匈牙利詩(shī)人裴多菲在一首詩(shī)中曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“我們那遙遠(yuǎn)的祖先，你們是怎么從亞洲走過(guò)漫長(zhǎng)的道路，來(lái)到多瑙河邊建立起國(guó)家的？”很多匈牙利學(xué)者都認(rèn)為這個(gè)國(guó)家與匈奴后裔有著密切的關(guān)系。
匈牙利人身著傳統(tǒng)民族服裝
在匈牙利也有許多學(xué)者認(rèn)為匈牙利人就是其后裔。匈牙利人與歐洲其他地方人的長(zhǎng)相有明顯區(qū)別，匈牙利民歌很多與陜北、內(nèi)蒙古的民歌在調(diào)上是一樣的。陜北民歌如信天游的產(chǎn)生遠(yuǎn)比蒙古人早，很可能與匈奴有關(guān)。
在國(guó)內(nèi)對(duì)于匈牙利人是匈奴人的后代這個(gè)傳聞也很是接受，因?yàn)檫@牽涉到一個(gè)同時(shí)期的漢朝和羅馬誰(shuí)更強(qiáng)大的問(wèn)題。那么既然漢朝打敗了匈奴，匈奴又回頭滅了羅馬，那么漢朝比羅馬要強(qiáng)上不少自然是肯定的了，這個(gè)問(wèn)題想想就讓人感到很爽。
說(shuō)起歐洲人眼中的匈奴帝國(guó)就不得不提上帝之鞭阿提拉，這是古代歐亞大陸匈人最為人熟知的領(lǐng)袖和皇帝，史學(xué)家稱(chēng)之為“上帝之鞭”，曾多次率領(lǐng)大軍入侵東羅馬帝國(guó)及西羅馬帝國(guó)，并對(duì)兩國(guó)構(gòu)成極大的威脅。他曾率領(lǐng)軍隊(duì)兩次入侵巴爾干半島，包圍君士坦丁堡;亦曾遠(yuǎn)征至高盧的奧爾良地區(qū)，最后終于在沙隆戰(zhàn)役被逼停止向西進(jìn)軍。
公元4世紀(jì)下半葉，黑海北岸的東哥特人被“匈奴部落”大舉進(jìn)攻，東哥特人發(fā)現(xiàn)自己的家園闖進(jìn)了一群不速之客。這些人面目猙獰，令人恐懼，騎在馬上行進(jìn)如飛。哥特人本不是軟弱之輩，入侵者如砍瓜切菜一般打敗了哥特人，由此開(kāi)啟了歐洲幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的民族遷徙之潮。哥特人本來(lái)是在今天烏克蘭一帶游牧的部族，這一次遷徙，最遠(yuǎn)一支跑到了今天的西班牙。今天提到“哥特”或“歌德”這個(gè)詞，想到的都是天主堂的尖頂，華麗的印刷字體，充滿(mǎn)陰暗憂(yōu)郁色彩的城堡等等，和現(xiàn)在崇尚質(zhì)樸陽(yáng)剛的東歐地區(qū)似乎格格不入，其實(shí)或多或少都能追溯到這次遷徙的結(jié)果上。
在歐洲，一只從未見(jiàn)過(guò)的大軍兇殘逼近，所到之處殺人盈野，血流飄杵，廬舍為丘墟，良田為焦土。這群“即使在野蠻人眼中也是野蠻人”的侵略者毫不留情地踐踏了一切。匈人的首領(lǐng)阿提拉，被羅馬人畏懼地稱(chēng)為“上帝之鞭”，仿佛匈人的出現(xiàn)就是上帝對(duì)羅馬人罪行的懲罰，正如《圣經(jīng)》中的洪水、天火一般，無(wú)法阻擋，無(wú)法逃避。
杰拉德·巴特勒飾演的阿提拉雖然很帥，可惜是歐洲人的外貌
公元448年，東羅馬帝國(guó)的史家普利斯庫(kù)斯作為使團(tuán)成員，來(lái)到這些人的王廷，親眼見(jiàn)過(guò)阿提拉的尊榮，據(jù)其描述阿提拉的身材很是短小。他筆下，匈奴王阿提拉成了一個(gè)十分丑陋的侏儒，扁彝子，大頭，肩部寬闊，幾根胡須稀稀落落地長(zhǎng)著。
