古人體用系統立說的基礎為伏羲卦和文王卦。早期古人沒有系統的體用說，直到宋朝體用系統才理清義明。伴隨著邵庸的揭秘先天后天本質而漸成體系。體用數理在仔細分析先天八卦特點時，自然產生。
天體日月星辰。天上數一數，從大的方面分也只能分成日，月，星，和什么都沒有的，空空漆黑的環境。古人聰明，這什么都沒有的，除了日月星之外的，不顯示的東西，也給起個名叫“辰”。所以天體就由日月星辰組成。天的體數自然就是四。
從太古時代，祖先就萌芽了則天法地的意識。直到老子時代，有老子正式成文：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”成為我華夏民族底意識。既然什么都法天。古人認為：地不但法天，還要配天，順天。既然如此，天體分成四類，仿照天體，古人把地也分四類：水火土石。從大的，自然來看，也只能分這四類，找不出合理的第五類。水類，火類，土類，石類。動植為地所生之萬物，屬土類；氣屬于水類，光線等屬于火類；比較堅硬的，不知什么東西，類似石頭的特性，古人稱作石。這樣，地體分成四類水火土石，也恰巧與天吻合。符合地順天，與天配合的角色。所以地體數必須是四。否則，地法天之理就不成了。
這里提示一下：少見多怪的學者，常拿出五行之金木水火土來質疑地四體之說，簡直風馬牛不相及。五行和八卦是一個層次上的。五行和八卦講的是理，不是具體之物。說白了，五行的每一行，八卦的每一卦都可以代表任何萬物之一。而天四體，地四體所指是具體的，實實在在存在的東西。是物理的。日月星辰，就在天空中，具體的日，月，星，辰；水火土石，就是具體指大地上的一切，都是由具體的水、火、土、石構成的。水就具體指大地上河流之水，大海之水，地下之水，所有液體的東西等；火就是具體指各類燃燒之火，能帶來光明的動西都含有火；土就是大地上的具體的土，萬物柔軟的肉體都是土；而石就是地上，山上的石頭，一切堅硬，能夠撐起結構的，動植物剛硬必須包含石的成分，金屬等都是具體的含有石的成分。有石的成分，任何東西都不會散架和坍塌。
言歸正傳。天的體數為四，地的體數為四。天為乾，地為坤；所以天體對應天四卦乾兌離震；地體對應地四卦坤艮坎巽。這是體用說第一個鉚合的地方。這也是三極對齊之道的體現。
體用說中，古人根據對天地萬物的觀察，例如天四體日月星可見，辰不見；圓之圍三徑一等等現象。得出了體數為四，用數為三的普遍體用數理。推導過程，筆者以前文章都講過，恕不贅述。我們今天直接拿來使用。
我們看到伏羲使用陰爻和陽爻，上下疊六層，來表示八經卦。實際八經卦只有六卦。古人認為，艮卦和震卦是同一個卦，兌卦與巽卦為同一個卦。不同之處，是人們從觀看角度來講的。做一個艮卦模型，一目了然。上下顛倒一下，分明就是震卦。兌卦也是這個樣子。
乾坤坎離是不易之卦，因為做出這四卦的模型，如何上下顛倒，乾坤坎離都不變，依然是乾坤坎離。艮兌是可易之卦，做成模型，上下顛倒就變成震巽。
八卦不易者四，易者二與天地體數八，而用數六數理吻合。“體者八變，用者六變”這是體用數理法則。如果把艮震看做同一卦，兌巽看做同一卦，那么八經卦實際只有六卦。古人認為：“以六卦變而成八也。”
如果按照以上道理。六十四卦只有三十六卦。不易者八，而易者二十八。具體看三十六卦中，不易者為：乾、坤，坎、離，頤、大過，中孚、小過。其余易者二十八卦，上下翻轉立即改卦名。古人認為這是：“三十六變而成六十四變”。
還是按照以上道理。爻止于六，卦盡于八，策窮于三十六，而重卦極于六十四也。這里“策窮于三十六”是指推策成卦時，去掉所不用之策，剩下所以之策有四種情況：三十六策，三十二策，二十八策，二十四策。推策所遺最多三十六策，為乾之策。另外：二十四為坤策；三十二為艮坎之策；二十八為兌離之策；震巽按體用說，按易理無策。
有了上面筆者分析，我們完全可以理解邵庸下面的一段活。
皇極曰：
體者八變，用者六變。是以八卦之象，不易者四，反易者二。以六卦變而成八也。重卦之象不易者八，反易者二十八，以三十六變而成六十四也。故爻止于六，卦盡于八，策窮于三十六，而重卦極于六十四也。卦成于八，重于六十四，爻成于六，策窮于三十六，而重于三百八十四也。
這里還有說明幾點：
“卦成于八，重于六十四”指八經卦體數八，六十四重卦體數為六十四。這是指體用說中，體數的變化。
“爻成于六，策窮于三十六，而重于三百八十四也。”這是指體用說中，用數的變化。六十四卦強調爻的重要性。爻為人，為萬物。陰陽爻的升降，代表人地位的變化。同時爻也存時。爻也表現時的推移。時機就是看時位之機。舉個例子：在一卦之中，初爻，就是開始之時，上爻就是最高之位。
總之，古人體用說的出現，完全是自然而然產生。這就叫順理成章，應運而生。自然鉚合于六十四卦體系。
北荒來客
2020.2.27
