大成智慧學
一、解釋概念
大成智慧學，是引導人們如何盡快獲得聰明才智與創新能力的學問，其目的在于使人們面對浩瀚的宇宙和神秘的微觀世界，面對新世紀各種飛速發展、變幻莫測而又錯綜復雜的事物時，能夠迅速做出科學、準確而又靈活、明智的判斷與決策，并能不斷有所發現、有所創新。大成智慧，是以科學的哲學為指導，把理、工、文、藝結合起來走向大成智慧的過程。簡要而通俗地說，就是“集大成，得智慧”。
二、特點
“大成智慧學”，與以往關于智慧或思維學說不同，是以辯證唯物論為指導，利用現代信息網絡、人機結合以人為主的方式，集古今中外有關信息、經驗、知識、智慧之大成。 “大成智慧”的特點是沉浸在廣闊的信息空間里所形成的網絡智慧。“大成智慧”是在知識爆炸、信息如潮的時代里，所需要的新型的思維方式和思維體系。
三、內涵
大成智慧學是一個思想體系，內涵很豐富，大成智慧，是以科學的哲學為指導，是“量智”和“性智”的結合，是科學與藝術的結合，是邏輯思維與形象思維的結合，重視思維的整體觀和系統觀等。
1、“量智”和“性智”的結合
一個有才智的人，應具備廣博的知識和高尚的情操，這是不斷激發智慧的根基和動力。人的智慧是兩大部分：量智和性智。缺一不成智慧！
什么是“量智”和“性智”呢？現代科學技術體系中的數學科學、自然科學、系統科學、軍事科學、社會科學、思維科學、人體科學、地理科學、行為科學、建筑科學等10大科學技術部門的知識是性智、量智的結合，主要表現為“量智”；而文藝創作、文藝理論、美學以及各種文藝實踐活動，也是性智與量智的結合，但主要表現為“性智”。
“量智”主要是科學技術，是說科學技術總是從局部到整體，從研究量變到質變，“量”非常重要。當然科學技術也重視由量變所引起的質變，所以科學技術也有‘性智’，也很重要。大科學家就尤其要有‘性智’。
“性智”’是從整體感受入手去理解事物，中國古代學者就如此。所以是從整體，從‘質’入手去認識世界的。中醫理論就如此，從“望、聞、問、切”到“辨證施治”，但最后也有‘量’，用藥都定量。
大成智慧學告訴我們：在處理復雜的問題時，既不能只顧“量智”，搞還原論、“死心眼兒”，也不能只顧“性智”，空談整體論、浮于幻想 。
2、科學與藝術的結合
從思維科學角度看，科學工作總是從一個猜想開始的，然后才是科學論證；換言之，科學工作是源于形象思維，終于邏輯思維。形象思維是源于藝術，所以科學工作是先藝術，后才是科學。相反，藝術工作必須對事物有個科學認識，然后才是藝術創作。在過去，人們總是只看到后一半，所以把科學和藝術分了家，而其實是分不了家的；科學需要藝術，藝術也需要科學。科學與藝術的結合。學的
3、邏輯思維與形象思維的結合
從思維方式來看，邏輯思維方式，大多用于科學研究與實驗，所以也叫做科學思維方式。側重于形象思維方式，大多用于藝術創造與藝術活動，所以，也叫做藝術思維方式。
邏輯思維的結果一般都是比較確定的、惟一的、可以表達的。因而對于加工處理便于形式化的信息時，可以用電子計算機（電腦）幫助解決。但是，目前計算機的功能是有限的，單純用邏輯思維，單純靠計算機處理，沒有人的形象思維，是不可能獲得大成智慧和創新科學技術的。
靈感思維屬于形象思維的一種，是人們在生活中真有的，我自己就有過多次，解決了研究中遇到的難題，但有一點必須明確：即靈感思維也是以人頭腦中沉積的知識為基礎的，如果沒有人類的實踐認識（自己的、他人告知的、書本上學得的），靈感思維也不能自天而降。
4、思維的整體觀與系統觀
運用整體觀和系統觀，在處理各種復雜事物和人的問題時，既要弄清其微觀的、細節的、量的準確變化，掌握好“度”，又要注意從宏觀上、整體上，系統地把握其各層次、各因素、各方面質的變化與飛躍。不能只搞還原論、“死心眼兒”，也不能空談整體論、浮于幻想。而是要把微觀與宏觀、還原論與整體論、理論與實踐、部分與總體有機地結合起來，從整體上觀察和解決問題。大成智慧學教我們總攬全局，洞察關系，所以促使我們突破障礙，從而做到大跨度地觸類旁通，完成創新。
玄覺小僧：學習是一生的事，學習要有宗旨，學習更要有方法。學習不是要把無窮無盡的知識都學會，我們不懂的太多，懂文學不懂科學，懂科學不懂藝術，我們要養成的是一種思維能力和靠不斷努力，盡可能多的積累基礎知識，為自己“一專多能”不斷適應世界的飛速變革，為實現自己的理想宗旨創造條件。
先把自己定好位，這個很重要，自己究竟一生追求的是什么？然后再朝著這個方向努力。年輕時正是培養自己正確的世界觀，人生觀，價值觀的關鍵時候，到老年時即使沒有完全達到自己的理想，也不會為碌碌無為而悔恨。
集大成得智慧我們做事先要把握主線，然后根據自己博覽群書得來的知識，來豐富這個骨架，它就是皮毛，大成智慧學，就是我學習的方法。人是慢慢成長起來的，你再加強營養，也不會馬上長高，學習也是一樣，慢慢積累，它就會在不知不覺中發生質的變化。
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