匈牙利阿提拉博物館中的阿提拉像，相比之下，這個(gè)可能更符合真實(shí)的阿提拉
公元453年，阿提拉暴病身亡，被奴役的民族紛紛起兵反叛，匈奴帝國(guó)隨之星散，其興也勃焉，其亡也忽焉。其余部只得退往多瑙河下游，并在由匈奴人親手引發(fā)的民族遷徙大潮中被沖刷殆盡。
1756年起，35歲的法國(guó)東方學(xué)者德奎尼（Joseph de Guignes）陸續(xù)出版了三卷本的《匈奴通史》(Histoire generale des Huns)，在這套著作中明確提出出現(xiàn)在羅馬帝國(guó)邊界線(xiàn)燒殺劫掠的匈人Huns就是中國(guó)歷史上的匈奴人。這套理論被后來(lái)愛(ài)德華·吉本的《羅馬帝國(guó)衰亡史》接受，并隨著這本名著傳遍歐洲。到了1900年，德國(guó)漢學(xué)家夏特（FriedrichHirth）更是用中西方史料互相印證，一本正經(jīng)地繪制出了匈奴西遷到歐洲的路線(xiàn)圖。可見(jiàn)在這一百多年里，這批來(lái)到歐洲打打殺殺的匈奴人源自中國(guó)歷史上的匈奴人的理論是相當(dāng)盛行的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
清末民初膠州人柯劭忞汲取《元史類(lèi)編》、《元史新編》、《元史譯文證補(bǔ)》等著作編纂的《新元史》
在道光、咸豐等朝以來(lái)，學(xué)界興起了研究西北史地的熱潮，其中一個(gè)熱點(diǎn)就是元史學(xué)的興起。洪鈞基于西亞學(xué)者留下的對(duì)蒙古征服歷史的第一手記錄，編成《元史譯文證補(bǔ)》30卷。洪鈞在這部書(shū)中最早向國(guó)人介紹了匈奴同源的學(xué)說(shuō)，并將匈奴西遷的時(shí)期定為晉朝，還將匈人最后的落腳點(diǎn)定在了今天的“馬加之地”，即匈牙利的別稱(chēng)馬扎爾（Magyar）。洪鈞認(rèn)為，拉丁語(yǔ)的匈奴Huni音如“昏尼”，就是“匈奴”二字的變音。
1906年，《東方雜志》刊登了一篇名為《歷史上黃白二種之競(jìng)爭(zhēng)》的雜文，文中提到：黃種人戰(zhàn)勝白種人并非不可能。匈奴遭到漢朝打擊后，“竄伏秦海（原作者按：疑即里海），已遂入歐洲”。此后，匈奴在歐洲“破峨特（即哥特），入羅馬”。作者特意提到，羅馬畏懼哥特人的武力，而“匈奴乃駕而上之”，可見(jiàn)“黃人之天然武力，實(shí)勝于白人”。匈奴的武功被升華為了黃種人的勝利。
當(dāng)年中國(guó)人欣然接受了這套說(shuō)法，其中有一定的現(xiàn)實(shí)因素。為了重建國(guó)人的自尊，中國(guó)的知識(shí)界渴望從故紙堆中尋找證據(jù)，證明中國(guó)人的人種并非劣等。面壁十年圖破壁，任何精神的慰藉對(duì)于痛苦的中國(guó)人而言都彌足珍貴。“原來(lái)威震西歐的匈人竟然和國(guó)人熟知的匈奴同源，而且這是西方人自己考證出來(lái)的。”不難想象，國(guó)人聽(tīng)到這個(gè)消息的振奮之情。可以說(shuō)，該學(xué)說(shuō)進(jìn)入中國(guó)之后發(fā)生的種種變化已經(jīng)超出了單純學(xué)術(shù)問(wèn)題的范疇。畢竟，學(xué)術(shù)研究的目的是追求“真實(shí)”，而人民群眾的喜聞樂(lè)見(jiàn)則是另一層面的“現(xiàn)實(shí)”，二者是猶如平行世界中的兩條線(xiàn)，看似交叉矛盾，其實(shí)并不在一個(gè)平面上交匯。
