科學是干什么用的？它是用來發現自然規律，并用來指導人的，因此，關于人的科學就是科學中的科學，中醫作為一門研究人的學問，當然是科學的最前沿。
西方科學發展到現在，對人體了解多少？雖然我們基本上搞清楚了人體的結構，從功能系統到器官、從組織到細胞，再從基因到原子，但它卻告訴我們不了人為什么活著？更不能告訴我們如何來活？更可笑的是，連最基本的生命是什么都不知道。不信的話可以一試，看看西方科學能否用這些構件組成一個生物系統。
西方科學的問題在哪呢？如果你迷信精密儀器，認為從精密儀器看到的就是真的，就會想當然地認為西醫是科學。但是，如果你相信萬物歸一，馬上你的觀點就會發生天翻地覆的變化。因為如果萬物歸一，那么組成精密儀器的物質和所有被觀測的物質本質上就是一樣的，用它只能觀測由統一物質組織起來并出現個性的東西，而對共性的統一物質的混沌狀態就是永遠不可觀察的。也就是說，精密儀器忽視了隱藏在現象背后的混沌世界。
現在的問題是，我們如何來認識這些精密儀器觀察不到的物質運動呢？對西方科學來說這是無能為力的，而對古中國人來說，這個問題是簡單的，這個方法就是取象類比，或者說通過系統間的類比。理由很簡單，既然萬物歸一，那么必然有萬物一理，既然萬物一理，我們就可以根據萬物在運動原理上的統一性，通過系統間的類比來認識萬物。有了這種方法論，我們就可以從宏觀系統來認識微觀系統，從可觀察的系統現象來認識不可觀察的系統現象，從而得到對自然更本質的認識。
顯然，中國先人認識萬物的方法論就是系統方法，其實也就是人們常說的哲學方法。許多人不了解哲學，其實哲學并不是空洞的想象，而是有一個堅實的物質基礎，它就是物質的統一性，有了這種統一性，我們就能夠輕松地認識到，萬物歸一氣，萬物同一理，一通百通。用西方哲學家的話來說，你認識了自己，也就認識了自然，因為人存在與發展的原理就是萬物存在與發展的原理，哲學就是根據人和萬物在運動原理上的統一性，通過認識自己存在與發展的原理來領悟自然最普遍規律的學問。
科學之所以能夠稱之為科學，就是因為自然呈系統的秩序，科學的目的就是發現支配自然秩序的規則，用來指導人的生存?？晌鞣娇茖W的發展從一開始就站在一個錯誤的前提假設之上，它不僅否定了萬物在空間中的連續性，使生命問題不可認識，而且否定了物質徹底的統一性，使普遍聯系問題不可認識，直到現在，西方科學也無法解釋最簡單的系統現象。
當然，西方科學中也發展出了系統理論，但是，這個系統理論也是站在過去還原論基礎上的，因此，無論科學家們付出再大的努力，終究是一場空。要實現系統科學的突破，方法只有一個，那就是在中國氣一元論的基礎上對西方的系統科學進行重建，有了物質在空間中的連續性，生命問題就解決了，有了物質徹底的統一性，普遍聯系問題就解決了。這樣一來，一個完整的系統科學體系就建立了，用它可以解釋自然界的一切系統現象，中醫的科學性證明也不在話下。
為什么西方科學解釋不了中醫？答案是顯而易見的，那就是迷信精密儀器，不承認觀察不到的物質存在，結果把人與自然的關系，以及整體與局部的關系忽視了。中醫是通過系統間類比的方法認識到這些關系的，即人體系統與地球系統。我們知道，隨著自然的周期變化，萬物皆有潮汐效應，但唯有水的潮汐效應最強，這就說明，水可以強烈吸收大自然能量，同時也說明大自然變化也主要是通過作用于人體的水來影響人體的。雖然這種影響精密儀器觀察不到，但它是客觀存在的，它直接影響著我們每一個人的生死存亡。同理，地球這個物質系統的能量循環主要靠水，由此類比到人體，也可以得出人體普遍聯系的物質基礎就是連續在全身的水，中醫學的經絡學說就是對這種普遍聯系方式的一種高度概括。
西醫的問題在哪？一是忽視了人與自然的關系，二是忽視了整體與局部的關系，最終把疾病的原因單調地歸于局部的細胞病變之上。其實，細胞病變并不是病因，而是疾病的結果，把結果當成是病因，就造成了西醫在治病方法論上的錯誤。
中醫是建立在系統科學之上的，通過系統間的類比，它不僅認識到了人與自然的關系，得出了人是自然無限小的一部分，順應自然則生，違背自然則死，疾病就是大自然對不順應它的人的一種懲罰；而且還認識到了整體與局部細胞的關系，得出了細胞是整體無限小的一部分，它們之所以病變，并不是細胞的原因，則是不平衡引起的整體管理失控造成的。而中醫就是一門恢復整體管理的學問。
很多著名的哲學家都說過，你只要認識了自己，也就認識了世界。因為人和萬物一樣，不僅由同一種物質組成，也由同一個原理支配，如果認識了自己，也就一通百通，這是科學發展的最高境界，也是西方科學發展的方向，中醫就是幫助人類認識自己的一門科學。
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