文：夕又（讀史專欄作者）
說妙玉活得瀟灑，肯定很多人覺得不通，她一個帶發修行的女尼，哪能和瀟灑沾邊？但若仔細體會，不難發現，妙玉客觀條件雖然極其有限，但她的人生態度卻極詩意、灑脫。
湘云自然是灑脫的，但她太過情緒化，喜歡寶釵，就不許別人說寶釵的不好；知道邢岫煙當衣服的原委，就要出去打抱不平；寶釵搬走，就覺得“可恨”，完全不去想人家的苦衷。
黛玉的生活自然是詩意的，葬花、吟詩、調教鸚鵡，但她心事過重，總是自傷自憐，很少有真正的快樂，連內心的平靜都很稀缺。
妙玉出身和黛玉極其相似：姑蘇人士，官宦家庭，身體不好，家中獨女，知書識禮，氣質超群。而妙玉的不幸，比黛玉尤甚，但她的生活態度卻完全不同。
同樣是被要求出家，黛玉的父母根本不舍得，妙玉的家人是給她“買了許多替身兒，皆不中用”，直到“親自入了空門，才好了”。
被動出家已經不幸，更不幸的還在后面：父母雙亡，自己因“不合時宜，權勢不容”，被迫以尋找觀音遺跡的名義進了京，師父死后，竟不能回鄉。
賈府的人來請，妙玉是真的不想去嗎？不過是怕“侯門公府，必以貴勢壓人”罷了，她是以退為進，為自己爭取到一張請帖，雖還是寄人籬下，卻有了半客的身份。
然而，賈府雖不仗勢欺人，能給妙玉的自由卻也極少，畢竟她屬于“方外”之人，與紅塵中的熱鬧要保持距離。她所居住的櫳翠庵是大觀園的一部分，卻與鶯鶯燕燕的其它地方不同，這里，沒有紅飛翠舞，沒有玉動珠搖，有的只是青燈冷殿，寂寞孤獨。
大觀園是賈府的私產，如果不出意外，妙玉一生都很難走出櫳翠庵，她所有的生活都將被禁錮在那片灰瓦紅墻之中，直到生命的盡頭。
這樣的生活，放在平常人身上，只能算“茍且偷生”吧：沒有自由，沒有親人，缺少社交，飲食起居被限制在高墻之內，坐臥行止被清規戒律壓套上枷鎖。
可是，這樣生活中的妙玉并不消沉，而是用有限的資源把日子過得詩意清雅。
賈母過來喝茶，感嘆櫳翠庵的花木比其它地方繁盛，那都是妙玉精心修剪打理的功勞，她的生活里沒有輕歌曼舞，卻能觀花修竹，喝茶吟詩，恬淡又充盈。
而她招待黛玉、寶釵喝體己茶的水，竟然是五年前的梅花雪。
五年前，她還在千里外的姑蘇。在那個交通緩滯的年代，她和師父兩個出家人，帶著一個小丫頭和兩個老嬤嬤，千里迢迢進京避禍，不是輕裝簡從，竟然要帶著一甕的梅花雪。
甕，瓷器也，笨重且易碎。
我們尋常人看到這里，一定覺得瘋了吧。誰出遠門不是只帶著金銀細軟，而要這種累贅又非必需的東西。
而妙玉，諸次搬家，卻一直帶著它，生活可以茍且，詩意卻總在將就中的講究中冒出來。
陳丹燕在《上海的金枝玉葉》中描述女主，就算只有一個鋁鍋，也要做出圣彼得堡風味的蛋糕來；就算只有一個煤爐，也能烤出兩面金黃的吐司。
詩意，總在生活的細微處，它不會因為你的困頓和漂泊而減少，只要你有一顆善感的靈魂。
姑蘇城外的梅花雪，帶著家鄉的香氣，一路走進大觀園，被珍而重之的埋藏起來。陪伴著妙玉在那里喝茶、修花、誦經、參禪，簡直神仙一樣的生活。
櫳翠庵的梅花也開了，竟然不是寒冷孤傲的，竟是如胭脂、如云霞般熱烈，連寡婦李紈都被吸引了。她說她不喜歡妙玉的為人，卻又覺得那梅花有趣。
是啊，同樣是囿于禮教的束縛，要忍受寂寞清苦，李紈是枯木死灰般的老梅，妙玉是凌寒盛開的紅梅，怎能不讓人羨慕。
有人說妙玉孤僻，有人說她怪誕，是因為那些人并不在她的交往范圍之內，她看重的人，自會主動送去梅花，如黛玉、如寶釵。寒素的邢岫煙，妙玉不僅不嫌棄，還做了她十年的老師。
岫煙的父母皆粗鄙不堪之人，貪財好利，并不知嬌養女兒，姑媽邢夫人也是臉面之情，并非真心疼愛。這樣的岫煙，以釵荊裙布之姿，處在大觀園一片綾羅錦繡之中，能不卑不亢，端雅穩重，正是妙玉所教的結果。
中秋夜，賈母率眾賞月，臨水聽笛，因預知繁華將逝，難免孤寂傷感，眾晚輩無人理解，只知用笑話解悶。妙玉卻被笛聲吸引而來，她敢是聽的癡了？才不知不覺中順路走進了清池皓月的幽靜之中。
凄涼哀婉的笛聲，聽了讓人神傷，別人只能強顏歡笑，妙玉卻是坦然面對。她曾親歷過繁華落盡的變故，她曾幾乎失去所有，但她沒有在傷感中沉淪，而是面對風浪，在隨遇而安中修煉出如蘭的氣質、比仙的才華。
湘黛聯詩，加上幽怨的笛聲，連“英豪闊大寬宏量”的湘云都覺得過于頹喪了，妙玉卻覺得清雅異常，對于其中的頹敗凄楚，她沒有感慨嘆息，而是適時止住，并以自身之力，試圖翻轉過來。
