一、分析上三代墳（一般狀況）
在分析陰宅風(fēng)水的吉兇時(shí)，主要為和自己有著最直接密切關(guān)系人的墳?zāi)癸L(fēng)水，按此推論，一般為上三代墳。以男方為主，女方為輔。分別是老爺爺、爺爺、父親，輔以男方配偶。
男方配偶為母親、姥爺、老姥爺。
二、為什么呢？
主要為遠(yuǎn)水不解近渴，遠(yuǎn)方的吉兇作用必須通過近處轉(zhuǎn)化方可。看陰宅風(fēng)水也同理，墳?zāi)癸L(fēng)水也是在一代又一代的往下遺傳。上三代風(fēng)水是在繼承了以往祖上的優(yōu)缺點(diǎn)、吉兇程度的基礎(chǔ)上而對(duì)后世子孫發(fā)生作用的。
一般來說，上三代人的下葬時(shí)間離自己很近或親身經(jīng)歷的，同時(shí)感情的思維和基因遺傳也是很深的。
三、分析上三代墳以外的一些特殊情況
主要有以下幾個(gè)方面，需要牢記在心，對(duì)于風(fēng)水預(yù)測(cè)師，更是要注意。
1．決定你出生時(shí)的陰宅風(fēng)水: 一般為你出生時(shí)離自己最近的祖上墳?zāi)癸L(fēng)水。有些四世同堂的人，老爺爺還健在，就得分析上一代的墳?zāi)癸L(fēng)水了。這時(shí)決定你出生時(shí)的陰宅風(fēng)水的影響。而老爺爺、爺爺、父母的墳?zāi)癸L(fēng)水是決定你生存過程當(dāng)中的吉兇運(yùn)氣，包括你的配偶和子孫。爺爺如果在你出生前死亡，那么對(duì)你的影響最大。
2．有些老爺爺死亡早，離自己相距五六十年，那么就屬于遠(yuǎn)水，由于時(shí)間還不算久遠(yuǎn)，對(duì)后世影響的作用力還較強(qiáng)，就這些作用力對(duì)對(duì)一個(gè)人的影響力在實(shí)際中的效果也是差別較大或很大的。
3．有些人物的風(fēng)水磁場(chǎng)十分強(qiáng)烈，可以影響后世人幾百年或幾千年，主要為大正派人物和大反派人物，主要為開國皇帝和功臣、大圣賢、大偉人、大惡人、祭奠成神仙的先人和古人。仔細(xì)分析它的風(fēng)水，便可知其后世子孫幾百、幾千年的盛衰。
四、不知道祖輩的風(fēng)水身在何地該如何
在不知道的情況下。很多人都問過這件事，祖上或父親異死他鄉(xiāng)，主要為兇殺、戰(zhàn)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、客死他鄉(xiāng)，不知所終，這樣的風(fēng)水作用力還會(huì)強(qiáng)嗎？
雖然不知道這樣風(fēng)水是什么情況，但風(fēng)水核心——父輩或祖上的尸體骨骼、思維磁場(chǎng)的遺傳作用和影響作用是永遠(yuǎn)存在的；還有他所在的環(huán)境風(fēng)水的影響作用也是永遠(yuǎn)存在的。都會(huì)在有形與無形之中對(duì)后世子孫產(chǎn)生作用。
五、集體墳?zāi)?/span>
與此類似的，集體墳?zāi)梗瑸閹资装佟浊Щ驇兹f人的埋葬風(fēng)水也是對(duì)后世子孫能產(chǎn)生一定程度的吉兇影響作用。
但需要知道的，這樣的死人骨骼由于雜亂。其氣場(chǎng)、磁場(chǎng)、生物場(chǎng)比較雜亂些，主要為交會(huì)、交合、交叉的相互影響作用力較強(qiáng)，需要特別分清。
這樣的風(fēng)水很不好看，看了準(zhǔn)確率也不高，一般情況下也就不必用看，但可以當(dāng)作研究用。
六、不知道祖輩的風(fēng)水身在何地該如何和五、集體墳?zāi)梗@樣的風(fēng)水可以用其它方法分析來達(dá)到對(duì)祖上陰宅風(fēng)水的了解和分析。比如用八卦六爻方法、抽簽分析方法、奇門遁甲分析方法
有五種情況，必須遷葬：
一、墳無故自陷；
二、墳上草木枯死；
三、淫亂風(fēng)聲、六畜死絕；
四、男女忤逆顛狂熱盜；
五、刑傷人口，婦人不孕、家財(cái)耗散，官事不休。宜將墳?zāi)垢倪w它處。
1、用尸骨遷墳選地，吉兇減半。（不帶血土）
2、葬墳時(shí)三尺為限，葬深出圣，葬淺出富。
3、不要在人家的墳前安葬，如果這樣叫調(diào)人家風(fēng)水會(huì)傷人口的，認(rèn)為地師無眼睛，亂用地，先葬人家憂，后葬人家優(yōu)，出瞎子，亦傷地師。
4、葬墳時(shí)，棺材下面見棺材，堅(jiān)決不葬。
5、遷墳選吉時(shí)就可以了。
6、墓坑挖好后，用多層黃紙鋪到井下平面上，用七星錢（硬幣）壓黃紙上，然后用松香沫撒到黃紙上面點(diǎn)燃，俗稱暖炕，以盡后輩之孝心，換取先輩辛勤撫養(yǎng)之恩，又為暖井以便吉?dú)鈦淼目欤荚诤笕怂侔l(fā)福。
7、葬墳不能用鋼筋水泥搞，水泥鋼筋不生氣，又叫硬對(duì)頭，故忌之。
8、葬墳巽、坤兩卦要平沙，巽卦是青龍，坤卦是白虎，亥上要平砂，如果巽震兩卦都有水，可在乙辰交界處搞煙囪來補(bǔ)救。
9、葬墳時(shí)第一鍬應(yīng)在東北方，或在西北方為宜。
陰宅立極法
陰宅的坐向分為內(nèi)分金與外分金，內(nèi)分金是棺木的向，稱為線位，此乃古籍中所說的“分金差一線，富貴便不見”的線位，是決定龍氣入棺及收山出煞的重要依據(jù)，其方法是以棺木的頭尾的中心點(diǎn)作一直線，（或金斗的向背中點(diǎn)作一直線），其背面為坐，向面為向。外分金是以墓碑（刻字的一方）的向?yàn)橄颍喾吹囊幻鏋樽４耸莾?nèi)收龍氣外收堂氣的重要關(guān)鍵，決定陰宅的吉兇所在。
墓地的選擇
