人體只有一個，關于人體的科學也只有一個，因此，未來中西醫必然匯通如一，成為統一的醫學體系。現在的問題是，究竟是中醫包容西醫還是西醫消滅中醫？
現在關于中西醫的爭論很多，可謂是各說各有理。中醫人以“實踐是檢驗真理的唯一標準”為依據，通過中醫幾千年的實踐來證明中醫是有科學性的，雖然是潛科學。而西醫則以占絕對主導地位的優勢來說明中醫是不科學的，要被淘汰的東西。那么到底是誰更科學呢？還是讓本人給大家分析一下吧！
在這里，我首先要給大家說明一個事實，所謂的科學它并不是真理，最多不過是一種不斷接近真理的理論。原因很簡單，任何科學體系都是建立在前提假設之上的，前提假設越接近自然的事實，這個科學體系越接近真理，如果前提假設與自然的事實不符，那么這個科學大廈就象建立在沙堆上，早晚會崩塌的。
西方科學的發展總共經歷了三個前提假設，一個是牛頓的絕對時空觀，一個是以太觀，一個是愛因斯坦的局域對稱的時空觀。可以這樣說，每一個時空觀的建立都推動了自然科學的一次革命。不過，如果你用心去檢視，就會很清楚地發現，這三個前提假設同出一門，它們都是原子說假設的一種變體。這個假設告訴我們，空間是對稱的，萬物都是由少數幾種死寂不變的基本粒子組成的。按照這個假設，我們只要挖掘出那幾個基本粒子，自然規律就找到了，西方科學一直就是沿著這條還原論道路前進的。
西醫是在西方科學的基礎上建立的，還原論方法也是西醫認識人體最核心的方法，它把人體不斷向下細分，從功能系統、器官、組織、細胞、基因、有機分子，最后又把它們歸于和組成非生物一樣的分子和原子之上。按照這種理論，人體就是這些基本構件組合起來的機器，零件壞了，就需要更換或修理，而西醫就是這樣一門修理機器的學問。
中醫作為一個學術體系，它與西方科學一樣，也是有前提假設的，不過這個前提假設與原子說有著根本的不同，它就是氣一元論，它不僅假定了空間中連續著不對稱運動的統一物質，而且假定了萬物都是由同一種物質組織而成的，只是最初的產生環境不同使它們具有了不同的個性。
顯然，按照氣一元論，萬物歸一氣，萬物同一理，自然規律不是具體的什么東西，而是一個物質的組織原理，或者說系統的發展規律。中醫學就建立在先人對這個自然規律的把握之上。
看看中醫和西醫的區別就知道了，它們本質上區別只有兩點，一個是對人與自然關系的認識，一個是對整體與局部關系的認識。中醫就建立在對這兩種關系的正確認識之上，認識到了人與自然的關系，就得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化，認識到了整體與局部的關系，就得出了疾病的內因是不平衡引起的整體管理失控。而西醫呢？基于觀察不到就不存在的理由否定了這兩種關系，把疾病的原因單調地歸于局部細胞的病變之上，才造就了中西醫之間的巨大矛盾。
治病必求于本，如果病因判斷錯了，那么所謂的治療都不過是瞎治。現在的問題是，誰的病因認識錯了！答案其實很明顯，細胞病變根本不是病因，而是疾病的結果，把結果當成是病因，就會造成方法論上的錯誤。看看西醫的現狀就知道了，他們最大的問題就是根本找不到病因，當然在治療上就是只知道治標，而不知道治本。
中醫從來沒有否定過西醫，只是說它忽視了人與自然的關系以及整體與局部的關系，把疾病的原因搞錯了。只要能夠正確認識這兩種關系，中西醫之間就可以化解矛盾，成為統一的醫學體系。
看看中醫對病因的認識就知道了，中醫把人視為自然的一部分，強調人順應自然則生，違背自然則死，疾病就是大自然對不順應它的人的一種懲罰；同理，中醫還把細胞視為人整體的一部分，強調它們之所以病變，并不是細胞的原因，而是不平衡引起的整體管理失控造成的。而中醫就是恢復整體管理，使病變細胞在整體力量的控制下改邪歸正的一門學問。
一比較就知道，中醫對病因的認識更科學，西醫應該在中醫這種理論的指導下進行重組，也唯有如此，西醫才能夠找到疾病的真正原因，從而對目前大量疑難病癥進行有效治療。
事實上，從很多地方都可以看到，西醫就是一個在錯誤理論上建立的醫學體系。首先，從前提假設上來看，它不僅忽視了物質在空間中的連續性，而且忽視了物質徹底的統一性；其次，從對人體的認識上來看，它忽視了人與自然的關系，以及整體與局部的關系；其三，從對病因的認識上來看，它忽視了疾病與外在世界的關系，以及與整體的關系；其四，從對疾病的治療上來看，它忽視了整體的力量和整體的管理，一直試圖用外力去改造人體。其五，從對疾病治療的結果上來看，雖然局部病變細胞被殺死了，但大量正常細胞也被殺死工致殘，整體的管理更亂了，疾病往往不是減輕，而是加重了。
總之，西醫不管是在對疾病的認識上，還是治療方法上，都存在著根本的錯誤。而中醫在這方面有著獨特的優勢，中西醫要想結合，就必須在中醫理論之上來指導西醫，唯有如此，才能夠真正實現中西醫的匯通如一，并為大量疾病的有效治療提供新的方法。
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