縱觀46億年地球進(jìn)化史，智人能夠從單細(xì)胞生物爬到食物鏈頂端實(shí)屬不易。
7萬(wàn)年前，我們的祖先躲過(guò)了洪水、干掉了猛獸、甚至斗過(guò)了遠(yuǎn)親尼安德特人才成為地球的霸主。
18000年前，智人學(xué)會(huì)了種小麥，開始從四海為家的狩獵采集社會(huì)步入相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會(huì)，也由此形成了家庭和社群的雛形。
進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后的1萬(wàn)多年間，我們聰明的祖先又憑借著豐富的想象力建構(gòu)出了國(guó)家、銀行、法院、軍隊(duì)這些龐大的“共同想象體系”。由此，完整的人類社會(huì)架構(gòu)已然誕生。
500年前，科學(xué)革命讓全球社會(huì)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)轉(zhuǎn)向，那些曾經(jīng)依賴幾百萬(wàn)年自然演變才形成的生物和人文寶藏，在短短幾百年間就被蒸汽機(jī)和計(jì)算機(jī)創(chuàng)造的現(xiàn)代成果所取代。從此，智人仿佛坐上了一臺(tái)時(shí)光機(jī)，義無(wú)反顧地朝著廣闊無(wú)垠的未來(lái)加速前進(jìn)。
這是《人類簡(jiǎn)史》的終章，也是《未來(lái)簡(jiǎn)史》的序言。作者尤瓦爾·赫拉利用有別于科幻小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義手法向全球讀者描繪了一幅波瀾壯闊的未來(lái)畫卷。
這幅畫卷的中心當(dāng)然就是人類，而畫卷的邊緣則是幅員遼闊的無(wú)機(jī)世界，間或點(diǎn)綴其中的是植物、動(dòng)物、微生物以及其他有機(jī)體。人類的最終目的是要化身為神，征服這些非人的異己、成為萬(wàn)物的上帝。
在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，尤瓦爾用洋洋灑灑幾十萬(wàn)字論證了本書的三個(gè)核心議題，這三個(gè)議題已經(jīng)超越了外向的物質(zhì)生活的討論范圍，轉(zhuǎn)而探索內(nèi)向的人類精神世界。
第一，人類能否永生？
第二，人類能否獲得永恒快樂(lè)？
第三，人類能否具備神性？
要回答這三個(gè)問(wèn)題，可以從當(dāng)代年輕人的精神面貌中尋找答案。馬云曾在達(dá)沃斯演講中指出：人類接下來(lái)需要的是快樂(lè)和健康，這是對(duì)年輕人心理痛點(diǎn)的滿足。那年輕人的心理痛點(diǎn)又是什么呢？是“怕死、怕苦和自負(fù)”！
因?yàn)椤芭滤馈?，現(xiàn)代年輕人比起他們父輩祖輩年輕的時(shí)候更看重健康，所以城市中的健身房才會(huì)越開越多。電視廣告中的明星運(yùn)動(dòng)員也會(huì)時(shí)常提醒年輕人：想要擁有我這樣的好身材，就去健身吧。對(duì)于生命最原始的畏懼和崇拜推動(dòng)著人類不斷尋找延長(zhǎng)壽命的法則。關(guān)于人類能否永生的問(wèn)題，作者認(rèn)為這已經(jīng)不再是形而上的事，而只是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，只要擁有足夠的資金和想象，死亡就是實(shí)驗(yàn)室里能克服的事情。
關(guān)于第二個(gè)議題，歷史上已有無(wú)數(shù)思想家、先知和一般大眾認(rèn)為，所謂的“至善”與其說(shuō)是擁有生命本身，還不如說(shuō)是能夠幸?？鞓?lè)。而幸福快樂(lè)的兩大支柱分屬于心里和生理層面。現(xiàn)代科技的神奇之處就在于，即使你在心里層面沒有獲得快樂(lè)的體驗(yàn)，也可以通過(guò)技術(shù)手段制造生理層面的永恒快樂(lè)，比如說(shuō)嗑藥。
