子不服暗，不登危，懼辱親也。”[10]這希話出息《禮記祭統(tǒng)》。蓄：含蓄，有涵養(yǎng)。[11]若：順從。訓(xùn)：訓(xùn)詁，解釋。[12]玷（diàn）：玉上的斑點，比喻污辱，損害名聲。[13]冥冥：昏昧，糊涂。墮行：墮落的品行。[14]《禮記中庸》：“小人行險以僥幸。”僥幸：企圖憑偶然機會獲得成功或免除不幸。[15]備：完美。[16]《禮記蔡統(tǒng)》：“是故孝子之祭也，必受其福，非世所謂福也。福者，備也；備者，百順之名也，無所不順者之謂備。”世人稱富貴壽考等為福。[17]福：此指保佑，使其幸福。[18]勖（xù）：勉勵。
張謇（1853—1926），字季直，號嗇庵，江蘇南通人。光緒某科狀元。近代立憲派人物、實業(yè)家。早年入淮軍將領(lǐng)吳長慶幕。1895年在家鄉(xiāng)開始創(chuàng)辦大生紗廠，后又在江南各地開辦輪船、墾牧、鐵路、鐵冶等公司和銀行，還興辦一些文化教育事業(yè)。大生紗廠負債遭清算后，病亡。有《張季子九錄》、《張謇涵稿》等。
十六歲的兒子要離家遠行求學(xué)，做父親的寫了這篇贈言。他從兒子的名字說開去，詮釋名字的含義，實際是對初入社會的兒子進行為人處世的道德教育，說理暢透，語重心長，洋溢一片舐犢之情。