建造墳?zāi)箷r(shí)，首先要從選擇墓地開始。因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷帢O，所以如查選擇陽光照不到的地點(diǎn)，其家運(yùn)就無法冒隆。下面就來針對(duì)選擇地時(shí)的兇相或吉相加以說明。
1. 要先擇從早上到下午一點(diǎn)半，陽光都能照射的地方才為吉相。
2.要選擇寬兩坪以上--十坪之間，且會(huì)形成直角的地方，才為吉相。
3.要在墓地建造界線。沒有界線的墳?zāi)梗骱苋菀着c他人發(fā)生糾葛。
4.最理想的境界，就是建造圍墻，然而入口一定要在正中央。沒有入口的墳?zāi)梗骷疫\(yùn)也無法發(fā)展。
5.墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。
6.有高壓線通過的墓地，主家運(yùn)衰退。
7.附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長(zhǎng)青草的紅土地，才為吉相。
8.墓地的土質(zhì)，是屬于古代或舊墓土?xí)r，就要從吉方運(yùn)來新土加以取代。
9.建筑在山的凌線或山頂?shù)膲災(zāi)梗鲿?huì)因財(cái)產(chǎn)的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。
10.墳高的墓地，主家運(yùn)無法進(jìn)展。如果是因周圍的關(guān)系而不得不填高時(shí)，也只能填高一尺。
11.以高墻圍起來的墓地，主會(huì)遠(yuǎn)離社會(huì)而形成孤立無援的局面。
12.附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳?zāi)梗骷抑袝?huì)出現(xiàn)罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內(nèi)的樹木是屬于兇相，如果不加以砍伐的話，其樹木越大，則財(cái)產(chǎn)越少。
13.墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內(nèi)的先端時(shí)，就會(huì)變成兇相，主其家中會(huì)出現(xiàn)身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。
14. 有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)。所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形。
15.在整塊墓地上，鋪設(shè)石板、水泥石頭時(shí)，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相。
拜墓時(shí)的注意事項(xiàng)
因?yàn)閴災(zāi)辜炔皇鞘^也不是物品，所以一定要把它當(dāng)做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時(shí)或早晚在家中的神案前燒香祭拜時(shí)，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。
1.帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。
2.拜墓時(shí)刻，以午前最好，下午三點(diǎn)以后，就要加以避免。
3.順道來參拜，這是不好的。
4.靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內(nèi)時(shí)，一定要先進(jìn)入正堂參拜眾神，然后再去祭祀祖先。
5.墓地的雜草要清除干凈（從周圍向中央清除）。
6.清掃完畢之后，就要按照該地的風(fēng)俗或宗教習(xí)慣來加以膜拜。
7.經(jīng)常把碗或容器等旋轉(zhuǎn)在墓碑前，這是屬于兇相，所以要絕對(duì)加以避免。
有關(guān)墓地的重要事項(xiàng)
1.土壤不足，且會(huì)積水的墓地，就要趕緊填土。
2.樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時(shí)，就要加以剪除。
3.樹根蔓延到墓地內(nèi)時(shí)，就要砍你樹木或鏟除樹根。
4.因東南側(cè)有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到陽光照射的話，就要考慮遷移墓地。
立線與分金（胡京國原著）
坐山立向，必須使用羅盤(亦稱羅庚)。羅盤是易理化了的指南針，它的最原始型就是指南針。最早的羅盤是由唐代楊益(筠松)所造，在明末由蔣大鴻改進(jìn)，后人稱為蔣盤。羅盤有大有小，根據(jù)不同需要其圈數(shù)有多有少。從使用上去分，可分為綜合盤和專用盤兩種。從學(xué)派上去分，可分為三元盤和三合盤。后有人把各種盤綜合而一，成為徽易同參盤，即綜合盤。
羅盤的最基本作用，就是確定的物體的坐標(biāo)方位。盤中的指針(磁針)永久指向南北，磁針活動(dòng)的凹型小圓空間，稱為天池，中有一條小紅線把天池分成兩半，小紅線一端固定于北(即子山的正中)，另一端固定于南(即午山的正中)，此小紅線稱為子午線。羅盤是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的。盤外有兩條垂直交叉而又固定的紅線，當(dāng)圓盤轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，垂直交叉線固定不動(dòng)。當(dāng)圓盤轉(zhuǎn)到特定的用處時(shí)，垂直交叉線所壓著的字，就是所需要的資料。以二十四山為例，如果垂直交叉線壓著壬丙或庚甲，就表示你所要的方位是壬山丙向或丙山壬向，甲山庚向或庚山甲向。