實(shí)際上，匈奴作為一個(gè)龐雜的族群，分布在幾百萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，正如今天的我們無(wú)法用某單一人種來(lái)指代全體美國(guó)人一樣，匈奴人內(nèi)部也同樣存在不同的血緣，很難一言蔽之。總體而言，南匈奴更接近黃種，而北匈奴更接近白種。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，匈奴鷹形金冠飾（側(cè)面），鄂爾多斯市杭錦旗阿魯柴登村出土
漢武帝派名將衛(wèi)青、霍去病先后三次大規(guī)模出擊匈奴，收河套地區(qū)，奪取河西走廊，一路打到大漠以北的群山，在狼居胥山告慰天帝，在姑衍山祭拜大地，并登臨瀚海，主流觀點(diǎn)認(rèn)為這一路已經(jīng)推進(jìn)到了當(dāng)今中國(guó)的國(guó)境之外，瀚海更是被認(rèn)為是指代今天的貝加爾湖。
衛(wèi)青霍去病的勝利不可謂不輝煌，基本掃除了匈奴的軍事威脅。然而，匈奴是一個(gè)強(qiáng)大的部族，此次受到重創(chuàng)，就消失無(wú)蹤顯然不大可能。漢軍經(jīng)行之處，水草豐美者有，如河套和河西走廊更是適宜耕種的沃壤，然而更多的是不適宜農(nóng)耕的地方，漢軍來(lái)到這里不能久居，撤走之后這里又成了游牧民的樂(lè)園。著名的昭君出塞，發(fā)生在漢武帝擊匈奴的約70年后。西域都護(hù)府副校尉陳湯冒著高原反應(yīng)的危險(xiǎn)翻越了天寒地凍的蔥嶺，攻克匈奴郅支城，功宣沙漠，并在報(bào)捷奏章中寫(xiě)下名句“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”，這個(gè)時(shí)候距離衛(wèi)青霍去病出征已過(guò)去將近百年。可見(jiàn)，匈奴在漢武帝之后近百年時(shí)間仍然在漢朝邊境活動(dòng)，并沒(méi)有一口氣就跑到了萬(wàn)里之外的歐洲。
霍去病跨大漠的油畫(huà)
西晉元康九年（299年），太子洗馬江統(tǒng)上《徙戎論》，對(duì)胡人遷徙內(nèi)陸聚居的現(xiàn)狀憂(yōu)心忡忡。這篇文章中有一句“并州之胡，本實(shí)匈奴桀?lèi)褐芤病保⒃敿?xì)分析了匈奴內(nèi)遷的歷程。說(shuō)明在魏晉時(shí)期，匈奴仍然沒(méi)有舉族遷走，不僅一直活躍在中原人的視野里，而且越來(lái)越近，居然跑到山西來(lái)了，而且繁衍生息蒸蒸日上。到了西晉末年，匈奴更是赫然列于“五胡”之首，匈奴王劉淵更是在西晉末年的混亂局面中，第一個(gè)以少數(shù)民族身份在中原建立了政權(quán)。從無(wú)到有的事情做起來(lái)劉淵也比較心虛，于是托名漢室宗親，還特意把劉禪劉阿斗封為孝懷皇帝，其實(shí)劉淵是純正的匈奴人，祖先世系可以一直追溯到在白登山上圍困漢高祖劉邦的冒頓單于。匈奴人劉淵稱(chēng)帝的那一年，是公元308年。
