圣殿騎士團(tuán)的誕生與十字軍運(yùn)動有直接的關(guān)系。第一次十字軍東征時期, 西方基督教徒在敘利亞和巴勒斯坦先后建立了4 個十字軍國家, 即埃德薩伯國、安條克公國、特里波利伯國和耶路撒冷王國。戈弗雷·德·布雍被十字軍選舉為耶路撒冷國王, 但是他只接受了“圣墓守護(hù)者”稱號。初創(chuàng)時期的十字軍國家面臨著惡劣的生存環(huán)境。首先, 作為統(tǒng)治者的西方基督教徒在圣地的總?cè)丝谥兴急壤龢O小, 而且所擁有的資源有限, 難以實(shí)施有效統(tǒng)治。其次, 周圍的伊斯蘭教民族隨時準(zhǔn)備收復(fù)被十字軍侵占的領(lǐng)土。然而, 巴勒斯坦是基督教圣地, 耶路撒冷是基督教圣城, 十字軍國家建立以后, 西方朝圣者源源不斷地涌來。實(shí)力不足的統(tǒng)治者無力保證他們的安全。根據(jù)朝圣者記載, 他們經(jīng)常遭到薩拉森人、強(qiáng)盜和野獸的襲擊。最血腥的慘案發(fā)生于1119 年: 在從耶路撒冷到約旦河的途中, 300 名朝圣者遭到穆斯林的殺害, 60人被擄。朝圣者的悲慘遭遇喚醒了9 個前來朝圣的西方騎士的同情心和責(zé)任感。他們決心以正義之劍保衛(wèi)可憐的朝圣者, 并且終身以此為業(yè)。他們按照修道院禮儀宣誓守貧、禁欲和服從。他們的愿望得到耶路撒冷宗主教和國王的認(rèn)可。1120 年的奈布魯斯教俗貴族會議批準(zhǔn)了這個小團(tuán)體的合法地位。耶路撒冷宗主教賦予他們保護(hù)耶路撒冷沿線朝圣者的職責(zé)。國王鮑德溫二世把王宮的一部分,所羅門圣殿交給他們使用。從此, 他們就有了“圣殿騎士團(tuán)”之名。
1129 年在法國的特魯瓦召開的宗教會議確定了圣殿騎士團(tuán)在整個基督教世界的合法地位, 并為它制訂了章程。圣殿騎士團(tuán)除了繼續(xù)保護(hù)朝圣道路之外, 它還承擔(dān)了保衛(wèi)十字軍國家的職能。圣殿騎士團(tuán)不僅能夠吸引西方社會的捐贈, 而且能夠吸引西方騎士加入。這對苦苦支撐十字軍國家局面的統(tǒng)治者來說, 無疑是救命稻草。所以, 耶路撒冷王國很快將其納入自己的防御體系。東方是它的前線, 西方是它的大后方。它在西方各國設(shè)立了多級分支機(jī)構(gòu)或分團(tuán), 專門管理基督教徒所捐贈的財產(chǎn)和招募新騎士。大約從1143 年開始, 它開始參加西班牙基督教徒的再征服運(yùn)動, 備受國王器重。
圣殿騎士作戰(zhàn)勇敢,經(jīng)常充當(dāng)十字軍的先鋒。12 世紀(jì)70 年代以后, 它成為保衛(wèi)圣地的主力軍之一。圣殿騎士團(tuán)參加了圣地的大多數(shù)戰(zhàn)役, 也是西班牙君主完成再征服運(yùn)動所倚重的力量。在戰(zhàn)場上, 他們總是戰(zhàn)斗到最后。被俘之后, 他們寧愿被砍頭也不愿改信伊斯蘭教。因此, 在基督教徒眼中, 他們是英雄, 在伊斯蘭教徒的眼中, 他們是不共戴天的敵人。然而, 13 世紀(jì)末14 世紀(jì)初, 這樣一個為基督教信仰而拋頭顱、撒熱血的宗教2軍事組織, 在西方卻遭到了殘酷鎮(zhèn)壓, 其罪名竟然是信奉異端。