后天八卦分二十四山。每卦包三山，線位有可立之線與不可立之線兩種。可立之線亦有正向與兼向之分。
正向立線，就是垂直交叉之線壓著某字的中心，立正山正向，止的是取山向一卦純清之氣，不雜他卦，不雜他氣。
兼向立線，就是偏左偏右，兼左兼右，若偏到一定的度數(shù)(比如三度以上)，就不是一卦純清，出現(xiàn)兼卦或兼向的毛病。
若偏向外卦，就要犯“出卦向”的錯(cuò)誤。若內(nèi)卦互偏，就要犯陰陽差錯(cuò)的錯(cuò)誤。若出現(xiàn)這種錯(cuò)誤，就要用替卦的方法來重挨星盤，以求改正。
所謂不可立之線，簡(jiǎn)單說，就是垂直交叉之紅線壓在卦與卦、向與向的交會(huì)線上。壓在卦與卦的交會(huì)線上。犯大空亡；壓在山與山的交會(huì)線上，犯小空亡；壓在分金交會(huì)線上，犯五行差錯(cuò)。犯大空亡，會(huì)招致大兇，可能家破人亡。犯小空亡，會(huì)招致兇煞，可能人不安、家不寧。犯五行差錯(cuò)，會(huì)招致煞氣，可能損財(cái)身病。
合理的立線方法，犯法為“合線法”，即不但要合盤理，還要合環(huán)境之理。比如，所立盤線為天元龍，山頭氣脈亦是天元龍。所立盤線為地元龍。才能保持易理與環(huán)境一致，保持一卦純清。若環(huán)境出現(xiàn)兼卦、兼向，就要用起星之法，另立替卦之盤，以求理形一致。若環(huán)境出現(xiàn)在空亡之處，寧可棄而不用，以免招來禍害。
三合家有兩個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，其一，立向取水，必犯雜駁，不出卦亦會(huì)犯陰陽差錯(cuò)。比如立子山午向，坐山取子，必是辰申取水。豈知子為天元龍，辰為地元龍，申為人元龍，三元之氣，互為雜駁，而不是同元一氣，必犯大錯(cuò)。其二，立向必取兼線或兼卦，向外兼必犯出卦，向內(nèi)兼必犯陰陽差錯(cuò)。故十有八九都是錯(cuò)卦，破人錢財(cái)，損人丁口。縱有不破財(cái)損丁者，都因主人積有恩德、福大命大。或因山水完美，抵消立向之差錯(cuò)。
立線之重要，在乎陰陽同元，氣場(chǎng)一致。立氣場(chǎng)之界限，定陰陽之利弊，在求旺山旺向，發(fā)家致富，社稷安寧。若主人誠心誠意，求師建房立葬，而地師技藝絕劣，胡亂立向，豈不同類于謀財(cái)害命。
坐山立向除了要合乎線法外，還要采用太旺泄之、太弱補(bǔ)之的分金之法。所謂分金，就是地盤一山分五子。五子，即每山之下分五格，有金木水火土五行納音之氣。
子山之下有:
甲子(金)、
丙子(水)、
戊子(火)、
庚子(土)、
壬子(木)。
丑山：
乙丑(金)，
丁丑(水)，
己丑(火)，
辛丑(土)，
癸丑(木)，
寅山：
丙寅(火)，
戊寅(土)，
庚寅(木)，
壬寅(金)，
甲寅(水)，
卯山：
丁卯(火)，
己卯(土)，
辛卯(木)，
癸卯(金)，
乙卯(水)，
辰山：
戊辰(木)，
庚辰(金)，
壬辰(水)，
甲辰(火)，
丙辰(土)，
巳山：
己巳(木)，
辛巳(金)，
癸巳(水)，
己巳(火)，
丁巳(土)，
午山：
庚午(土)，
壬午(木)，
甲午(金)，
丙午(水)，
戊午(火)，
未山：
辛未(土)，
癸未(木)，
乙未(金)，
丁未(水)，
己未(火)，
申山：
壬申(金)，
甲申(水)，
丙申(火)，
戊申(土)，
庚申(木)，
酉山：
癸酉(金)，
乙酉(水)，
丁酉(火)，
己酉(土)，
辛酉(木)，
戌山：
甲戌(火)，
丙戌(土)，
戊戌(木)，
庚戌(金)，
壬戌(水)，
亥山：
乙亥(火)，
丁亥(土)，
己亥(木)，
辛亥(土)，
癸亥(木)，
壬山、癸山、艮山、甲山、乙山、巽山、丙山、丁山、坤山、庚山、辛山、乾山。此十二山，羅盤中全為“正”位。以上分金之法，是流行羅盤所采用的方法，其特點(diǎn)是按十二地支所占有的跨度(30度)來配五子。每格5度，五格合25度。五格之外，兩邊各寬出2.5度，作“正”位，一周有十二個(gè)“正”，每個(gè)“正”5度。
這種分法，有一定的毛病。
其一，每格跨度過大，占5度之多；
其二，十二地支中，每一地支實(shí)際只占有三格，左右兩格則出卦或出山。
比如，子山，實(shí)占丙子、戊子、庚子三格，而甲子則過壬山，壬子則過癸山，這是出山之誤。
又比如，丑山，為地元龍，其右邊一格乙丑，則犯出卦，進(jìn)入癸(人元龍)之山，犯雜駁之錯(cuò)。
晚清，錢唐人沈竹 先生將蔣盤此分金法加以更正。每山五格不變，但每格縮為3度，取消“正”位。這樣，二十四山，山山之下都有五格分金，避免了出卦出山之錯(cuò)。具體分法如下。
子山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
癸山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
丑山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
艮山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
寅山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。
