娜娜 18047089399
因?yàn)槲沂峭辽灵L的呼倫貝爾人。
因?yàn)樵诤魝愗悹柧硟?nèi)，有綿延一千多公里的大興安嶺。
因?yàn)樵诖笈d安嶺的北段頂峰東端，有《魏書》所載的鮮卑舊墟石室。
因?yàn)橥匕硝r卑正是從這里出發(fā)，披荊斬棘，入主中原，建立北魏。
因?yàn)楸蔽鹤鳛槟媳背瘯r(shí)期第一個(gè)北朝王朝，深刻影響了之后的歷史...
所以，從今天開始，我要來講講鮮卑的故事。
首先我們需要先來明確一個(gè)概念，拓跋鮮卑只是“鮮卑”的一部分，也就是說，除了拓跋部之外，鮮卑還有眾多的部族，他們先后登上歷史舞臺，又陸續(xù)消亡或沉寂于歷史。
只不過，拓跋鮮卑后起而勃發(fā)，一舉統(tǒng)一北方，成為了結(jié)束十六國割據(jù)走向隋唐大統(tǒng)一的橋梁。
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首先，鮮卑是誰？鮮卑來自于哪里？
追根溯源，當(dāng)下關(guān)于鮮卑的起源有多種不同的說法，既然能成為一種歷史意義上的說法，那么就都不會是空穴來風(fēng)。
根據(jù)《魏書》的記載，“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號。”
意思是說：當(dāng)年，黃帝有二十五個(gè)兒子，有的留在了中原，有的分封到了邊遠(yuǎn)荒僻之地，其中黃帝之子昌意的最小的兒子，也就是黃帝的孫子，被封在北方，而在封地中有大鮮卑山，所以以地名為自稱：鮮卑。
以地名為國名，或以地名為族名，這是完全有可能的。
娜娜18047089399
可鮮卑會是黃帝的后裔嗎？
據(jù)考證，黃帝生于公元前2717年，崩于公元前2599年，活了118歲。
對黃帝已知可查的最早的記載，見于相傳由周文王與周公父子所著的《易經(jīng)》，成書時(shí)間距離黃帝所處的時(shí)代已有1500年之久。
而記載鮮卑為黃帝后裔的《魏書》，成書于北齊天保五年，也就是公元554年。那么按時(shí)間來推算，《魏書》所記載的關(guān)于黃帝與鮮卑的關(guān)系，事實(shí)上已經(jīng)有3000年之久。
由此我們就產(chǎn)生了一點(diǎn)點(diǎn)的疑惑，3000年后再來書寫3000年前的歷史，是不是本身就有些牽強(qiáng)附會。
在《魏書》涉及族源的問題上，我們是不是可以做這樣的理解：這是鮮卑對中原文明的仰慕，是鮮卑在建立北魏之后要證明自身“正統(tǒng)地位”的一種需要。
其實(shí)，在3000年時(shí)間跨度中，我們還可以見到一些關(guān)于“鮮卑”的蛛絲馬跡。
但這些只言片語的記載，僅能證明鮮卑的存在，而不能說明鮮卑與黃帝之間的關(guān)系。
在成書于戰(zhàn)國初期、由左丘明所著的《國語》卷十四《晉語八》中有這樣的記載：“昔成王盟諸侯于歧陽。
楚為荊蠻，置茅蕝（絕），設(shè)望表，與鮮卑守燎，故不為盟”。
意思是說：周成王與各諸侯在岐陽會盟，邀請了楚和鮮卑的首領(lǐng)參加，可因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)人們的心目中，楚與鮮卑都是蠻夷，所以只能看守祭祀天地神靈的火堆，而不能參與會盟。
三國時(shí)期的韋昭在研究《國語》這一段落時(shí)，還特別加了一個(gè)注：
鮮卑，東夷國。那么東夷在哪兒？他是一個(gè)國家？一個(gè)部落，還是一個(gè)民族呢？
在周朝《禮制》中，有一種對中原以外民族的貶低性稱謂：“北狄、西戎、南蠻、東夷”，這里所說的東夷，不是具體的某一個(gè)民族，而是對生活在中原以東的不同民族的統(tǒng)稱，他們有著不同的文化、習(xí)俗、語言、種族、傳統(tǒng)和起源。