這實(shí)在是匪夷所思。1291 年圣地丟失以后, 它仍然留在塞浦路斯, 企圖收復(fù)圣地。1307 年初, 它的總團(tuán)長詹姆斯·德·莫萊奉教皇召命回到歐洲,商討收復(fù)大計。但是, 同年10 月13 日, 圣殿騎士團(tuán)遭到法國國王腓力四世的指控。教皇組織了異端裁判庭審理這一驚世奇案。經(jīng)過幾年的延宕曲折,審判在腓力四世的主導(dǎo)下走向終結(jié)。在1312 年召開的維埃納公會議上, 羅馬教廷正式取締了圣殿騎士團(tuán)。部分先認(rèn)罪后翻供的圣殿騎士和總團(tuán)長被處以火刑。
團(tuán)長莫萊為首的幾位領(lǐng)導(dǎo)人留待教皇親自發(fā)落。他們已經(jīng)招認(rèn)了所控罪行, 教皇決定讓他們公開宣布自己的謬誤。但是, 當(dāng)教皇1314 年安排他們與公眾見面時,卻出現(xiàn)了戲劇性場面: 幾個人當(dāng)眾翻供。3 月18 日,他們被惱羞成怒的法國國王和教皇處以火刑。1 個月后, 教皇去世; 7 個月后, 法國國王在狩獵時墮馬而亡。圣殿騎士團(tuán)一案的主要當(dāng)事人在同一年死去, 純屬巧合。圣殿騎士團(tuán)傳奇的復(fù)興應(yīng)當(dāng)歸功于共濟(jì)會。這是一個英國民間互助組織,其前身是中世紀(jì)的石匠行會, 原本與圣殿騎士團(tuán)無關(guān)。但是, 當(dāng)它在法國建立分會后, 開始謀求“高貴的”出身。1737 年, 來自蘇格蘭共濟(jì)會的安德魯·M ·拉姆齊擔(dān)任法國分會的舵主。他聲稱, 蘇格蘭共濟(jì)會是十字軍事業(yè)的建設(shè)者和戰(zhàn)士。由于十字軍的參加者主要是虔誠教徒, 與十字軍的聯(lián)系使具有石匠背景的共濟(jì)會的地位大大提升。幾十年后, 德國共濟(jì)會最終將共濟(jì)會與圣殿騎士團(tuán)扯上關(guān)系, 它宣稱, 圣殿騎士團(tuán)擁有秘密智慧和神奇力量。在被燒死之前, 總團(tuán)長德· 莫萊將其傳給了共濟(jì)會。
這樣一聯(lián)系, 法國和德國的共濟(jì)會如愿以償, 終于獲得了高貴出身, 也開拓了進(jìn)一步聯(lián)想的空間。1804 年, 法國共濟(jì)會宣稱發(fā)現(xiàn)了圣殿騎士團(tuán)的權(quán)力移交證書: 德·莫萊通過此文件將總團(tuán)長職位傳給了共濟(jì)會會員約翰·拉米紐斯, 從此代代相傳。這下子, 法國共濟(jì)會搖身一變, 成了圣殿騎士團(tuán)的傳人。共濟(jì)會員甚至在正式場合開始模仿圣殿騎士的穿戴: 繡有紅十字的白戰(zhàn)袍、黃色絲綢褲子、白色和金色靴子。但是, 法國共濟(jì)會的正宗地位受到了蘇格蘭共濟(jì)會的挑戰(zhàn)。后者聲稱, 德·莫萊將權(quán)力傳給了彼埃爾·多蒙, 多蒙的下屬逃到蘇格蘭, 加入了那里的共濟(jì)會, 因此, 蘇格蘭共濟(jì)會才是圣殿騎士團(tuán)的正宗傳人。于是, 在被取締近500年后, 圣殿騎士團(tuán)又有了2 個傳人。到底誰是正宗,它何以幾百年以后才浮出水面, 恐怕只有這種傳奇的始作俑者才心知肚明。