甲山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。
卯山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。
乙山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。
辰山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。
巽山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。
巳山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。
丙山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。
午山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。
丁山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。
未山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。
坤山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。
申山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。
庚山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。
酉山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。
辛山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。
戌山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
乾山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
亥山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。
壬山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。
分金的使用原則在于旺泄弱補(bǔ)、避兇就吉，即過旺則泄，過弱則補(bǔ)，相克避之(若克出為泄)，遇吉?jiǎng)t就(生入、比和為吉，生出為泄)。總之，要靈活運(yùn)用。下舉一例說明。
比如，四運(yùn)，乾山巽向。
乾為五，五代四，四即為乾山。四為木，四與乾宮五分金論生克：
甲戌(火)，木生火，生出，兇。
丙戌(土), 木克土，克出，兇。
戊戌(木)，木相比，比合，大吉。
庚戌(金)，金克木，克入，大兇。
壬戌(水)，水生木，生入，大吉。
乾山巽向之四運(yùn)，屬下水之局，坐山之山星四犯下水。山星六到乾位，又與 運(yùn)盤相克。在這情況下，運(yùn)盤取弱勢(shì)好呢，還是取強(qiáng)勢(shì)好?如果取弱勢(shì)，對(duì)山星六有利；如果取強(qiáng)勢(shì)，則損山星六，對(duì)山星六不利。所以，取庚戌(金)分金為妙，既可克運(yùn)盤之木，又可與山星六比和得旺。可見，分金的使用要視乎實(shí)際，靈活掌握。
坐山立向的步聚(胡京國原著)
凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財(cái)富。
所謂堂局，依社會(huì)的進(jìn)步，分為都市、平洋、山地三種基本狀態(tài)。
現(xiàn)代都市，少則十萬八萬戶，多則百萬戶以上，大抵沿海地帶、交通要地、商業(yè)繁榮。都市堂局，一般地形廣闊，山于遠(yuǎn)處，水于近處，河海交會(huì)，氣勢(shì)磅礴。既有悠久歷史沿革，亦有現(xiàn)代高速擴(kuò)展。如此堂局，能經(jīng)受千年歷史變遷，又能接受新時(shí)代的氣息，跟著時(shí)代前進(jìn)。無他，只因來龍勢(shì)大，來水浩蕩，依時(shí)運(yùn)流轉(zhuǎn)，時(shí)旺時(shí)衰，但終不入囚。
都市內(nèi)之居民則不同，雖共同聚集而居，有的代代昌榮，科甲連綿；有的盛極一時(shí)，運(yùn)過即衰；有的一生勞碌，終無出頭之日；有的倫落街頭，橫尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運(yùn)之裁決。大凡人之于，絕無永世昌榮，獨(dú)家天下；亦無代代衰賤，永世受苦。
此謂時(shí)運(yùn)輪流轉(zhuǎn)，各領(lǐng)一春秋。中有所謂權(quán)貴一時(shí)而求助于風(fēng)水者，亦逃不脫后世敗絕之劫。亦有所謂窮困潦倒而不求神鬼之助者，暴發(fā)萬財(cái)。富貴分賤，旺衰得失，必有天時(shí)定運(yùn)，人愿難改。善不終善，惡不終惡，貴不終貴，賤不終賤。乾坤定數(shù)，鬼神難改。平洋之地，龍于遠(yuǎn)方，止于河海交會(huì)之處，人們傍水而居。此地平坦千里，受盡潛龍之蔭，盡幸旺水之德。人們向水而居，結(jié)村連里，世代繁演。亦因時(shí)運(yùn)流轉(zhuǎn)，此旺彼衰，一家子孫滿堂，另一家凋凌絕后。正所謂幾家歡樂幾家愁，恰似一江春水向東流。