公元前1046年，武王伐紂，商朝滅亡，周武王把商紂王的兒子武庚流放到東夷。
武王死后成王繼位，武庚與周政權(quán)派駐監(jiān)控東夷的蔡、管、霍等諸侯國共同起兵反叛。
成王與叔叔周公很費(fèi)了些力氣才誅殺了武庚，放逐了蔡國國君等一同起事者。
鮮卑大概就是這時(shí)被邀請或被脅迫到歧陽參與了諸侯會盟，結(jié)果上不了臺面，只能看護(hù)火堆。
隨后，周成王封姜太公于齊地，封周公的長子姬伯禽到魯?shù)兀札R魯兩國鎮(zhèn)守東夷，希望從此杜絕殷商一脈。
因?yàn)橹芡醭掷m(xù)的討伐與齊魯兩強(qiáng)長期的同化，東夷勢力漸漸逃匿、消亡或融入華夏文明。
有想留下來的，就有想離開的。
東夷鮮卑正是那股“逃匿”的族群，他們先是從山東半島越海遷徙到了東北遼東一帶。
在那里，他們遭遇了另一支源遠(yuǎn)流長而且頑強(qiáng)彪悍的民族——肅慎，據(jù)說是滿族人的祖先。
可以想象，遠(yuǎn)道而來的東夷鮮卑是無法與自堯舜時(shí)代就盤踞于此的肅慎相抗衡的，所以只能繼續(xù)北遷。
直到他們遇見了高寒多林木的大興安嶺和水草盈盛的內(nèi)蒙古東部草原，才停下了腳步，這里才最終成為先秦鮮卑的生息之地。
考古發(fā)現(xiàn)為先秦鮮卑遷居一說提供了佐證。
據(jù)1961年的《文物》雜志介紹，1960年夏，考古工作者在內(nèi)蒙古東部呼倫貝爾盟扎賚諾爾礦區(qū)北部達(dá)蘭額羅木河?xùn)|岸發(fā)現(xiàn)了鮮卑早期墓群。
這座大型的古墓群考證約為二千九百年前至東漢初期的鮮卑人墓地。
考古部門清理了31座古墓，出土遺物300余件。這些古墓均為土坑豎穴墓，葬具為木棺，多為單人墓葬。
墓中的尸骨幾乎都是仰身直肢，頭向北安放在棺木中。墓葬中還有大量的牛、馬、羊殉葬和陶器、銅器、骨器、 木器、貝殼等隨葬品，其中袋形三足陶銅器和頭北單塋墓葬方式都說明了墓群主人與黃河流域文明悠久的聯(lián)系，此外，木器和貝殼等隨葬品的出土更讓人猜測他們與東夷文化之間的淵源。
這就是鮮卑出自東夷的說法。鮮卑除了與東夷可能有淵源以外，《史記集解》中還有“鮮卑出于山戎”的提法： '山戎、北狄，蓋今鮮卑。”
可是，山戎在春秋末期，就已經(jīng)衰落，并被滅掉，而且山戎已經(jīng)完成了游牧到農(nóng)耕的生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)換，怎么會和鮮卑搭上關(guān)系呢？
還有一種說法，鮮卑是由逃亡漢人組成的，《史記索隱》中引用東漢應(yīng)奉上奏漢桓帝書:'秦筑長城，徒役之士亡出塞外，依鮮卑山，引以為號。'
意思是說：當(dāng)年秦筑長城，有人逃到了塞外，來到鮮卑山，以鮮卑自稱。
更詳細(xì)的記載源自《翰苑集》，它引用《漢名臣奏》:'鮮卑者，秦始皇遣蒙恬筑長城，徒亡塞外。鮮者，少也。卑者，陋也。言其種眾少陋也。'
前面的意思和《史記索隱》如出一轍，有趣的是增加了對鮮卑二字的解讀：“鮮者，少也”，是說：這群人人數(shù)不多，“卑者，陋也”，是說：這些人沒啥文化、見識短淺。
歷史的有趣之處就在于此，尤其是在記載他族或者他國的歷史中，我們常常會看到通過貶低對方而抬高自己的記載，或者以自己的價(jià)值觀去衡量他族他國的記載，那么這樣的歷史，是不是可信呢？
在沒有考古實(shí)證和歷史文獻(xiàn)相左的情況下，我們就得認(rèn)為那是真的，或者的確有那種可能。
但慶幸的是，同一件事，同一個(gè)人，同一段歷史，在不同的記載中，會呈現(xiàn)不同的樣子，這也就為考證歷史帶來了更多的可能。
我們現(xiàn)在所說的鮮卑的起源也正是要將不同的可能性告訴給大家，最后能夠得出怎樣的結(jié)論，要看您自己的認(rèn)識和理解。