匈人逞兇歐陸的同時(shí)，中國(guó)仍然有匈奴人活躍的痕跡。公元407年，赫連勃勃反叛后秦自立，自稱(chēng)天王、大單于，定國(guó)號(hào)為大夏，這一年阿提拉剛出世不久。赫連勃勃就是匈奴鐵弗部人，雖已與各族通婚，但仍然恪守匈奴傳統(tǒng)。赫連勃勃的國(guó)號(hào)為何是大夏？因?yàn)樗抉R遷《史記》記載匈奴是夏后氏之苗裔，其大單于的名號(hào)也是匈奴的稱(chēng)呼。經(jīng)過(guò)魏晉南北朝數(shù)百年的動(dòng)蕩，中國(guó)人視野中那個(gè)曾經(jīng)強(qiáng)盛的匈奴族逐漸消融在了中原大地上。等到華夏文軌再次歸于一統(tǒng)之時(shí)，北方草原上已經(jīng)崛起了新的雄主，匈奴徹底成了歷史名詞。
的確，在阿提拉的帝國(guó)滅亡之后，許多匈奴人退到了今天匈牙利的國(guó)境內(nèi)。然而，匈牙利與匈奴人同源的學(xué)說(shuō)同樣是后人的建構(gòu)。考古成果表明，當(dāng)今匈牙利的主體民族馬扎爾人在阿提拉的匈奴帝國(guó)滅亡后數(shù)百年才來(lái)到這片土地。然而，這批精于騎射，喜好劫掠的后來(lái)者甫一登場(chǎng)就勾起了歐洲人的痛苦記憶。中世紀(jì)的學(xué)者常常稱(chēng)呼這些馬扎爾人為“匈人”，而馬扎爾人在多瑙河平原站穩(wěn)腳跟后也高興地接過(guò)了匈奴人后裔的名稱(chēng)。匈牙利的詩(shī)人為阿提拉寫(xiě)下了熱情洋溢的贊美詩(shī)，還用“阿提拉的后裔”來(lái)稱(chēng)呼自己的國(guó)王。
古匈牙利人的遷徙路線(xiàn)
現(xiàn)在，由匈牙利科學(xué)院支持的官方結(jié)論也認(rèn)為，匈牙利人的祖先最早來(lái)自歐亞大陸交界地帶烏拉爾山麓附近的一支游牧民族“芬蘭—烏戈?duì)栕濉奔瘩R扎爾族，他們并不是匈奴人，血統(tǒng)上不是匈奴人的親戚，語(yǔ)言上也沒(méi)有什么關(guān)系。馬扎兒人原居西亞，系由公元9世紀(jì)進(jìn)入歐洲。
今日一千萬(wàn)匈牙利居民以馬扎爾人為主。匈牙利科學(xué)院認(rèn)為今日匈牙利人并不是漢朝歷史上的“匈奴”后裔（在文化、語(yǔ)言和宗教三方面，都缺乏有力的證據(jù)）。今日的匈牙利人與歐洲的“芬烏語(yǔ)系民族”有血緣關(guān)系。而此前一千多年以來(lái)的匈奴人，早已融合到所經(jīng)各地的各民族之中，迄今不復(fù)單獨(dú)存在。因此，過(guò)去傳聞所謂“今日匈牙利人就是匈奴后裔”的說(shuō)法，是歷史的誤會(huì)。
不管是匈奴人、馬扎爾人或是突厥人都是從歐亞大陸中部廣袤的草原上不斷涌現(xiàn)的游牧民族的一支，所有的歷史都是世界史，游牧民族一直憑借戰(zhàn)馬對(duì)農(nóng)耕民族占據(jù)有壓倒性的軍事優(yōu)勢(shì)，也許會(huì)勝利，繼而被這片土地同化，轉(zhuǎn)而抵抗下一波同樣來(lái)自于草原的親戚的進(jìn)攻。也許會(huì)失敗，然后像狼一樣過(guò)段時(shí)間再回來(lái)。這一點(diǎn)，熟悉中國(guó)歷史的人會(huì)覺(jué)得特別有感覺(jué)，同樣，在歐洲乃至西亞等這片草原周邊的國(guó)家，也都有著類(lèi)似的經(jīng)歷。
不管是現(xiàn)在的匈牙利人或是過(guò)去的匈牙利人，和漢朝被霍去病趕走的匈奴人都不是一波，談不上是被趕跑到歐洲去，只是他們都是大草原游牧民族中的一支。并不存在漢朝比匈奴強(qiáng)，匈奴比羅馬強(qiáng)，所以漢朝比羅馬強(qiáng)的邏輯鏈條。
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