平洋堂局，大抵依水尋龍，后連千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得時(shí)運(yùn)當(dāng)令，使興家致富。若時(shí)運(yùn)一轉(zhuǎn)，又難免家破人亡，流落他鄉(xiāng)。山地鄉(xiāng)村，龍于近墻，水繞門前，多為勾搭小地，形勢(shì)狹窄。人們多選山環(huán)水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受時(shí)運(yùn)的支配更為明顯。當(dāng)令時(shí)運(yùn)，欣欣向榮，青山綠水，一遍鶯歌燕舞。時(shí)運(yùn)一轉(zhuǎn)，徐徐敗落，殘山污水，一遍斷墻敗瓦，由此可見，尋求居所，先要找尋堂局完美之處，再合來龍去水，時(shí)運(yùn)當(dāng)令，方可長(zhǎng)居久安。
選定一處較滿意之堂局后，便可考慮坐山立向，建房久居。下面就談?wù)勛搅⑾虻膸讉€(gè)步驟。
第一步 要按自然之地勢(shì)，以來龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t
所謂來龍，即山脈來勢(shì)。如果遠(yuǎn)山在西北，近山在東南，此山勢(shì)為乾巽走向；如果遠(yuǎn)山在東北，近山在西南，此山勢(shì)為艮坤走向；如果遠(yuǎn)山在西方，近山在東方，此山勢(shì)為兌震走向；如果遠(yuǎn)山在北方，近山在南方，此山勢(shì)為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個(gè)山勢(shì)走向。山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯(cuò)山勢(shì)。所謂來龍入首之處，就是山勢(shì)之盡頭。此處一般為江河交會(huì)點(diǎn)。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環(huán)水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山脈來勢(shì)，雖有二十四個(gè)方向，但實(shí)際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個(gè)向勢(shì)的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個(gè)向勢(shì)的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個(gè)向勢(shì)的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。
山勢(shì)入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢(shì)入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。
山勢(shì)入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。
比如，山勢(shì)入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢(shì)走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準(zhǔn)則。有些地方，山脈遙遠(yuǎn)，無法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會(huì)處，取其交會(huì)之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢(shì)走向。
山勢(shì)走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯(cuò)，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節(jié)分界線，亦是不恰當(dāng)?shù)摹?/span>
總之。凡壓分界線，都是錯(cuò)的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯(cuò)，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯(cuò)。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經(jīng)》語)就是這個(gè)意思。水要屈曲迎面而來，兩側(cè)而去，來水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。
山龍入首處，會(huì)出現(xiàn)右旋結(jié)穴和左旋結(jié)穴的現(xiàn)象。比如龍勢(shì)由子方入首(子為天元龍)突然右旋結(jié)穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經(jīng)四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽向。如果子山入首，突然左旋結(jié)穴，就要立艮山坤向。因?yàn)樽由饺胧祝卦谖绶剑蟮梦绶街挥腥±は虻梦绶綖槌情T，這叫陰龍立陽向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合線法，如果不是這樣，就會(huì)出現(xiàn)坐山不正的現(xiàn)象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能與山成垂直之線，就會(huì)斜坐的現(xiàn)象。