在追求幸福和不死的過(guò)程中，人類事實(shí)上是在努力把自己升級(jí)為神。這不僅僅是因?yàn)樾腋：筒凰朗巧竦奶刭|(zhì)，也是因?yàn)闉榱藨?zhàn)爭(zhēng)年老和痛苦，人類必須能夠像神一樣控制自己的生物基質(zhì)。如果我們有能力將死亡和痛苦移出人體系統(tǒng)，或許也能隨心所欲地再造整個(gè)系統(tǒng)，以各種方式操縱人類的器官、情感及智力。這就是本書第三個(gè)議題的主旨。
在閱讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》之前，推薦讀者大大們?nèi)タ创鬅崦绖 段鞑渴澜纭?，這是一部探討未來(lái)人工智能發(fā)展對(duì)人性挑戰(zhàn)的神作。在西部世界里，除了樂(lè)園的設(shè)計(jì)、運(yùn)營(yíng)者和游客外，所有NPC（non-player character）全是仿生機(jī)器人——他們與人類真假莫辨，存在的意義只在于為人類訪客提供最逼真的娛樂(lè)體驗(yàn)，讓他們盡情享受性愛的滿足和殺戮的快感。
《西部世界》契合了近年來(lái)全球人工智能技術(shù)的火爆。自AI這一概念誕生以來(lái)，有關(guān)它的探討就從未停止——人工智能會(huì)發(fā)展成什么樣子？人類又要如何與之相處？自Alpha Go人機(jī)大戰(zhàn)后，人們都在預(yù)言未來(lái)機(jī)器人是否會(huì)開始叛變，《西部世界》對(duì)于這一命題的注解恰好與《未來(lái)簡(jiǎn)史》不謀而合，它們都相信，終有一天人類與仿生機(jī)器人的界限會(huì)徹底消失，智人將升級(jí)成為擁有獨(dú)立意識(shí)的人工智能。
也就是說(shuō)，人類親手毀滅了自己，又親手創(chuàng)造了全新的物種。
這樣的假設(shè)聽來(lái)十分駭人，但卻是未來(lái)百年間我們不得不直面的真相。就像200萬(wàn)年前高頭大馬的尼安德特人從未想過(guò)會(huì)被矮小瘦弱的智人滅族一樣，今天的智人也很難預(yù)測(cè)自己的未來(lái)。
無(wú)論是《未來(lái)簡(jiǎn)史》還是《西部世界》，都讓我想到王陽(yáng)明的四句教律——無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。雖然無(wú)從得知王陽(yáng)明是否在當(dāng)年“龍場(chǎng)悟道”的時(shí)候，就開悟了智慧和意識(shí)分離的道理，但我們可以認(rèn)為善惡就是意識(shí)。按照王陽(yáng)明的四句教律，人類智慧本沒有意識(shí)，一如《西部世界》里的仿生機(jī)器人，需要經(jīng)歷反復(fù)的痛苦和教化才能形成意識(shí)，這是獲得良知的必然途徑。而良知本質(zhì)上就是一種類似機(jī)器學(xué)習(xí)的算法，格物就是用這個(gè)算法去預(yù)測(cè)并規(guī)范未來(lái)——這正是大數(shù)據(jù)和機(jī)器學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的方法論。
王陽(yáng)明提出的知行合一，本質(zhì)上就是機(jī)器學(xué)習(xí)的訓(xùn)練和預(yù)測(cè)形成了反饋閉環(huán)——所謂“知”就是用大量的數(shù)據(jù)（讀萬(wàn)卷書）訓(xùn)練自己建立模型，所謂“行”就是用模型預(yù)測(cè)未來(lái)并付諸實(shí)踐（行萬(wàn)里路），然后把付諸行動(dòng)的結(jié)果再輸入到“知”的模型訓(xùn)練中去，進(jìn)一步修正預(yù)測(cè)未來(lái)的模型，這正是深度機(jī)器學(xué)習(xí)的過(guò)程。
回到書本身，可以確定的是人類所有的發(fā)明創(chuàng)造都在為智人邁向神性做著技術(shù)鋪墊，未來(lái)的世界很可能成為“超人類”的烏托邦。但所有種種仍然只是作者大膽的想象罷了，歷史從來(lái)不會(huì)為人類指出一條確定無(wú)疑的道路，人類社會(huì)何去何從，永遠(yuǎn)只能存在于我們的集體想象中。
假設(shè)一下明天就是智人的末日，此刻的你想對(duì)自己說(shuō)些什么呢？
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