黛玉的身世雖和妙玉相似，她的境況，卻比妙玉好很多，有賈母疼愛，有寶玉相知，還有寶釵、湘云、探春等一眾好友。可她卻總是臨窗垂淚、對月感懷，所有的詩意都用在了自我傷感上。
然而，千年前的范文正公卻告訴我們，“不以物喜，不以己悲”，才是真正的詩意人生。得之平靜，失之泰然，才能保持真性。妙玉也說，一味的“搜奇攬怪”，反容易失了生活的真實面目，不拘于物，不困于時，才能領略“鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村”的寧靜美好。
傲嬌的黛玉，幾曾真心嘆服過誰？此刻竟能誠心請教。面對妙玉一揮而就的灑脫，一向豪爽的湘云，竟然也只剩“贊賞不已”。
寶玉生日，妙玉送來拜帖，自稱“檻外人”。通過岫煙之口，我們得知，她還常自稱“畸零之人”。這個怪異的稱呼，細想，又何嘗不是她的自我調侃。
就像鳳姐不怕“陰司報應”一樣，她何嘗怕過流言蜚語。好友邢蚰煙為什么說她“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，因為世人都覺得她是“妄誕詭僻”，但她并不介意啊，甚至對此還有點驕傲。
她從不像水月庵、地藏庵的姑子一樣，沒事給賈母等人講因果、做法事哄她們開心，尋求布施，更不會像馬道婆那樣騙錢害人。
身為出家人，她提醒黛玉、湘云作詩不可太過哀婉，關乎人的氣數，卻又大方的自言是“閨閣面目”，僧與俗，在于內心，何必流于表面。
她用自己常用的綠玉斗給寶玉喝茶，有多少人因此聯想出她對寶玉有不同尋常的情感，甚至有“紅學家”“考證”出，她的家族和賈府是世交，落敗之際把她交給賈府，就是為了嫁給寶玉的。
想想真是可笑，《紅樓夢》都成書快三百年了，鉆進理學套子里的人，竟然沒有一點長進。
妙玉是誰啊，她雖身在方外，內心卻是視世俗規矩如無物的人，人與人之間虛情假意的客套，她從來都不屑一顧。賈母一句“不喝六安茶”，她就直接回過去“這是老君眉”，不解釋、不奉承，連讓我們了解來龍去脈的機會都不給。
黛玉白問了一句茶水，她就冷笑其是個俗人。黛玉那種“步步留心，時時在意”的謹慎，她何曾有過。
不能容于世俗又怎樣，她介意嗎？用自己的杯子給寶玉喝茶，又能怎得，了解她的人自會信任她，寶玉去乞紅梅，黛玉還不讓人跟著，竟是對她完全放心。為什么她會約黛玉喝體己茶，還送紅梅給她，原來，黛玉是懂她的。凡俗人說她孤僻，那就干脆自稱“畸零”好了，多爽，多驕傲，這才是妙玉。
王國維說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。”
妙玉寫詩、烹茶、聞笛、賞月，和寶玉、岫煙等人交往，就是生活的入乎其內；她知世俗卻不被世俗羈絆，對人們的別樣眼光，她不計較不慌張，是為出乎其外。
入乎其內，讓她的生活有了人情味，讓櫳翠庵不再是禁錮人的場所，而是詩意的禪茶小院；出乎其外，讓她面對苦難和不公依然能心靜如水、超然忘我。
大觀園的人，多是入世太深的，寶釵、鳳姐等入乎名利紛擾之內，黛玉、寶玉入乎自然人性之內，探春入乎理想抱負之內，只有妙玉是既能入乎其內，又能出乎其外的人。
欲潔何曾潔，云空未必空。既然能入世，自然做不到“萬物皆空”。
《紅樓夢》后四十回的作者，寫她動了男女之情，被人劫去，個人覺得是唐突了妙玉。高傲孤潔的妙玉怎肯凡心輕許，她是自愿“辜負了，紅粉朱樓春色闌”的，王孫公子的傾慕，只能自嘆無緣，與她有什么關系。
她的結局，更應該是對知己的仗義出手，就像曾止住黛玉、湘云太過頹喪的詩句。大廈將傾，大觀園的女孩們成了風雨中的溫室花朵，逐漸凋零，只有她還是一貫的波瀾不驚。眼見無辜之人遭難，她挺身而出，以一己之力，試圖使結局翻轉，而她自己卻深陷淖泥。
可她是不怕的，她沒有怕過世人的眼光和流言，也沒有怕過神鬼和虎狼，她的心有赑屃之力、罘罳之功。
海明威說：“一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”
妙玉，就是那樣，就算以“無瑕”之姿陷于污泥之中，她依然不卑不亢不怒不慌，她依然能平靜的接受一切。那一刻，她終于將自己完全蹈于塵世之外，如同佛祖割肉飼鷹一般，完成了作為一個出家人的涅槃。