第二步 立線取向
運(yùn)用羅盤取山向坐標(biāo)，這步功夫，在《立線與分金》一節(jié)中已有介紹，讀者可參閱使用。立線最重要的事項(xiàng)是找尋中心點(diǎn)。任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點(diǎn)，是平面幾何學(xué)的作圖方法，只要有初中幾何學(xué)知識(shí)的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點(diǎn)。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點(diǎn)可能不在平面圖形之內(nèi)，而可能在圖形之外。
中心點(diǎn)找到之后，就按同元一 氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線走向。如此這般之后，就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步 起卦，即起下卦或起替卦
所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖，然后依圖的參考說明作出兇 吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦，然后依圖的參考說明作出兇吉判斷。不管起何種卦，都必然出現(xiàn)三種結(jié)果。
其一、到山到向，即旺山旺向。當(dāng)元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這里要提醒讀者注意，若用替卦，會(huì)出現(xiàn)不替之替和表面看是到山到向，而實(shí)際不是旺山旺向的現(xiàn)象。比如，四運(yùn)之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運(yùn)之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到向，而實(shí)際上是犯了“出卦向”的錯(cuò)誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時(shí)，又犯了陰陽差錯(cuò)的錯(cuò)誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽不同，前者屬陽、后者屬陰，陰陽相兼，則卦氣混雜。為什么會(huì)出現(xiàn)這種錯(cuò)誤呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本來，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無需用替，仍以原星入中飛行。所出現(xiàn)的卦象與正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“陰陽差錯(cuò)”的錯(cuò)誤。
其二、上山下水，即損丁破財(cái)。當(dāng)元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水里龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財(cái)，現(xiàn)在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財(cái)之局面。凡遇這種格局，一般不宜采用。除非堂局山水與卦象相反，而且很優(yōu)美，否則寧可棄之。
其三、雙星到山方，為上山之局；雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但卻是破財(cái)。這種格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同時(shí)有水，方可采用，此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以旺財(cái)，但卻是損丁。這種格局不少地師采用，原因是這種堂局較為普遍，即向方有水，但同時(shí)亦有山，山水共處一頭。而其坐山之方，若遇生氣之山星，可排坐滿朝滿之局；若遇衰退之山星，則可排坐空朝滿之局。
第四步 查向方之向飛星(指旺星到向)，與山龍入首的生克關(guān)系
第五步，求取城門水口
第六步，運(yùn)用分金之法，平衡扶泄關(guān)系。
第七步，收山出煞。
第八步 檢查卦象之各種兇吉關(guān)系
其中包括陰陽合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運(yùn)、打劫地運(yùn)、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。
第九步 擇日動(dòng)工
動(dòng)工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種兇煞之氣，比如太歲、五黃、三煞等。至于三合家常用之“太陽三合照”，不妨可作參考使用。
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