既然要出行，既然玩戶外，總免不了出門前要結(jié)伴同行，出門時(shí)大家要共同渡過，回家后還要小酌溫故。
為了讓旅途更快樂，更值得回憶，請(qǐng)出行前有所選擇。
不介意旅伴是男是女，但是請(qǐng)你能明白：
男人，請(qǐng)做個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥恕?/strong>
應(yīng)該懂得在路上，男人需要承擔(dān)更多的責(zé)任；你的眼睛不要只盯住那些讓你心猿意馬的MM，
請(qǐng)更多的關(guān)注同伴里需要給予照顧的老幼；你的心里不要凈存些無聊的私念，請(qǐng)你更多的幫助沿途上需要得到關(guān)心的人。
中國孔子說'性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也'，將人性分為天性與后天習(xí)得;北宋張載的性二元論，又把人性劃分為氣質(zhì)之性與天命之性。辯證唯物主義認(rèn)為，不存在先驗(yàn)的人性和先驗(yàn)的善惡之分，任何現(xiàn)實(shí)的人性都是在遺傳因素的基礎(chǔ)上，在社會(huì)環(huán)境中，人的主客觀相互作用的結(jié)果，其中人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人性的建構(gòu)有決定意義。在西方現(xiàn)代心理學(xué)界，有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強(qiáng)調(diào)以人的本能解釋人的全部和行為 ，是一種本能決定論或遺傳決定論;②行為主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行為、本性均由后天習(xí)得，是刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)及其系統(tǒng)化，是一種反本能論或環(huán)境決定論;③人本主義心理學(xué)既反對(duì)本能決定論又反對(duì)習(xí)得論，主張人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關(guān)的行為或能力、認(rèn)識(shí)或感情不一定是先天的，可能是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)或引導(dǎo)而獲得或表現(xiàn)的。馬斯洛認(rèn)為，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現(xiàn)。
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@睡前伴你夜聽
女人，請(qǐng)做個(gè)自立的女人。
應(yīng)該懂得在路上，女人也需要自力更生；你不要只想著誰來幫忙背包，你要明白自己也要努力承擔(dān)更多的重量；你不要想著這頓誰來做飯，你要明白我們也要加倍付出更多的勞動(dòng)。
不介意旅伴是老是少，但是請(qǐng)你能明白：
年長者，請(qǐng)不要為老不尊。
你應(yīng)該懂得在路上，你更需要維護(hù)長者的尊嚴(yán)；在家里，或者你是長輩，或者你是領(lǐng)導(dǎo)，但是請(qǐng)你明白在路上，我們只是平等的同伴。
年幼者，請(qǐng)不要年少輕狂。
你應(yīng)該懂得在路上，你更需要保持青春的可愛;在家里，或者你是寵兒，或者你是寶貝，但是請(qǐng)你明白在路上，我們只是互助的行者。
不介意旅伴是一人是多人，但是請(qǐng)你能明白：
一路上，我們之間有分歧、矛盾、意見、又或者爭吵，但那是過程，決不是我們出行后的結(jié)局，更不是怨恨。
不介意旅伴是新手是老手，但是請(qǐng)你能明白：
新手，請(qǐng)你充分的了解戶外運(yùn)動(dòng)的意義。選擇戶外，選擇的是親近自然，選擇的是挑戰(zhàn)自我，選擇的是磨練意志，選擇的是團(tuán)結(jié)互助。
如果你想的是泡妞Call仔，請(qǐng)不要來戶外，如今多的是酒吧、夜店、婚介所，你換個(gè)法子可能還來得更快。
如果你想的是沽名釣譽(yù)，請(qǐng)不要來玷污戶外，如今只要你肯花錢，或者賣身，再或者忘記什么叫'臉面'，出名也未必是難事。
老手，請(qǐng)你千萬的牢記戶外運(yùn)動(dòng)的精髓。我們享受戶外，享受的是新鮮空氣，享受的是云淡風(fēng)清，享受的是海闊天空，享受的是放飛心靈。
老手應(yīng)該是隊(duì)伍里的核心，但決不是中心，你要記得在必要的時(shí)候聆聽別人的聲音；
老手應(yīng)該是隊(duì)伍里的領(lǐng)頭，但決不是領(lǐng)導(dǎo)，你要記得在必要的時(shí)候善解別人的想法。
老手應(yīng)該是隊(duì)伍里的權(quán)威，但不代表權(quán)力，你要記得在必要的時(shí)候服從團(tuán)體的需要。
（來源：騎行）
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